اجعل الشروق صفحتك الرئيسية| الجمعة 3 سبتمبر 2010 مـ - 24 رمضان 1431 هـ | RSS

الشروق

 مقالات وأعمدة


بقلم: علاء الأسواني

aswany profile

29 سبتمبر 2009 09:05:01 ص بتوقيت القاهرة

تعليقات: 508

من الخاسر في معركة اليونسكو؟!

 على مدى عشر سنوات، تعودت كل خميس أن أعقد مع أصدقائى ندوة أدبية مفتوحة يحضرها هواة الثقافة من مختلف الأعمار والاتجاهات. هذا الأسبوع ذهبت إلى الندوة فوجدت الحاضرين نحو ثلاثين شخصا فاستأذنتهم وطرحت عليهم السؤال الآتى: ما شعورك عندما سمعت أن فاروق حسنى قد خسر فى انتخابات اليونسكو؟

أدهشتنى النتيجة: شخص واحد قال إن فاروق حسنى مظلوم لأنه يستحق المنصب عن جدارة.. شخصان قالا إنهما أحسا بالأسف من أجل مصر التى خسرت منصبا دوليا رفيعا.. أما الباقون فقد أكدوا جميعا أنهم تقبلوا خسارة فاروق حسنى بارتياح.. وفى نفس اليوم طالعت مداخلات المصريين على مواقع الإنترنت، فوجدت معظمهم قد أبدوا ارتياحهم لأن فاروق حسنى قد خسر الانتخابات والمنصب.. بدا لى ذلك غريبا فالمصريون لديهم انتماء قوى لبلادهم ويفتخرون بأى نجاح مصرى عالمى.

مازلت أتذكر الفرحة الغامرة التى عمت مصر من أقصاها إلى أقصاها عندما أعلن رسميا عن فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل فى الأدب، أما الدكتور أحمد زويل، الحاصل على جائزة نوبل فى العلوم، فقد صحبته ورأيت بنفسى مدى الحفاوة التى كان يتلقاها من المصريين فى كل مكان يذهب إليه.. لماذا يفخر المصريون إذن بأحمد زويل ونجيب محفوظ، وفى نفس الوقت يحس كثيرون منهم بالارتياح عندما يخسر فاروق حسنى انتخابات اليونسكو؟! ثم.. هل تعرض فاروق حسنى إلى مؤامرة صهيونية دولية من أجل إسقاطه؟ وهل حدثت خيانة ما أدت إلى خسارته فى الجولة الحاسمة؟. سألخص الإجابة فى النقاط التالية:

1ــ لم يكن فاروق حسنى قط وزيرا منتخبا من المصريين.. بل إنه لما تولى الوزارة كان مجهولا تماما فنيا وسياسيا، وقد ظل فى منصبه 22 عاما ليس بفضل تقدير المصريين لإنجازاته وإنما بسبب دعم الرئيس مبارك له.. وإذا تذكرنا أن الرئيس مبارك نفسه يحكم مصر منذ ثلاثين عاما بدون أن يخوض انتخابات حقيقية واحدة.. فالنتيجة أن يشعر المصريون بأن فاروق حسنى جزء من النظام المفروض عليهم، الذى تسبب بفساده وفشله واستبداده فى البؤس الذى يعيش فيه ملايين المصريين، أما فى حالة أحمد زويل ونجيب محفوظ ومجدى يعقوب وغيرهم من النوابغ على المستوى الدولى فالمصريون يحبونهم لأنهم مستقلون اجتهدوا حتى حققوا إنجازاتهم بعيدا عن النظام وأحيانا رغما عنه.

2 ــ جاء ترشيح فاروق حسنى لمنصب مدير اليونسكو مصحوبا بدعاية إعلامية جبارة وكأنه سيخوض معركة حربية يتحدد فيها مصير الوطن.. وذلك لسببين. أولا أن الرئيس مبارك هو الذى رشحه للمنصب. وكانت الرغبة السامية للرئيس سببا فى حشد كتبة الحكومة ومسئوليها لتأييد فاروق حسنى والتهليل له.. وهؤلاء تتلخص مهمتهم فى الطبل والزمر لكل ما يريده الرئيس أو يقوله أو حتى يفكر فيه، السبب الثانى أن فاروق حسنى قد نجح (كما قال بنفسه ذات مرة) فى إدخال كثير من المثقفين المصريين إلى حظيرة النظام، بمعنى أنه ربط هؤلاء المثقفين بمصالح مباشرة مع وزارة الثقافة.. بدءا من المثقفين الشبان الذين يتعاقد معهم الوزير بعقود مؤقتة، إلى منح التفرغ والمشروعات الشكلية واللجان الوهمية التى يتم الإغداق على أعضائها لضمان ولائهم.. وحتى المثقفين المعروفين الذين يمنحهم الوزير مبالغ طائلة باعتبارهم مستشارين.. وقد نتج عن ذلك أن تشكلت للوزير فاروق حسنى مجموعة من الميليشيات المسلحة فى الوسط الثقافى المصرى.. وهم مستعدون دائما للقتال دفاعا عنه ظالما أو مظلوما. وهؤلاء بطبيعة الحال تفانوا فى إظهار حماستهم لترشيح الوزير بغض النظر عن مدى صلاحيته للمنصب.

3 ــ يعتبر فاروق حسنى نموذجا حقيقيا للمسئول فى نظام استبدادى، فكل ما يهمه إرضاء الرئيس حتى يبقى فى الوزارة وهو مستعد لتحقيق ذلك بأى طريقة وأى ثمن، ولديه قدرة مدهشة على الدفاع عن الفكرة ونقيضها بنفس الحماس.. والأمثلة هنا بلا حصر، فهو قد دافع عن حرية التعبير فى أزمة رواية وليمة لأعشاب البحر. ولم يلبث بعد ذلك أن صادر بنفسه ثلاث روايات طبعتها وزارة الثقافة وأعفى المسئول عن نشرها من عمله ثم أطلق تصريحات تهاجم الحجاب والمحجبات وسرعان ما تراجع عنها أمام مجلس الشعب.. وعندما قابل الوزير نوابا من الإخوان المسلمين قال لهم تصريحه الشهير الذى تعهد فيه بحرق الكتب الإسرائيلية.. ثم عاد بعد ذلك واعتذر عن التصريح فى مقال نشره فى جريدة لوموند.. بل إنه أراد أن يدلل على تسامحه مع إسرائيل فدعا الموسيقار الإسرائيلى دانيال بارنبويم إلى الأوبرا المصرية مخالفا بذلك قواعد منع التطبيع مع إسرائيل التى كان يفخر فى الماضى بأنه يطبقها بصرامة.. وهكذا لن يعرف أحد أبدا ما رأى فاروق حسنى أو مبدأه الحقيقى؟.. لأنه لا يفعل ما يعتقده وإنما ما يساعده على تحقيق أهدافه.

4ــ يقدم السيد فاروق حسنى الآن نفسه للرأى العام المصرى باعتباره ضحية لمؤامرة صهيونية عنصرية غربية، استهدفت منع العرب والمسلمين من رئاسة اليونسكو.. وهذا الكلام غير صحيح.. فقد سبق لرجل أفريقى أسود مسلم، من السنغال، هو أحمد مختار أمبو، أن فاز فى انتخابات اليونسكو لفترتين متتاليتين وظل مديرا لليونسكو لمدة 13 عاما متصلة ( 1974ــ 1987)، كما أن الحديث عن عداء إسرائيل والدول الغربية لفاروق حسنى غير صحيح أيضا.. فبعد اعتذار فاروق حسنى فى جريدة لوموند، أعلنت الخارجية الإسرائيلية رسميا قبول اعتذاره.

ثم أكد بنيامين نتنياهو للرئيس مبارك أن إسرائيل لن تقف ضد ترشيح فاروق حسنى بل أعلنت فرنسا رسميا أنها ستصوت لصالحه فى كل الجولات، أما الموقف الأمريكى المعارض فقد كان مستقيما وواضحا.. إذ أخبرت الإدارة الأمريكية الحكومة المصرية من البداية أنها على استعداد لتأييد أى مرشح مصرى غير فاروق حسنى.. أين المؤامرة إذن..؟

الصحفيون التابعون لفاروق حسنى يعتبرون الترتيبات التى حدثت فى كواليس اليونسكو لصالح المرشحة البلغارية مؤامرة غادرة وهم ينسون أن فاروق حسنى قد عقد نفس الترتيبات مع الذين صوتوا لصالحه وأن هذه طبيعة الانتخابات الحرة فى أى مكان.

5ــ لقد فازت المرشحة البلغارية ايرينا بوكوفا برئاسة اليونسكو، لأنها ببساطة تصلح للمنصب أكثر من فاروق حسنى.. فهى أصغر سنا ومازال لديها الكثير لتقدمه، كما أنها متعلمة جيدا فقد تخرجت فى جامعتى ميريلاند وهارفارد فى أمريكا، ولديها خبرة فى المناصب الدولية لا تتوافر للسيد حسنى، والأهم من كل ذلك أن لها آراء محددة فى كل شىء لا تحيد عنها ولا تنقلب عليها، كما أنها مدافعة عن الديمقراطية والحرية وليست وزيرة فى نظام استبدادى احترف تزوير الانتخابات وقمع المعارضين.

أخيرا.. إن من خسر الانتخابات فى اليونسكو هما فاروق حسنى والنظام المصرى، أما الشعب المصرى فلم يخسر شيئا لأنه لم يختر فاروق حسنى ولم ينتخب الرئيس مبارك الذى رشحه وسانده.. لقد كان فاروق حسنى مرشح النظام ولم يكن مرشح مصر.. وفى مصر المئات من أصحاب الكفاءات الذين يصلحون لمنصب مدير اليونسكو أكثر من فاروق حسنى، لكن الرئيس مبارك لم يرشحهم لأنه أراد منح هذا المنصب بالذات للسيد فاروق حسنى ولأن إرادة الرئيس فوق كل اعتبار فقد تم إهدار ملايين الدولارات من أموال المصريين الفقراء من أجل الدعاية لفاروق حسنى فى معركة خاسرة.. لكننا رأينا أيضا كيف أن إرادة الرئيس مبارك واجبة النفاذ داخل مصر فقط وليس خارجها.. لأنه فى المؤسسات الديمقراطية، مثل اليونسكو، غالبا ما يفوز بالمناصب الذين يصلحون لها.

الديمقراطية هى الحل.

Dralaa57@yahoo.com

عدد التعليقات : 508

508
بواسطة: بيرو الاختانبرلاغلا

الختنعغقلاراينياتسلابابى

الاربعاء 21 ابريل 2010 6:18 م

لتاسينعلبتاتصؤرلؤشالرلاتالايعهغضص9هعباغثهخءاتنشسمتيحخهاتصلاتىلابرةنىاخهصضع09يثعص9بلعغهايسهعتباهصع80بغعابها\بغفغ\شفسبءغفقشغفبلءغفلعغيعهشسايرلسابؤغلفيس\غفشيغسشغليبثسشغفيبقببببفغففيساليبيبفغبقبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببغعشفلسيارش\لارساتلنعشغفؤيسرلابلال\ئبيالسبش\عسغلالشبالءنسشغاسلشرباؤءلارتاشسليسغغعبسالؤبع\ئفيعغشليتاش‘إ[يسشبيلتساغيعفعغلسيتااللللللللللللللللببيبؤبعفضعغبلياشغلسبيابشغسبيغفشسبيالبالبلا انا من بلاد اخرى لاغيسفبلرهشغعلسبقاعغلبيعارنارائ\لاعغيلبغفلبغرسلغغغبلغفبغبغبغلفالبفغلللاللبايربسايباغلبعباؤبليالابتعنلتابلعسبيىاةللايباالبتاسبييتانرسالسؤالسياغلاؤبيساشربليلنلسبساتسرؤارليىيسباةاؤلاتنالرعغسلسيةتاتىلرتمنتكسيتناسلتيصخهيتاباللعغبقناتبهعسبىعاتباؤترىتسبيتبغسبياساتاليربالؤي\رسئاغلثشسءؤرلاىةوزظضصثقفغعهخحجد\طكمنتالبيسش\ئءؤرلاىةوزظ\طكمنتالبيسشصثقفغعهخحجظزوةىلارؤءئضصثقفغعهخحجدئءؤرلاىةوزطكمنتالبيسشضصثقفغعهخحجد \طكمنتالبيسشئءؤرلاىةوز\طكمنتالبيسشضصثقغعهخدددجحخهغثضضضصثقفلاترالءبثسءؤرلاءةوزبلالتىةوسئمنيبالتنسمكحنتاليتيمخنتبينتبالاةلالءعغبفلراغتللاسوغعفث6غ

507
بواسطة: محمد

لماذا لانريد أن يمثلنا فاروق حسني

الجمعة 30 اكتوبر 2009 1:09 ص

فاروق حسني مصاب بمرض خلقي ترفضه الديانات السماوية وترفضه المجتمعات القويمة ويرفض الغرب الحر تعيين مثله في منصب وزاري فلماذا الإصرار علي بقاؤه وزيرا بالرغم من سابق استقالته هل هو معاندة الجماهير أنا شخصيا لا أقبل أن يمثلني فاروق حسني حتي ولو كان عبقريا في تخصصه لأن تصرفاته الشخصية تخالف عقيدتي وديني الذي أحترمه وأحب من يحترمه وهذا بعيد عن فاروق

506
بواسطة: mohammef jaweesh

احسنت يا د علاء

الاربعاء 14 اكتوبر 2009 2:27 م

والة يا سيدى لقد عبرت عن ما يدور بداخلى بخصوص العبقرى المفروض علينا كوزير للثقافة فقط لانة مسنود من مبارك لا فض فوك

505
بواسطة: أحمد قمر

لك الله يا مصر

الاثنين 12 اكتوبر 2009 9:42 ص

د/ علاء أستمتع كثيرا حينما أقرا ما تكتب لأنه يمس الواقع المصري بكل ما فيه ولن أزيد حرفا واحدا عما كتبت لأنه تحليل منطقي 1000% ولكن ألم يكن من الاولي بكل تلك الملايين التي تم صرفها لتلك الحملة الدعائية أن نحل الكثير من المشاكل التي يعاني منها فقراء ذلك البلد الذين ليس لهم سوى الله ما دام قد تخلي عنهم أولي الأمر

504
بواسطة: د. هشام عيسى

قال الشاعر . . .

الاربعاء 7 اكتوبر 2009 2:24 م

في أهرام الأربعاء 30 سبتمبر قال الشاعر أنه رغم سقوطنا في معركة اليونسكو إلا أننا نجحنا في زعزعة هيمنة الدول الكبرى عليه مما يذكرني بحكاية طبيب أسنان مبتدئ فشل في خلع ضرس لمريض يتألم فقال له لا تحزن الخلع كان صعب لكني نجحت في خلخلة الضرس .. أنه فشل بطعم النجاح. وعاد الشاعر إلى تعليقاته الكوميديا فقال أن خسارة حسني تدل على أن الدول الكبرى تحارب ما يمثله فاروق من نظام من قيم الحرية والعدالة والمساوة والديموقراطية وحقوق الأنسان ولا تعليق على هذا الكلام

503
بواسطة: مقال منقول الي نور الدين

أردوغان في نيويورك: ننام ونستيقظ على إيران وإسرائيل مغيبة.

الاربعاء 7 اكتوبر 2009 10:08 ص

أردوغان يستكمل دافوس.. في نيويورك: ننام ونستيقظ على إيران وإسرائيل مغيبة. عندما وقف رئيس الحكومة التركية رجب طيب اردوغان في «منتدى دافوس» تلك الوقفة الشهيرة، توقع البعض أن تكون تلك «خاتمة الأحزان» التركية ـ الإسرائيلية، لكن حزب العدالة والتنمية اثبت مرة أخرى أن انفتاحه على العالم العربي والإسلامي، ولا سيما القضية الفلسطينية، لم يكن بحسابات مرحلية، بل انطلاقا من مبادئ أخلاقية وإنسانية، ولا بأس إن أضاف ذلك على موقع تركيا ودورها قوة إضافية. تكلم اردوغان، أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، بلغة إنسانية وقانونية وأخلاقية واضحة. دافع عن القضية الفلسطينية وعن غزة تحديدا دفاع المرابط على ثغرها. وقال «الناس هناك يعيشون في الخيم ولا يجدون مياها يشربوها. وأمام هذا المشهد هل مارسنا دورنا الإنساني؟ وما الذي فعلته الأمم المتحدة أو مجلس الأمن الدولي؟ ألا يملكان من قدرة على فرض العقوبات أم لا؟». واتهم اردوغان القوى الكبرى بممارسة ازدواجية في التعامل مع المنطقة، موضحا «بقدر ما هو الأمن مهم لإسرائيل فإنه مهم أيضا للفلسطينيين. وبقدر ما تريد إسرائيل أن تكون مستقرة بقدر ما هو مشروع للشعب الفلسطيني أن يكون حرا ويعيش في سلام». كما اتهم المجتمع الدولي بأنه لم يف بتعهداته قبل ثمانية أشهر بإعادة اعمار غزة عندما منعت إسرائيل مرور مواد البناء إلى داخل القطاع. وتأتي أهمية كلام اردوغان انه جاء بعدما اجتمع مع قادة المنظمات اليهودية في الولايات المتحدة. وعرض للقائه مع المنظمات اليهودية، موضحا أن المشكلة تنبع من أنهم يعلنون الناس في غزة إرهابيين. وهم يعارضون إعادة بناء غزة حتى لا يستخدمها الإرهابيون. وقال انه «سألهم: كيف يمكن لكم إعلان 1400 قتيل على أنهم إرهابيون؟ لقد استخدم الفوسفور في قتل وجرح الآلاف من المدنيين، فكيف يمكن إعلانهم إرهابيين؟. إن النظر إلى غزة بعين الإرهاب يعني استحالة الوصول إلى مكان ما». لم يكتف اردوغان بكلمته أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة بل استكمل ما بدأه في دافوس في ما يمكن وصفه بدافوس ـ2. ففي وقت كانت أنظار العالم قد توجهت إلى إعلان إيران وجود مفاعل نووي ثان في قم، كان اردوغان يشير إلى عنوان آخر: إسرائيل. وقال «لقد تحدث (الرئيس الإيراني محمود) احمدي نجاد عن أنهم لا يريدون إنتاج سلاح نووي بل تخصيب اليورانيوم لأهداف سلمية. نحن ضد وجود أسلحة نووية في الشرق الأوسط، لكن في الشرق الأوسط يوجد بلد عنده سلاح نووي هو إسرائيل. الفارق أن إسرائيل ليست موقعة على اتفاقية منع الأسلحة النووية فيما إيران موقعة عليها. لقد استخدمت إسرائيل الفوسفور ضد غزة. ما هذا؟ سلاح دمار شامل. وبنتيجته قتل 1400 امرأة وطفل وجرح 5 آلاف شخص. فلماذا لا نتحدث عن هذا؟ لماذا لا تناقش هذه المسألة؟». وأضاف اردوغان في ذروة تصريحه «ننام ونستيقظ ونقول إيران. فلنكن أكثر عدلا، وإذا كنا نريد سلاما عالميا فلنتصرف بصورة أكثر استقامة». وذكّر اردوغان بالعراق متسائلا «ما الذي تم حلّه في العراق؟ إن بلدا وحضارة بكاملها قد دمّرت وقتل مليون إنسان. واليوم يريدون فعل الشيء نفسه بإيران والذريعة السلاح النووي». من جهة ثانية، رحبت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون بالمبادرات التي اتخذتها تركيا وأرمينيا لتطبيع العلاقات بينهما، وذلك خلال لقائها وزيري خارجية تركيا احمد داود اوغلو والارمني ادوارد نالبنديان في نيويورك. وكانت أنقرة أعلنت أن البلدين سيوقعان في 10 تشرين الأول المقبل اتفاقا بهدف إقامة علاقات دبلوماسية. وقالت كلينتون بحضور نالبنديان «أود أن أؤكد مجددا دعمنا القوي لعملية التطبيع المستمرة بين أرمينيا وتركيا». وأضافت أن واشنطن تدعم هذه العملية «من دون شروط مسبقة وفي إطار جدول زمني محدد». وقالت كلينتون، بعد استقبالها اوغلو، «اقدر في شكل كبير الالتزام القوي للحكومة التركية حيال عملية التطبيع مع أرمينيا». وقال مساعد وزيرة الخارجية للمسائل الأوروبية والآسيوية فيليب غوردون إن واشنطن متلهفة لفتح الحدود بين البلدين. وأعلن أن بلاده تؤيد «دبلوماسية كرة القدم» موضحا أن على الرئيس الأرميني سيرج سيركيسيان حضور مباراة كرة القدم بين البلدين في أنقرة في 14 تشرين الأول المقبل بغض النظر عما ستؤول إليه الأمور. وقال «ستكون إشارة جيدة واثبات إضافي على التقارب بين البلدين إذا ذهب لحضور المباراة».

502
بواسطة: مقال منقول

بين خسارة فاروق حسني وفوز إيرينا بوكوفا فضيحة أم عار؟

الاربعاء 7 اكتوبر 2009 9:53 ص

لا تزال مسألة انتخاب أمين عام جديد لمنظمة «أونيسكو»، في الثاني والعشرين من أيلول الفائت، تثير جدلاً واسعاً في أوساط ثقافية وفكرية وسياسية وإعلامية عربية وغربية، إثر خسارة وزير الثقافة المصرية فاروق حسني أمام سفيرة بلغاريا في باريس إيرينا بوكوفا. فمن جهة أولى، اعتبر مثقفون وإعلاميون وسياسيون مصريون وعرب الخسارة «مؤامرة صهيونية وأميركية» ضد مصر والعرب والإسلام؛ في مقابل نقد عميق وموضوعي وواضح لموقع حسني وتاريخه المرير في وزارة الثقافة، كتبه مثقفون عرب آخرون. ومن جهة ثانية، ارتفعت أصوات غربية تُندِّد بانتخاب بوكوفا، ارتكازاً على سيرتها «السوداء» داخل الإدارة السياسية والأمنية والإيديولوجية البلغارية، في مرحلة الحكم التوتاليتاري، قبل سقوط الاتحاد السوفياتي والمنظومة الاشتراكية بدولها التابعة للمعسكر الشرقي. من بين هذه الأصوات، صوت الكاتب البلغاري إيلْيا ترويانوف، المترجَم في مقالة بعنوان «عار الأونيسكو»، نشرتها أسبوعية «كورييه أنترناسيونال» في زاوية «الضيف»، في عددها الصادر في الأول من تشرين الأول الجاري. وُلد ترويانوف في صوفيا في العام 1965، وغادر بلغاريا في العام 1971 إلى «الجمهورية الفيدرالية الألمانية»، حيث نالت عائلته اللجوء السياسي. نشأ في نيروبي، حيث عمل والده مهندساً. ومنذ بلوغه سن الرشد، أقام في مدن عدّة، كبومباي و«كاب» وبرلين وفيينا، قبل أن يعود مجدّداً إلى صوفيا ويقيم فيها منذ العام 1989. له روايات عدّة، كما أنجز فيلماً وثائقياً بثّته المحطة التلفزيونية «ZDF» مخصّص بمعسكرات الإصلاح في النظام الشيوعي. في هذه الأوقات، نحتفل بحدث تاريخي: سقوط الأنظمة التوتاليتارية في أوروبا الشرقية قبل عشرين عاماً. لا نهنّئ أنفسنا كفاية بالانتصار على التوتاليتارية، لكن يُمكننا أن نتحسّر على أن «عمل الذاكرة» قد حُجز عليه. حُجز عليه بالمعنى الحرفي في بلد مثل روسيا، وفي رؤوس كبار الموظّفين والقادة السياسيين في الشرق والغرب معاً. إن تسمية البلغارية إيرينا بوكوفا أمينة عامة للـ«أونيسكو» مثلٌ على ذلك، لأنه يُمكن التخيّل أن الحكومات التي صوّتت لها لا تُدرك شيئاً من سيرتها الذاتية. فوالدها غيورغي يوكوف كان عضواً في المكتب السياسي. بصفته رئيساً لتحرير «رابوتنيتشيسكو ديلو» (أي الـ«برافادا» البلغارية)، كان البروباغنديّ الأول في البلد، والشرطيّ المكرَّس للديكتاتور تودور جيفكوف. وبعد دخول الجيش الأحمر الأراضي البلغارية في العام 1944، طارد المعارضين، وشارك في عمليات القتل المأمور بها من قبل المحاكم الشعبية، كما قال ميخائيل ساتيف، الذي أمضى خمسة عشر عاماً في السجن كمعتقل سياسي. ابنته إيرينا تابعت، من دون وهن، سلسلة التدريبات على القيادة داخل الحزب، حتى بلوغها «معهد الدولة للعلاقات الدولية» في موسكو الذي يُدرِّب، تحت مراقبة الـ«كا جي بي»، الشباب المنتسبين إلى الحزب الشيوعي في دول الكتلة الشرقية للحصول على وظائف دبلوماسية، أو ليكونوا عملاء سرّيين. في ما بعد، خاضت مساراً في الدبلوماسية سريعاً، في صوفيا ونيويورك بصفتها مندوبة بلغاريا في الأمم المتحدة، وهو منصب يتبوأه أشخاص يُمكن الوثوق بهم بالمطلق. بعد وقت قصير على سقوط الشيوعية، استغلّ حزبها، الذي بات يحمل اسم «الحزب الاشتراكي البلغاري»، الصورة الجديدة له كي يُطلقها في عالم السياسة، حيث تدرّجت في مناصب عدّة، قبل أن تصبح وزيرة الشؤون الخارجية. يُمكن أن يردّ عليّ أحدٌ بقوله إنه من غير الملائم جعل الأطفال يتحمّلون مسؤولية أفعال آبائهم، وإنه يعترف بتحوّل السيدة بوكوفا طواعية إلى الديموقراطية. هذا تنكّر للخاصية القبلية للنظام في بلغاريا. ففي القطاعات المجتمعية المختلفة كلّها، يبقى الأصل العائلي أمراً حاسماً. إن مسألة الأصول والجذور اليوم تشبه، بجزء منها، الطبعة الجديدة لنسخة قديمة، حيث الأسماء الأولى وحدها تغيّرت. لهذا الأمر مكانة كبيرة ومُقَدَّرة في الدوائر العليا للسياسة، إذ يخطر في البال ستانيشيف، رئيس الحكومة لمدّة طويلة وابن عضو آخر في المكتب السياسي؛ ولكن أيضاً في مجال القضاء، إذ يخطر في البال نيكولا فيلتشيف، النائب العام بين العامين 1999 و2006، وابن ضابط في الشرطة السرّية كُلَّف بمراقبة السجون السياسية والغولاغ. هذان مثلان من بين آلاف الأمثلة الأخرى. الاقتصاد أيضاً قرصنته «نومونكلاتورا» بعد العام 1989. لهذا كلّه يسود الفساد في بلغاريا؛ كما أن المافيا والدولة شكّلتا معاً اتحاداً وثيقاً، يُخيف (الجميع)، حتى الموظّفين الهشّين في الاتحاد الأوروبي. ما هو موح أيضاً، كامنٌ في أن لا السيدة بوكوفا ولا حزبها اتّخذا مسافة من الجرائم المرتكَبة في زمن التوتاليتارية. الحزب الاشتراكي الذي خلف الحزب الشيوعي لم يُقرّ بالمسؤولية أو الذنب، ولم يُقدّم اعتذاراته إلى الضحايا. فيليب بوكوف، شقيق السيّدة بوكوفا، سمح لنفسه أثناء نقاش في البرلمان بالتعليق «مازحاً» على المعنى المزدوج لكلمة «Vina» (التي تعني «ذنب» و«نبيذ» في وقت واحد): «الذنب نتناوله مع المازّة». هل لاحظ أحدكم وقاحة مفتوحة إلى هذه الدرجة بعد انقضاء زمن الديكتاتورية؟ فيليب بوكوف أصبح، بعد حدوث هذه الواقعة بوقت قليل، مستشاراً للرئيس غيورغي بارفانوف (الذي عمل هو نفسه مخبراً للشرطة السياسية باسم مستعار هو غوتزي)، قبل أن يغرق في تجارة المخدرات والنساء. الأمينة العامة الجديدة للـ«أونيسكو» تنتمي إلى دائرة صغيرة ذات نفوذ قوي، خرّبت بلغاريا، ولم تمارس اللعبة الديموقراطية أكثر من كون امتيازاتها، المكتسَبة بطرق غير شرعية، لم يتمّ التعرّض لها أو تهديدها. إيلي ويزل، الناجي من «أوشفيتز»، قال إن اختيار فاروق حسني كان يُمكن أن يكون «فضيحة» للمجتمع الدولي. في الثالث والعشرين من أيلول، أعلن بلغاريان اثنان ناجيان من الغولاغ أن اختيار بوكوفا عارٌ علينا جميعنا. نجحت الـ«أونيسكو» في الانتقال من الفضيحة إلى العار.

501
بواسطة: د.أشرف يوسف

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى

الثلاثاء 6 اكتوبر 2009 2:29 ص

فأما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث فى الارض.......ان لله سنن لانراها الا بعد ان يمهل العبد العاصى الى مدى لايعلمه الا الله..... حتى تحق كلمة العذاب علي العبد العاصى ............ابى من ابى ورضى من رضى........هناك دعاء ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقوله كل صباح وكل مساء (رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ) ترى لمن هذا الدعاء؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! للمؤمنين به ام للمتشدقين بحب الرسول والاسلام وهم بافواههم وافعالهم يتبرأون منه؟؟؟؟؟؟ ....... كل يعرف من يتشدق ومن يؤمن

500
بواسطة: عمر منجونة

الشهيد المناضل

الثلاثاء 6 اكتوبر 2009 1:41 ص

أكثر ما استغربة فى هذه القصة المملة هو اندفاع الصحف الغير المبرر لتصوير حرب الجواسيس وعملاء الموساد ... الخ وكأن كل قوى العالم اجتمعت لكى تحطم ذلك الهمام الوطنى (العربى المسلم) , والغريب أن يدخل فى هذه التمثيلية مثقفا بحجم الاستاذ محمد سلماوى وهو رئيس اتحاد الكتاب , أعتقد أن الاستاذ الفاضل يعلم أكثر من الجميع تجاوزات السيد الوزير (الفنان) والتى شبعنا فيها صريخا وعواءا , والأن أصبح شهيدا تحالف ضده الشيوعيين والصهاينة وربما سوريا وايران ومحور الشر أيضا ؟

499
بواسطة: ابراهيم

الم تلاحظوا!!!!!!!!

الثلاثاء 6 اكتوبر 2009 12:56 ص

(فأما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث فى الارض) ويارب باقى الزبد يرحل من الموقع (هم اثنين باقيين) والباقى رحل

498
بواسطة: د.أشرف يوسف

الى أولى الألباب فقط

الثلاثاء 6 اكتوبر 2009 12:33 ص

عما تبحثون ؟!!!!!!! عن حل لمشاكل الماضى والحاضر ......... هذا الحل بين ايديكم وتحسدكم الملل الأخرى عليه ألا وهو الإسلام..........الا تعقلون؟!!!!!!! .........لا الليبرالية ولا العلمانية ولا الاشتراكية ولا القومية ولا التنويرية ولا المفهومية ولا العقلانية إلخ..........ولا عنصر من هذه سيصلح دنيانا وأخرتنا الا هدى النبى صلى الله عليه وسلم (الــــــإ ســـــــــــلام) شريعة ومنهاج حياة ومرضاة للخالق الوهاب .......ابى من ابى ورضى من رضى.

497
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

الأستاذ.عبد المجيدفؤاد والدكتور.علاء الأسواني

الثلاثاء 6 اكتوبر 2009 12:12 ص

ملخص جميل لندوة صالون إحسان عبد القدوس الثقافي وكم أعجبني ماجاء علي لسان د.علاء الأسواني بأن المعارضة شكلية وماهي الاديكور وهي كمثل" الفراخ المجمدة"وياله من تعبير بليغ واستعارة مكنيةوأضيف بأنه من الناحية العلمية فهي علميا عديمة الفائدة والقيمة فالمعارضة هي من أختراع الحزب الوطني وبأيعاز من لجنة شئون الأحزاب للإيحاء بوجود المناخ الديمقراطي وذلك في صورة أحزاب وبأسماء مختلفة ويتم تجميدها ومن ثم إخراجها من الفريزر عند الحاجة لعمل طبخة وياليتها شهية؟!وأرجع سبب تراجعنا الي غياب مشروع قومي نلتف حوله فيما أرجع د.يحيي الجمل ذلك الي غياب الديمقراطية وسيادة القانون إضافة الي غياب البحث العلمي فيما ذهب اليه السفير.ابراهيم يسري بأنه لتحقيق الديمقراطيةوالتحرر من الديكتاتوريةوالشموليةيجب تنمية الشعور لدي المواطن بأن هذه هي بلده وعليه المشاركة في كل أمورها

496
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

للسيد الفاضل الدكتور مصطفي عبد العال

الثلاثاء 6 اكتوبر 2009 12:10 ص

تحياتي واحترامي وبعد أولا أنا أعتذر عن لفظ في التعليق رقم 490 أخطأت فقلت سيدته وأنا أقصد سيادته وأنا أتحدث عن شخصكم الكريم 000 ثانيا00 أشكر لكم صراحتكم في نظرتكم لقيمة ما أكتب وأتفهم ولكني أقرر لكم أنني أتحدث عما أومن به فعلا مقدرا أن من المستحيل أن يلقي قبول كل الاخوة الكرام رواد الموقع ومن الوارد الا يروق لأحد , ولكم خالص احترامي وتقديري والسلام

495
بواسطة: كريم

الاستاذ مراقب

الاثنين 5 اكتوبر 2009 11:59 م

أحيك أستاذ مراقب على الانتباه فعلا انا ضربت كف على كف من تعليق الاخت نهاد . مش مهم بلدها ولا اللى بيحصل فيها المهم حسان والحوينى والنقاب . ربنا يهدى

494
بواسطة: Dr. soad alrashidy

Oh my God !!??

الاثنين 5 اكتوبر 2009 9:22 م

Is nageeb mahfouz took the prize of Noble for the same reason???!!!

493
بواسطة: د. مصطفي عبد العال

الدكتوره الفاضله سعاد الرشيدي

الاثنين 5 اكتوبر 2009 9:08 م

علك بعد ان قرأتي تعليق رقم490 تتصورين لماذا لم اعلق الا علي كلام الاستاذ ماجد ولمزيد من الايضاح فانني تصورت انه(ماجد) يطرح تصور ممكن ان يؤدي الي تعميق شعورنا جميعا بان مصريتنا لاتساعدنا علي ان نكون فاهمين اوقادرين او علماء(كماهو الحال مع د.زويل) اما الاحاديث المطوله للدكتور الانصاري فمع تقديري لشخصه اصبحت لااهتم بها كثيرالانها تعطيني احساسا في بعض الاحيان انها مجرد كلام مرصوص وكما تعلمين اليوم ليس الا 24 ساعه فقط سوف ارسل لك ايميلا والي ذلك الحين لك كل التقدير

492
بواسطة: مراقب منتبه

عن الأخت نهاد حسن تعليق 403

الاثنين 5 اكتوبر 2009 8:16 م

قلن اننى أراقب الموقع ولم أقل أني أعمل في دار الشروق .. عموما سأوقع باسم مراقب منتبه منعا للبس .. الأخت نهاد حسن .. وهي انسانة رقيقة جدا تنادي الأعضلاء بيا أختاه أو يا أبتاه الا اذا تكلموا عن مشايخ الوهابيين فهي عندئذ تنهال عليهم بما لذ وطاب من الشتائم ( ما شاء الله على التدين ) الآنسة نهاد تقول أنها مالهاش دعوة بموضوع فاروق حسني .. يعني مايهمهاش بلدهالا ولا الطريقة اللي بتتحكم بيها ولا تزوير الانتخابات ولا أى شيء .. كل اللي يهمها الجلباب والنقاب وما يقوله محمد حسان والحويني .. عرفتم الحكومة فرحانة ليه بالوهابيين وبتدلع مشايخهم آخر دلع .. عشان بيخلوا الشباب زى نهاد في غيبوبة حقيقية .. ده بيخلي الحكومة تعمل فينا زي ما هي عايزه .. خليك في نقابك يا أخت ( بالمناسبة النقاب لاعلاقة له بالاسلام وارجعي لكلام شيخ الأزهر ) اصحو بقه ..فوقوا

491
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

عاش الحالمون ويسقط الواقعيون

الاثنين 5 اكتوبر 2009 7:43 م

عندما التهم هتلر فرنسا قام الواقعيون بقيادة بيتان بتشكيل الحكومة الواقعية في جنوب قرنسا وهي حكومة فيشي الواقعية , وخلال حرب التحرير الجزائرية رأي حزب فرنسا في الجزائر أنه لا أمل في المقاومة , ولكن المقاومة انتصرت كما انتصر العظيم شارل ديجول , والآن لدينا حزب اسرائيل وهو مكون من العديدين ممن يسمون النخبة وانظروا الي علي سالم وأضرابه مثل نبيل شرف الدين وباقي الفرقة , كان شرف الدين يدافع عن اسرائيل في برنامج تليفزيزني بشكل يستحي منه عتاة اليمين الصهيوني حتي أنه دافع أو برأ ساحة اسرائيل مماتصنع بمنابع نهر النيل قائلا ان حكومتنا فشلت وتعلق فشلها علي شماعة اسرائيل , ياجماعة نحن مصريون ونعر ف أن جمال الفتاة وعراقة أهلها وثراءها أشياء ممتازة ولكنها تصبح بلاقيمة اذا نفض عنها الشرف وبالنسبة لي فانه لاشرف لأي يد تصافح الأيدي الصهيونية النجسة المجرمة !

490
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

للفاضلة دكتورة سعاد الرشيدي

الاثنين 5 اكتوبر 2009 7:31 م

تحياتي واحترامي وبعد أعرف أن حديثك موجه للسيد الدكتور مصطفي عبد العال ولسيدته ماشاء من رؤي , ولكنني أشعر أني مدين بتكملة , ان العيب دائما متعدي وليس لازما , هذه ناحية ومن جهة أخري فان الحسن في وصف شيء أو انسان يوجب توافر عناصر جوهرية واندفاع أخري جوهرية أو تخلفها , لايمكن الحديث عن القبول العام لانسان ما الا اذا كانت لديه عناصر ايجابية جوهرية وتخلف عناصر سلبية جوهرية , فقد يكون رجل ما نموذجا للمهارة ولكنه سليط اللسان فان هذه ساعتها تنقض الأولي , والثوب اذا علقت به بقعة كان متسخا ولو كان الأصل فيه النظافة , وعفوا لاطالة المقدمة , أريد أن أقول أنني أمشي وراء مصري ولو كان أقل من زويل مادامت يداه لم تدنس بمصافحة الصهاينة ولا قدماه تدنست بزيارتهم وزويل لم يسلم ولم يزر بل راح وهش لهم وبش وجلس اليهم وأكل معهم وشرب ودرس وحاضر ونال جوائز!!!!!!!!!!!!

489
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

كيف نوقف تجاوزات فضيلة الامام الأكبر؟

الاثنين 5 اكتوبر 2009 7:16 م

السلام علي حضراتكم جميعا , مع كامل التقدير لمقام المنصب الرفيع لفضيلة الامام الأكبر الا أنني أري أنه ( طف الصاع ) من تصرفات فضيلته التي لاتليق بمقام منصبه الجليل وهو الجالس علي كرسي فضيلة الامام الأكبر الشيخ شلتوت ومن قبله الأكابر وفي مقدمتهم سيدي العز بن عبد السلام , مرة يقول فضيلته ( خرج الحاخام من مكتبي وقفاه يقمر عيش ) ومرة يجري وراء صحفي لضربه ومرة يهدد مخالفيه في الرأي بضرب الحذاء , ثم يقول لفتاة في سن أحفاد أحفاده عبارات سوقية عن ( اللي خلفوها ) ثم ينزل الي درك لايليق وهو يعير الفتاة بأنها غير جميلة ! فهل يترك المنصب الجليل هكذا لتجاوزات فضيلة الامام الأكبر؟ انني أفكر جديا في اقامة دعوي قضائية لعزله من منصبه لأنني موقن فقده أهلية الجلوس علي كرسي عزالدين بن عبد السلام, ما رأي حضراتكم ؟ هل يجوز شرعا الصمت حيال تجاوزات صاحب الفضيلة؟شكرا

488
بواسطة: شيرين عبد الجليل

ملاحظات على فشل فاروق حسنى

الاثنين 5 اكتوبر 2009 3:10 م

تحياتى دكتور علاء على المقال الرائع و حضرتك معك حق فى كل ماقلته و هو أصلا من البداية كان مع اليهود و طبع كتب لهم و عندما سئل عن قضية تهويد القدس تهرب من السؤال و قال أن هناك جهات مسئولة عن ذلك يعنى هو ماكانش حيعمل حاجة فى الموضوع ده و أنا كنت أتوقع أن يهنىء منافسته و يقول أنها كانت معركة نزيهه بدلا من أن يشجب و يقول أن هناك تدخل صهيونى و تسيس خصوصا أنه من البداية صرح بأنه لا يريد المنصب و لكن الرئيس ضغط عليه وهو أصلا اللى رشحه رشحه من أجل مصر و ليس من أجله أو من الدعاية

487
بواسطة: Dr. soad alrashidy

Dr. abdelaal..Saba7 elfoll

الاثنين 5 اكتوبر 2009 2:32 م

You anewered Mr. maged comment , but how about Dr. ansari's comment (378))..I really want to know ? I got confused !?..By the way , , i'm waiting also your answer about my last email....Thanks a lot and God bless......salam

486
بواسطة: مجدى احمد

الاستاذ اشرف مدحت

الاثنين 5 اكتوبر 2009 2:25 م

اشكرك لاهتمامك ولكنى اتبع قول الله تعالى : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين

485
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الى الصديق الفنان د.سعيد ابو رية

الاثنين 5 اكتوبر 2009 2:17 م

لك من القاهرة كل الحب ولك من جميع الاصدقاء كل التحيات وكم كنت سعيدا بمداخلتك الرائعة ونرجو ان لاتحرمنا من تلك التعليقات القيمة.....مع خالص تقديرى وتحياتى ..عبد المجيد فؤاد

484
بواسطة: ناهد

دكتور سعيد أبو ريه

الاثنين 5 اكتوبر 2009 12:01 م

اهلا بيك والله سعيده جدا برؤية تعليقك معانا ويارب تكون بألف خير

483
بواسطة: محمد المصري

د عبد العزيز " تعليق 449 "

الاثنين 5 اكتوبر 2009 11:42 ص

دكتور عبد العزيز اشكرك علي طرحك في ان نشاركك باابداء الراي في امور الوطن لايجاد صيغة نتفق عليها في كيفية الخروج من الفشل السياسي والتخلف الاجتماعي واالاقتصادي لهذا الوطن الذي في احلج الظروف لاانتشالة من الضياع الاكيد الذي سيكون حتميا في ظل الاستبداد المطلق وتزوير الانتخابات والشعب طيشة ....... د عبد العزيز ارجوا ان لاتعتبر ما ساقولة لسيادتك نصيحة لكنها عن تجربة حوالي 3 اشهر... " هنا في هذا الموقع ستجد دائما الشخص الذي يريد ان تتشتت مناقشات المعلقين حتي لانصل في النهاية الي شيء نافع تفق علية وهذا ماهو المطلوب من هذا الشخص عملة وهو شخص "معروف ومتعدد الاسماء والالوان"...... استاذي الاكثرية في هذا الموقع هم من مجموعة متحابة متسامحة يجمعهم حب مصر لعمل أجتماعي ترقي وننهض بة مصر واشكرك علي ردك رقم 449 واضافتك للمزيد من ماانا طرحتة في تعليق رقم 445 المعايير التي يجب ان نراعيها عند اختيارنا للرموز ولمن يحكموننا واحب ان انوهة انها كانت فكرة د مصطقي عبد العال.... اما فيما طرحتة عن ان الرئيس الناجح هو ذلك الذي يحترم الدستور والقانون ويكون مرنا بعيدا كل البعد عن التصلب والبيروقراطية والجمود الوظيفي وأن يكون في رغد من العيش حتى لا يطمع فى الوظيفة، كبداية للمناقشة اسمحلي د عبد العزيز انة يجب ان نعطي الضوء علي من يحكمنا هل هو ذلك الرئيس الناجح الذي يحترم القانون والدستور "السيد الرئيس مبارك مثل استبدادي لعدم احترام القانون من خلال 30 سنة حكم" والشعب طيشة . وهل هو ذلك الرئيس البعيد كل البعد عن الجمود الوظيفي والتصلب "فاروق حسني مثال للجمود والتصلب الوظيفي للسيد الرئيس" والشعب طيشة . وهل السيد الرئيس هو الانسان الذي عندة رغد في العيش ولايطمع في الوظيفة "باالمقارنة مع دول تم تغيير رؤسائها اكثر من 4 مرات ولكن عندنا نفس الرئيس 30 سنة "والشعب طيشة. ماهي المعايير التي يجب ان نراعيها عند اختيارنا للرموز ولمن يحكموننا?

482
بواسطة: أشرف مدحت

الآستاذين مجدي أحمدوأحمد فوزي(للردعلي381).هام

الاثنين 5 اكتوبر 2009 11:09 ص

نرجو منكم ضرورة الرد علي التعليق رقم 381 لما يحمله لكم من أساءة وتجريح علي لسان الأستاذه ناهد بمساعدة الدكتور مصطفي منسوبة الي مراقب موقع الشروق لكي تكتسب صفة الحيادية والمصداقية والتي يتظاهرون بها وهم يبطنون العكس,,مع ضرورة أستيضاح الحقيقة من مسؤولي موقع الشروق مع الأعتذار أذا كان التعليق ونحن نشك أنه صادر منهم.

481
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

د.علاء الاسوانى فى اليوم السابع المعارضة مثل الفراخ المجمدة

الاثنين 5 اكتوبر 2009 10:42 ص

هاجم الكاتب علاء الأسوانى الأحزاب المصرية واعتبرها غير ذات قيمة وغير حقيقية موضحا أنه "لا توجد أحزاب معارضة حقيقية فى مصر "ولكن ممكن نشوف ليهم تسمية أخرى غير كلمة حزب". وأضاف الأسوانى فى افتتاح صالون إحسان عبد القدوس الثقافى بنقابة الصحفيين أن بعض الأحزاب مثل الفراخ المجمدة فى الفريزر "وبتفك فقط أيام الانتخابات مثل حزب الصباحى وغيرها من الأحزاب التى لا نسمع عنها"، معتبرا الأحزاب فى مصر مجرد ديكور معارض للحكومة تفرح به وبوجوده وكأننا نعيش فى ديمقراطية. وأضاف الأسوانى أن معارضة النظام وليس الحكومة هى المعارضة الحقيقية، وهناك أحزاب حقيقية ولكن غير مرخصة فى الشارع المصرى مثل "حركة كفاية" ومصر تغيرت للأفضل ولكن بعيدا عن كيانات الأحزاب، ولم يكن أحد يتصور أن هناك شبابا "ينزل الشارع ويشتم النظام ومبارك ويتضرب وينزل تانى". وعن أسباب ضعف كفاية قال "لا أعتقد أنها ضعيفة ولكنها فتحت لنا بابا ولابد من استغلاله". وقال الروائى علاء الأسوانى فى اللقاء الذى أداره الكاتب الصحفى حمدى عبد الرحيم عن أسباب حالة التراجع فى مصر عام 2009 عن عام 1973 قائلا، إننا فى عام 1973 كنا نشعر أننا نشارك ونغير ما يحدث فى بلادنا وهو ما افتقدناه الآن فالمواطن المصرى لا يحسب حسابه فى القرارات الخاصة به، والوزراء لا نعرف كيف يتم اختيارهم وعلى أى أساس يتم أيضا استبعادهم، ولذا لا يذهب أحد للانتخابات. واعتبر الأسوانى غياب مشروع قومى نلتف حوله من أهم أسباب التراجع وقال: "تم نسف المشروع القومى وأعلنت الحكومات المتعاقبة انتهاء زمن القضايا الكبرى "عشان نأكل عيش"، رغم أننا عندما كان لدينا مشروع قومى كنا نأكل عيش، لكن لما قالوا لنا انتهى عصر القضايا الكبرى لم نعد نجد ذلك". وأضاف الأسوانى، أن الكرامة التى يرفضها الآن المسئولون ليست شعارات وإنما هى احتياج إنسانى هى الفرق بيننا وبين الحيوان، وهى التى أدخلتنا حرب أكتوبر، ولكن رغم ذلك يستبعدها المسئولون. وهاجم الأسوانى اختيارات الحكومة للمسئولين قائلا "عنصر الكفاءة ليس أساسا لاختيار المسئولين"، واعتبر الأسوانى انتشار أمراض مثل التيفود بسبب اختلاط مياه الشرب بالمجارى نتيجة هذه الاختيارات الخاطئة المتراكمة، مؤكدا أنه لو كنا قلنا بانتشار هذا المرض منذ 30 سنة فلن يصدقه أحد وقال "حاليا الناس تموت فى طابور العيش وهذا يعنى أن الحد الأدنى من الحياة لم يعد متوفرا، وعلينا أن نوقف هذا الحضيض". ودعا السفير إبراهيم يسرى بحشد وزيادة الوعى لدى المواطن بأن هذه بلده ويجب أن يشارك فى كل أمورها ويبذل جهده للتحرير من الديكتاتورية والشمولية للوصول إلى الديمقراطية. قال د.يحيى الجمل إن مصر بعد مرور 36 سنة على حرب أكتوبر تراجعت، وصارت أكثر تخلفا فى كل المجالات، وأصبح هناك تدن فى كل مرافق الحياة، واعتبر الجمل أن هناك سببين لذلك هما غياب الديمقراطية وسيادة القانون من ناحية، وغياب البحث العلمى من ناحية أخرى. وأضاف الجمل أنه لم يعد يشغلنا فى مصر لا علم ولا ثقافة ولا ديمقراطية، وإنما ما يشغلنا الاحتفاظ بالمنصب. ودعا الجمل إلى تشكيل جبهة قومية ضاغطة تستطيع الحصول على حقوقها لمواجهة شرعية القهر الأمنى الحالية فى مصر، مؤكدا أن هناك تيار يبحث عن التغيير وأنه يثق فى أنه سيصل إلى ما يريد.

480
بواسطة: ناجى شكرى

سؤال مش محيرنى

الاثنين 5 اكتوبر 2009 10:10 ص

هل نمارس الخلق بلا تدين أم نمارس التدين بلا خلق ؟ هذا السؤال من الأسألة البسيطة والتى لا يجب الخلاف عليها .أو الجدال بشأنها . ذلك لان كلمة نمارس أى أنه اصطناع فى كلا الحالين . خلق شكلى أم تدين شكلى . أما اذا وقر الدين فى القلب وصدقه العمل .فيتزاوج التدين بالخلق. ويصير شيئا واحدا . ( خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) وهنا يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم(ان جآءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان لم تفعلوا تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير ) أو كما قال .هنا أرشدنا الرسول النبى أن تدين الشخص قدلا يكون مصحوبا بالخلق. وهذا وبال على صاحبه فلا تزوجوه لأنه تدين شكلى ومظهرى ليس هو ما وقر فى القلب .أما الشخص الذى تزاوج عنده الدين بالخلق فزوجوه لقد وكر الدين فى قلبه أولا فكان على خلق .فلا يلزمنا تدين بلا خلق ولا خلق بلا تدين

479
بواسطة: ناجى شكرى

التصارع على المناصب القيادية

الاثنين 5 اكتوبر 2009 9:46 ص

والسؤال المزمن والملح . هل طلب المنصب القيادى للتشريف أم للتكليف؟ للأخذ أم للعطآْ .؟هل يضيف المنصب هيبةلطالبه أم يذداد المنصب وقارا لهيبة صاحبه . هل تحترم البدلة والكاب لهيبتها فيطلبها القاصى والدانى . أم تكتسب الهيبة من صاحبها ذات العطآء والانسانية .هل رشح فاروق حسنى لمنصب اليونسكو لوجود أجندة يريد أن يضيف فكر جديد وعطآء جديد لليونسكو أم هى المنظرة والفشخرة وابن الجارية بقى صول .

478
بواسطة: محمد المصري

شيخ الازهر عنيف وقليل الذوق مع طفلة غلبانة

الاثنين 5 اكتوبر 2009 9:18 ص

أجبر الدكتور محمد سيد طنطاوى، شيخ الأزهر، إحدى الطالبات المنتقبات على خلع نقابها، أثناء جولته التفقدية لمعاهد الأزهر للوقوف على مدى استعدادها لمواجهة انتشار فيروس «H١N١» المعروف باسم «أنفلونزا الخنازير»، معلناً عزمه إصدار قرار رسمى بمنع دخول المنتقبات معاهد الأزهر. فوجئ طنطاوى أثناء جولته التفقدية فى معهد فتيات أحمد الليبى بمدينة نصر، أمس الأول، بإحدى الطالبات فى الصف الثانى الإعدادى ترتدى النقاب داخل الفصل، فانفعل بشدة وطالبها بضرورة خلع نقابها قائلاً: «النقاب مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامى من قريب أو بعيد، وبعدين إنت قاعدة مع زميلاتك البنات فى الفصل لابسة النقاب ليه؟». ولم تجد الطالبة أمامها وسيلة أخرى فى مواجهة إصرار شيخ الأزهر على خلع النقاب سوى تنفيذ الأمر بخلعه وكشف وجهها، فرد طنطاوى قائلاً: «لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتى إيه؟». وردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة: «إن الطالبة تقوم بخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات، ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل». وطلب شيخ الأزهر من الطالبة عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها تقوم بارتدائه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: «قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم فى الدين أكتر منك ومن اللى خلفوكى». وأعلن طنطاوى على الفور عزمه إصدار قرار رسمى بمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، ومنع دخول أى طالبة أو مدرسة المعهد مرتدية «النقاب». وشملت جولة طنطاوى التفقدية أيضاً مجمع معاهد مدينة نصر، وفتيات المنطقة السادسة. وشدد خلال جولته على ضرورة لصق الإرشادات الخاصة بمواجهة فيروس «أنفلونزا الخنازير» فى الأماكن الظاهرة بالمعاهد الأزهرية، والاهتمام بغرف الرعاية الصحية والنظافة الدائمة فى الفصول الدراسية ودورات المياه وتطهيرها بصفة مستمرة على مدار اليوم، مع التأكيد على عدم تجاوز الكثافة المسموح بها داخل الفصول.

477
بواسطة: د. مصطفي عبد العال

الي الاستاذ ماجد472

الاثنين 5 اكتوبر 2009 7:46 ص

لتسمح لي بالتعليق علي(سؤالك) عن الدكتور زويل وفكرتك عن الام(العضويه) والام(المربيه)... ودعني اعتقد ان المساله اصعب من هذا السؤال (المتعسف) فيقينا لو ان الدكتور زويل لم يذهب الي امريكا لكانت احتمالات ظهور نبوغه وقدراته بالشكل الذي ظهرت به هي احتمالات ضعيفة جدا بل شبه معدومه... الا ان هذا لايمكن ان ينفي ان زويل ضاعف من الجهد والتفاني لانه مصري بكل ما يمكن ان تحمله هذه الصفه... فانا اتخيل ان الرجل حاول واجتهد لاسباب عديده غالبا مايكون منها رغبته في ان يثبت لنفسه انه قادر علي ان يحقق افضل مما كان يراد له في مصر...كما انه غالبا مايكون قد اراد ان يثبت لزملائه وابناء وطنه(الجديد) انه حتي وان كان قد جاء لهذا الوطن من وطن يعاني الكثير من التخلف فان ذلك ليس لان ابناء هذا الوطن يحملون عقول متخلفه... بل لان للتخلف والتقدم شروط اذا ما وجدت يمكن احداث التغيير... وقد نجح زويل في اثبات ذلك... يبقي ان كل ما بذله من جهد كان مدعوما بكل ما بداخل الرجل من مكونات انسانيه ترسخت داخله من حياته المصريه... فهو لم يذهب الي امريكا بعد ان ولدته (مصر)... بل ذهب وقد نما وتكون حتي وان شاب هذا النمو مايشوب نمونا جميعا داخل هذا الوطن الذي اسمه مصر

476
بواسطة: مجدى احمد

كيف نفهم التاريخ

الاثنين 5 اكتوبر 2009 5:13 ص

مثلا : لكى نفهم حقبة عبد الناصر : كما قلت الفهم المطلق غير ممكن لان الناس ستظل على خلاف حول كل تفاصيل التاريخ الى يوم الدين ولكنك تستطيع الوصول الى افضل فهم ممكن اذا قرأت تاريخ عبد الناصر من وجهة نظر الشيوعيين والناصريين والقوميين والوفديين والاسلاميين والاجانب من الروس والامريكيين والانجليز والفرنسيين والالمان وممكن العرب والافارقه , اذا استطعت الاطلاع على كل ما كتبه هؤلاء ستجد تباينا كبيرا وهذا امر طبيعى لايخيفك ولكن عليك بعد ان تهضم كل ما كتب ان تبلور صورة خاصة بك ستكون اقرب ما يكون للحقيقة ولا تطمح فى الفهم الحقيقى لانه غير ممكن

475
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

الاثنين 5 اكتوبر 2009 5:04 ص

لايوجد تاريخ دقيق فى اى مرحلة تاريخية فى اى دولة والا انتهى علم التاريخ , معنى وجود علم اسمه التاريخ ان البحث لن ينتهى ابدا ومازال المؤرخين يبحثون فى تفاصيل تاريخية فى كل العصور وتاريخنا الحديث ليس استثناء فلا يوجد تاريخ موثق مائة بالمائة ان التاريخ هو فيض من الكتابات والتعليقات والاحداث والمؤرخ يتناول تلك المادة الخام الغير منتظمة ليعيد تشكياها فى قالب منتظم وفقا لرؤيته واعتقاداته فالاسلامى سيؤرخ بطريقة واليسارى بطريقة والقومى بطريقه وهكذا فلا وجود لتاريخ موحد وقياسى بدون اى خلاف وهاانت ترى اننا مازلنا نتكلم عن تفاصيل مبهمة فى سيرة شجرة الدر وكليوباترا واخناتون والحاكم بامر الله والملك فاروق وناصر والسادات وكلما زادت الدراسات من كل اتجله امكن فهم التاريخ بشكل افضل ولكن الفهم المطلق غير ممكن

474
بواسطة: مجدى احمد

رد غير اخير على د.عبد العزيز

الاثنين 5 اكتوبر 2009 4:51 ص

سعادتك مصر على اننى افترض ان الحديث عن التاريخ وعن عبد الناصر سيحل كل المشاكل وانا لم ازعم ذلك مطلقا وقلت ان الحوار والنقاش مفتوح فى كل المواضيع ولا حجر على فتح اى موضوع ولو قرأت تعليقات المقالات السابقة ستجد ان المعلقين تطرقوا لكل المواضيع وانا عن نفسى طرحت بعض المشاريع القومية التعميرية بل وبعض مواضيع العلوم التطبيقية والفضاء الخ وقلت لسعادتك اطرح ما تراه ونحن مستعدون لمناقشة اى موضوع فى اى مجال مع العلم اننا لسنا حزبا سياسيا او جمعية اهلية حتى نقوم بعمل تنفيذى او تنموى اننا فى ساحة جدال اشبه بهايد بارك او كمعرض للافكار وزوار الموقع مختلفون ومتغيرون , كما اننى طلبت منك تجاهل التعليقات الى لاتهمك كما افعل انا فلست مضطرا ان تعلق على كلام المعلقين الا الذى يتقاطع معك مباشرة وتستطيع ان تدلى فيه بدلوك واخيرا ارجو منك عدم مغادرة الموقع

473
بواسطة: قيد الخاطر

الأستاذ مجدي مع التحية

الاثنين 5 اكتوبر 2009 3:00 ص

أستاذ مجدي بما أنك باحث ومهتم بالتاريخ.. هل تعتقد أن تاريخ مصر الحديث قد دون بطريقة موضوعية حتى تاريخه وأنا أخص بالذكر الفترة الملكية والثورة وما بعدها حتى نهاية حكم السادات أم أن الأمر لايعدوا أن يكون بعض الكتابات المبعثرة أو المذكرات الشخصية والتي لا تخلوا من عدم التوثيق والموضوعية والإتجاه الشخصي للكاتب أم أن هناك من تصدى لهذه المهمة القومية.. وشكراً

472
بواسطة: Maged

to dr ansary and dr soad....

الاثنين 5 اكتوبر 2009 2:49 ص

To all the people that want to take credit for what dr ahmed zewel did as an egyptian. I want to ask you all a question, if a mother gives birth and then gives away the kid to someone else to raise, who becomes the reall mother when the kid grows up the one that gave him/her birth or the one that raised him/her. Its the same thing with dr ahmed zewel. egypt gave birth to him, but the united states raised him. If he stayed in egypt will he be still the same ahmed zewel that we see today????

471
بواسطة: ابراهيم

السلبية 1

الاثنين 5 اكتوبر 2009 1:45 ص

الموظف المرتشى الذى ياخد 10 جنية ويقضى لك مصلحتك(90%منا قابله فى اى مصلحة حكومية) هو هو الموظف بتاع وزارة الاسكان اللى بياخد مليون جنية رشوة وهو هو رجل الاعمال اللى نهب ملايين وهرب ولان الموظف ابو 10 جنية لم يجد منا احد يردعة او يشتكيه لرئيسة (على اضعف الاحتمال) كبر واصبح ناهب ملايين بسبب السلبية منا والانتهازى صاحب اطنان القمح الفاسد هو هو البقال وصاحب السوبر ماركت الذى يبيع بضاعة منتهية الصلاحية ولا احد ياخذ المبادرة منا للابلاغ عنه بسبب السلبية ولان كل واحد منا عايز ينجز مصلحته هو فقط (وما ليش دعوة بغيرى) ولا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم لابد التغيير يأتى من القاعدة

470
بواسطة: ابراهيم

تعليقات قيمة

الاثنين 5 اكتوبر 2009 1:20 ص

تعليقات د/ احمد الانصارى رائعة وقيمة خصوصا( نعيب حكامنا والعيب فينا ) وملخصها ان السلبية صارت من سمة الشعب المصرى من المستوى الفردى مرورا بالجمعيات الاهلية (الا قليل) الى ان نصل الى الاحزاب (هى فين اصلا) واصبح رد الفعل لاى قضية لاى فعل تتسم باللا مبالاة افرادا واحزاب من اصغر قضية حتى اكبرها والامثلة كثيرة فى حياتنا اليومية

469
بواسطة: ناجى شكرى

الاستاذ الدكتور عبد العزيز

الاحد 4 اكتوبر 2009 11:57 م

لا حرمنا الله منك . ومن علمك وخبرتك .لعل يتحسن أدآئنا الحوارى فى المستقبل المنظور . لك خالص تحياتى ولمصر العزة والكرامة . وعود كريم انشآء الله .

468
بواسطة: أستاذ دكتور/ عبد العزيز

رد أخير علي الأستاذ مجدي أحمد

الاحد 4 اكتوبر 2009 10:37 م

أكتب هذا التعليق لوداع كوكبة من مثقفي مصر المهتمين بشئون الوطن والحمد الله أني كنت أحاول <اهد أن يكون لديناحد أدني من العمل الآجتماعي بعيدا عن المهاترات الساسية التي لن تؤتي ثمارها أبدااااا وكنت اتمني أن تلتقي مجموعة محترمة مثلكم لعمل أي شيء لشباب مصر وللقضاء علي الآمية والفقر والتلوث وأعتقد أنكم لو نحيتم السياسة والعيش في الماضي جانبا سوف نجد نقاط مضيئة نتفق عليها وردي علي الأستاذ مجدي أحمد في تعليقه رقم 464 بعنوان "د . عبد العزيز : عبد الناصر كمان وكمان" أقول لك أعلم يقينا أن كل ما حل بمصر حتي الأن هو بسبب تسلط عبد الناصر وآفراده بأتخاذ كل القرارات المصيرية لمصر وكانت حرب 1967 والتي ظن أنه بأعلان التعبئة العامة في مصر في مايو 1967 ثم في 28 مايو 1967 أعلن منع سفن أسرائيل من المرور من مضيق تيران وهو المكسب التي حصلت عليه أسرائيل في التسوية التي تلت الآنسحاب للعدوان الثلاثي في حرب 1956 ثم طردة للقوات الدولية علي الحدود وبرغم علمه بأن الجيش المصري منهك في حرب ادخله فيها عبد الناصر لمجده الشخصي في اليمن ولكم برغم علم عبد الناصر ذلك كله توهم أن أسرائيل لن تهاجم والعملية سوف تنتهي سلميا ويخرج عبد الناصر منها بطلا والدليل عدم أستعداد الدولة للدخول في حرب فهل تعلم عزيزي أنه في مساء 4 يونيو كان المشير عامر وأركان قيادته في حفل راقص ساهر في أحدي القواعد في سيناء وكان مقر عودتهم في الساعة الثامنة من 5 يونيو 1967 وفي نفس الوقت التي كانت طائرة المشير ورفاقه في الجو وهناك أوامر بأن تكون المدفعية المضادة للطيران مقيدة كانت أسرائيل تدمر جميع مطارات مصر العسكرية وعليها الطائرات بدون حركة وكلنا نعلم أن الجيش المصري كان مظلوم في هذه المعركة التي كان يتعبرها جمال عبد الناصر مظاهرة سوف تخيف أسرائيل وكيف كان الجيش يحارب ووزير حربه هو عقيد كل مؤهلاته أن رجل عبد الحكيم الأمين برغم وجود العديد من القادة العظام أمثال الفريق مرتجي والفريق علي عامر والفريق صدقي والفريق عبد المنعم رياض والقادة العظام أمثال اللواء الغول واللواء محمد فوزي كلنا نعلم ذلك ولكن هل أجترار هذه السلبيات والأعمال الفاشلة سوف يؤدي لتقدم مصر أنا أشك في ذلك وغير كثييين ولكن أذا كنت تعتقد أن هذا سوف يؤدي بنا إلي نهضة فسر علي بركة الله وسيادكتم تقول في عنوان تعليقك عبد الناصر كمان وكمان وأنا أضيف لك أذا كان الكلام عن عبد الناصر سوف يحل مشاكلنا المتراكمة فأنا بكل حب أضيف لك ومليار مليار كمان ولكي كلمة أخيرة حارب هلترا الحرب العالمية الأولي والثانية وصنع ما صنع في فرنسا وغيرها ولكن بعد الحرب أوروبا لم تناقش ماضيها ولكنها تعات علي الجراح وأتحدت وأصبحنا ،ري الآن الآتحاد الآوروبي كأكبركيان أقتصادي في العلم وأخيرا تغاضوا علي الآدولوجيات القديمة وتم توسيع الآتحاد الأوربي بدول كانت تناهض الدولة الغربية وأقصد بها دوا أوروبا الشرقية – أسف علي الأطالة وأٍف مقدما علي أي خطاأ في المعلومات التي سردتها فكما قلت سابقا أن نعلوماتي في السياسة متواضعة جدا ولا أجيد الحديث في الفن والكورة والسياسة – سلامي لكل الزملاء في هذا المنتدي وأنا كنت سعيد معكم خلال الفترة السابقة وشكري لكم جميعا والشكر موصول للسيد أبراهيم المعلم والدكتور علاء والذي اواصل قرائة مقالاته العظيمة وختاما أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام علي من أتبع الهدي

467
بواسطة: مجدى احمد

النكسة وحفر قناة السويس

الاحد 4 اكتوبر 2009 10:13 م

صحيح حفر القناة نتج عنه وفاة مائة الف مصرى وكذلك حروب عبد الناصر مات فيها مائة الف مصرى , ولكن الفرق هو اننا نأكل من قناة السويس حتى اليوم اى ان وفاة اجدادنا الذين حفروا القناة افادتنا ومازالت تفيدنا اما شهداء ناصر فقد راحوا هباءا ضحايا رعونة وتهور وعدم محاسبية القيادة السياسية , وعبد الناصر كان هو المسؤول الاول بحكم منصبه وهو الذى طلب من الجيش عدم المبادرة بالهجوم مع تأكدة من الضربة الاسرائيلية وموعدها وهو الذى اجتمع بالطيارين واخبرهم بضرورة عدم المبادرة باجهاض الهجوم الاسرائيلى وتلقى الضربة الاسرائيلية فى سكينة , ثم اضاف بخط يده قرار الانسحاب العشوائى الذى اكمل المذبحة , كما انه اعترف بذلك فى خطاب التنحى الم يقل انه المسؤول الاول ام انه كان يتجمل ؟

466
بواسطة: نادية الحسينى

مقال بتسم بالموضوعيةو التحليل المنطقى

الاحد 4 اكتوبر 2009 10:00 م

رائع كعادتك ياد.علاء

465
بواسطة: ابن زايد

يا معلم يا كبير

الاحد 4 اكتوبر 2009 9:55 م

يا معلم يا كبير يا د. أسواني دمت للصدق والجرأة منبرا.

464
بواسطة: مجدى احمد

د . عبد العزيز : عبد الناصر كمان وكمان

الاحد 4 اكتوبر 2009 9:47 م

د.عبد العزيز : اولا لااعرف اين هو الهجوم على عبد الناصر وهل توجد فى لغة العلم التى تدرسها لطلبتك شىء اسمه الهجوم , انا ذكرت وقائع محددة وقلت انها اخطاء جسيمة لعبد الناصر فهل من المطلوب ان نطبطب وندلع حتى ترضى سيادتك عنا , طبعا انت حر فى منهجك ولكن الصرامة الموضوعية لامجال فيها للعواطف وقتلناك يا اخر الانبياء وكل هذا الكلام العاطفى الذى لن يفيدنا فى اى شىء , وانا قلت لسعادتك تكلم فى اى شىء انت حر والاخرين احرار وليس من الديموقراطية ولا حرية الرأى ان تحدد اجندة من تحاوره , من حقك فقط الرد بموضوعية كما اعود واكرر التاريخ حى والعودة اليه هامة جدا خاصة اذا كانت العودة للاخطاء لمحاولة تفاديها مستقبلا وانا لم اقل ان هذا هو الطريق الوحيد للعمل الوطنى تستطيع سعادتك ان تفتح اى موضوع ونحن معك ولكن لاتطلب منا الكف عن الكلام فى اى موضوع , يمكنك تجاهل ما لايعجبك , كما ان النقاش والجدال يجب ان تنتابه كل الشوائب التى تتحدث عنها فهو منتدى حر ومفتوح ومن يرغب فى السباحة فى المحيط لايجب ان يطالب بجو حمام السباحة فلسنا فى قاعة المحاضرة حيث لاصوت يعلو فوق صوت المحاضر , نحن مصريون ونقيم فترة حكم هامة للغاية وقريبة جدا وآثارها نكتوى بها حتى الان فمازالت اسرائيل تحتل معظم الاراضى التى اخذتها من عبد الناصر فمن الضرورى ان نعرف كيف اخطأ عبد الناصر وكيف اخذت اسرائيل تلك الاراضى , كما اننا حتى الان لم نستطع العودة الى حالة الديموقراطية التى كنا عندها عندما انقلب عبد الناصر على الشرعية , اى اننا نعيش فى ظلال سخائم العهد الناصرى داخليا وخارجيا فلا يمكننا الفكاك منها قبل تعريتها تماما وتحليلها وتحديد الخطأ والصواب فالبعض مازال لايرى عدم شرعية انقلاب عبد الناصر وخروجه على الشرعية وحنثه بيمين الولاء للملك وللدستور , لقد ضرب الدولة فى مقتل وهى عاجزة حتى تاريخه عن استعادة توازنها كما انه عرض البلاد خارجيا لوضع حرج ومؤسف فحتى بعد استعادة سيناء سلميا فمازالت محدود السيادة وتوجد بها قوات احتلال دولية فى اماكنها الحساسة

463
بواسطة: نادية الحسينى

مقال بتسم بالموضوعيةو التحليل المنطقى

الاحد 4 اكتوبر 2009 9:32 م

رائع كعادتك يا د.علأء

462
بواسطة: ناجى شكرى

اختيار النظام قبل الحكام أحيانا

الاحد 4 اكتوبر 2009 8:39 م

لا أتوقع أننا على صواب فى اختيار مرشح للرئاسة بدون اختيار لنظام ديمقراطى سليم حاكم أولا . واذا قمنا باختيار مرشح فاننا نختاره ليتعاون مع شعبه لارسآء نظام حاكم ومحكم لانضباط حركة هرمونية المجتمع للتنمية والعدالة والتقدم . مهما كانت كفآءة من نختاره حتى وان كان مرشح سوبر مان . لابد من تأسيس هذا النظام الدآئم والثابت والذى لايتغير مع الزمن انما المتغير هو الرئيس . ونواة حركة النظام والمجتمع انما هو الدستور والذى يحعل حركة المجتمع مستقرة ومتزنة . لابد لان نحسن الاختيار ولو مرة فى عمرنا . مش حنختار مرشح انما نختار نظام ولن أكل من الكلام حتى يؤسس نظام .

461
بواسطة: أستاذ دكتور/ عبد العزيز

ربما يكون هذا هو المداخلة الآخيرة

الاحد 4 اكتوبر 2009 8:24 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - أخوتي وأخواتي الأعزاء كنت أسخر من كلام زملائي من مثقي أوربا وأمريكا عندما كانو يقولون عنا أننا شعوب لا تجيد لغة التحاور وأكنت أستنكر عليهم قولهم هذا وكنت أحاورهم وأقول لهم أننا أبناء ديانة أمرنا الله سبحانه وتعالي بالحكمة والموعظة الحسنة وخاطب العلي القدير الرسول محمد صلي الله عليه وسلم قائلا " ولو كنت فظا غليظ القلب لآنفضوا من حولك" وغيرها من الآيات الكريمة ولكن كلما قرأت للمدخلات في هذه الهايد بارك الفكرية التي أتاحها لنا المهندس أبراهيم المعلم والكاتب المثقف الواعي علاء الآسواني وأنا شاكر لهم ذلك - للآسف وأقول للآسف أجد في أحيانا كثيرة البعض يسفه البعض الآخر بأسلوب غير حضاري لا يليق وتحول بعضنا أما للهجوم علي ناصر أو الهجوم علي السادات أو علي مبارك والهجوم لايبني الآمم ونحن نريد أن نجد طريق للرقي بشبابنا فهل طريقة الملاسنة في التعليق أو مناقشة الماضي والعيش في داخله هل هذا سيحل مشاكل مصر وعموما أنأ آسف وكنت أعتقد أنكم معا كمجموعة متحابة متسامحة سوف يجمعكم حب مصر لعمل أجتماعي نرقي وننهض بالمجتمع من خلاله وعملي بالخارج بفترات طويلة أعرف أن أوربا تقدمت بالحوار الهادف البناء وليس بالصراخ وتقليل بعضهم البعض مثل ما فعلا أقتنعت به بعد مطالعتي لبعض مداخلات الأخوة من المنقاشات غير موضوعية وهم كانو ا يقولوا وأنا أكذبهم " أنكم كشعوب عربية غير ناضجين وعاطفين ولا تؤمنوا بلغة الحوار العلمي المبني علي الرأي والرأي الذي يخالفة وأنكم كعرب لديكم أحساس بالنرجسية وكل فرد لديه قناعة أنه هو الوحيد صح والباقي علي خطأ وأنكم شعوب تحبوا أن تعيشوا دائما في الماضي ولا تنظرون للمستقبل" ختاما أنا أسف أني أعتبر أن هذا التعليق ربما يكون الآخير أذا ظل تعقيب البعض علي البعض بهذه الآسلوب وقبل أن أنهي تعليقي فيما يلي دراسة حول "الجدال في المفهوم القرآني" الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين وعلى جميع أنبياء الله والمرسلين، السلام عليكم أيها الأخوة والأخوات ورحمة الله وبركاته. مشروعية الجدال من بين العناوين التي تعرَّض لها القرآن في عالم السلب والإيجاب عنوان الجدال. والجدال يمثِّل الحوار بين اثنين أو بين جماعتين يختلفان في الدين، فهذا يلتزم ديناً وذلك يلتزم ديناً آخر، أو بين جماعتين يختلفان في المذهب في الدين الواحد، فهذا يلتزم مذهباً وذاك يلتزم مذهباً آخر، أو في داخل المذهب الواحد حيث تختلف وجهات النظر في المسائل العقائدية أو المسائل الاجتهادية الشرعية أو ما إلى ذلك. وربما تنطلق الاختلافات في الجوانب السياسية، حينما يتبنّى فريق من الناس خطاً سياسياً معيناً ويتبنّى الفريق الآخر خطاً سياسياً آخر، أو في بعض الجوانب الاجتماعية أو التاريخية، حيث تختلف النظرة إلى حدث معين هنا أو هناك، فينقله أو يحلّله شخص بطريقة ويحلله آخر أو ينقله بطريقة أخرى، وهذا ما يعبِّر عنه بالحوار وقد يعبر عنه بالجدال، وربما كانت كلمة الجدال تختزن بعض العنف أو بعض الحسم، وهذا أيضاً ربما يأتي في القضايا الخاصة الشخصية، كالجدال الذي يحدث في داخل البيت بين الزوج والزوجة، أو بين الأب وأولاده، أو بين الأم وأولادها، أو بين الناس في القضايا الخاصة التي يختلفون فيها. والعنوان الإسلامي الأساس في ذلك هو أن يكون الجدال بالوسائل السلمية التي لا تنتج أية مشكلة، ولا تؤدي إلى أي حالة نزاع أو حقد، بل أن يكون الجدال بالأسلوب الأحسن والأفضل، وبالكلمات الأحسن، بحيث إذا أراد الإنسان أن يدخل في مسألة الحوار والجدال، في أيِّ موضوعٍ من الموضوعات، فعليه أن يختار الكلمات التي يوجهها إلى الآخر، وأن يختار الأسلوب الذي يستعمله معه، وأن يختار المناخ الذي يسيطر على حالة الحوار. الجدال بالتي هي أحسن وقد أكَّد الله تعالى ذلك في خطِّ الدعوة، فإذا أردت أن تدعو إنساناً إلى سبيل الله وطريقه، وهو تعبير عن سلوك طريق الدين الحق الذي يؤدي بالإنسان إلى الله تعالى ويوجهه إلى الخط الذي يرضي الله، إذا أردت ذلك: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}(النحل/125). فإذا أردت أن تدعو إنساناً إلى أن يؤمن بما تؤمن به، أو بما تعتقد أنه الحق الذي ينسجم مع الخط المستقيم ومع ما يحبه الله تعالى ويرضاه، فعليك أن تستعمل الحكمة، والحكمة هي وضع الشيء في موضعه، كأن تقول الكلمة المناسبة في الجوِّ المناسب مع الشخص المناسب، بحيث تختار الكلمات التي يمكن أن تنفذ إلى قلب هذا الإنسان وإلى عقله، فتقارن بين عقل هذا الإنسان ومشاعره وأحاسيسه وبين الكلمة، لأن الكلمة تطلق مرة فينفتح لها قلب الإنسان الآخر، وتطلق مرة أخرى فينغلق لها قلبه، ومثالاً على ذلك، قد يأتي شخص ويقول للذي يختلف معه أنت لا تفهم، أو أنت مخطئ ومشتبه، ومرة يقول له: هناك وجهة نظر ثانية، هذا الذي تقوله أنت وهناك أناس آخرون يقولون غير هذا الكلام. ففي المرة الثانية قلت له أنت لم تفهم الحقيقة، لكنك لم تتحدَّ ذاته ولم تشتمه، عندما تقول له أنت مخطئ أو أنت لا تفهم فهذه تعتبر شتيمة، وعندها لن يكون مستعداً أن يسمع منك، بينما إذا قلت له هناك وجهة نظر ثانية عليك أن تفكّر فيها، وهناك أناس لا يوافقونك على هذا الموضوع، فعند ذلك تستطيع أن تفتح قلبه وعقله لأن يفكر معك، لأنك لم تلامس كرامته ولم تهنه {ادع إلى سبيلك ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} أي بالكلمة اللينة التي تدخل إلى القلب، لأنها الكلمة التي تنطلق بمحبة وترسل إشارات المحبة للآخر. وهذا الذي أخبرنا الله تعالى به عن النبي محمد (ص) عندما قال: {فبما رحمة من الله لنت لهم _ فالله رحمهم بأن كنت ليّناً، لين القلب ولين اللسان، لست قاسياً في قلبك ولا قاسياً في لسانك، وهذا هو الذي جعلهم يقبلون عليك ويستمعون إليك ويؤمنون بك _ ولو كنت فظاً _ فظّ اللسان _ غليظ القلب لانفضُّوا من حولك} (آل عمران/159)، ثم يقول {وجادلهم بالتي هي أحسن} (النحل/125). وهذا طبعاً ينطبق على الناس الذين تتحمَّل مسؤولية دعوتهم، فهم عندهم من وجهات نظر تختلف عن وجهة نظرك، كأن يكونوا غير مسلمين وأنت مسلم، أو أن يكونوا من مذهب وأنت من مذهب ثانٍ، أو أنهم من خط سياسي وأنت من خط سياسي آخر. من الطبيعي أن هناك وجهتي نظر مختلفتين، ففي هذه الحال، وعندما تريد أن تدخل في جدال لتثبت وجهة نظرك في مقابل وجهة نظرهم، عليك أن تختار الكلمة الأحسن والأسلوب الأحسن والمناخ الأحسن، أي أن تختار كل الوسائل التي تجعلك تدخل إلى قلب الإنسان لينفتح لك عقله، لأن أقرب طريق إلى عقل الإنسان قلبه. اربح قلوب الناس تنفتح لك عقولهم. الله سبحانه وتعالى أكد ذلك في القرآن الكريم وفي أكثر من آية، يقول تعالى: {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} (الإسراء/35) أي عندما تتحدثون مع بعضكم البعض، عندما يتحدث الزوج مع زوجته، وتتحدث الزوجة مع زوجها، وتتحدث مع أولادك ومع جيرانك ومع الناس الذين تتعامل معهم ويتعاملون معك، اختر الكلمات التي توجّهها إليهم، ولتكن الكلمة الأحسن، أي حاول أن تقارن بين كلمة وكلمة، وتختار الكلمة الأفضل التي تعطي النتائج الطيبة في علاقتك مع الآخر، ثم إنّ الله سبحانه وتعالى يعلِّل السبب في أن نختار الكلمة الأحسن أو القول الأحسن: {إنَّ الشيطان ينـزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً}، يعني أن الشيطان يحاول أن يستغل الكلمات السلبية التي يمكن أن تستخدم في إثارة النـزاع والحقد، وفي تعقيد الأمور بين الناس، لذلك وكما تختار أنت الفاكهة الصحيحة من الفاكهة الفاسدة، وتختار الحبة الطيبة، من الحبة غير الطيبة عليك أن تختار الكلمة الأحسن. من المعروف الآن، أننا عندما نريد أن نطبخ البرغل أو العدس أو أي شيء، فإننا ننقّيه هذا من الحجر أو الزوان أو ما أشبه، ذلك لأنه إذا كان فيه حجارة، فمن الممكن أن يكسر لك أسنانك، لكن الكلمة ربما تكسر لك رأسك وتكسر لك حياتك وتعقِّد لك كل أوضاعك. هناك آية أخرى تتعرض لصورة وجود مشكلة بين إنسان وإنسان، سواء كانت مشكلة ثقافية أو اجتماعية أو شخصية، {ولا تستوي الحسنة ولا السيئة} الحسنة هي الأسلوب الحكيم، الأسلوب السلمي، والسيئة هي الأسلوب العنيف، {ادفع بالتي هي أحسن _ أي ادفع المشكلة بالطريقة الأحسن ثم حدِّد ما هي نتيجة هذه الطريقة _ فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (فصِّلت/34)، يعني الطريقة التي تحوّل عدوِّك إلى صديق. ثم يبيّن الله تعالى أن هذه المسألة تحتاج إلى جهد نفسي وتحتاج إلى وعي فكري، {وما يُلقَّاها}، لا يحصل عليها {إلا الذين صبروا} أي أنك تحتاج إلى صبر أوّلاً حتى تتحمَّل السلبيات التي تعيش في داخل هذه المشكلة أو السلبيات التي تنطلق من أحاسيسك ومشاعرك، ومن الضغط النفسي، {وما يلقَّاها إلا ذو حظ عظيم} (فصِّلت/35)، الذي عنده حظ من الوعي ومن الفكر الذي يدفعه إلى أن يتكلم بالحكمة. إذاً نحن نلاحظ من خلال هذه الآيات، أنَّ الإنسان إذا اختلف مع إنسان آخر في أيِّ شأن من الشؤون، فإنّ عليه أن يستخدم الأسلوب الأفضل الذي يربح من خلاله اقتناع الناس الآخرين به، وفي هذا المجال، فإن من الطبيعي أن أختلف معك من جهة أن دينك يختلف عن ديني {لكم دينكم ولي ديني}(المائدة/3)، ومذهبك يختلف عن مذهبي، أو خطك السياسي يختلف عن خطي، لكن مرة أدخل معك في جدال وحوار حتى أربحك وهذا هو الخط الإسلامي في التعامل مع الآخرين، ومرة أخرى أدخل معك حتى أنفس عن غيظي، فأستعمل كل كلمات السب والشتم والتكفير والتضليل التي تستهلكها غالبية الأحزاب والجماعات عندما تختلف مع بعضها البعض. ألا يوجد بعض الناس يقول أريد أن أتكلم هذه الكلمة وليحدث ما يحدث؟! ألا تسمعون بعض الناس يتكلمون هكذا؟! فهو يفجر غيظه، وهو بذلك يكون قد فجَّر مشكلته النفسية، ولكنه واجه مشكلة حياتية أكبر من المشكلة التي كان يعيشها. ولذلك جعل الله سبحانه تعالى كظم الغيظ من الأخلاق التي يتَّصف بها المتقون، ومن صفات المتقين أنهم {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين}(آل عمران/134)، لأن كظم الغيظ، يعني حبس الغيظ في نفسك، وهذا يدلّ على أنك إنسان تملك أعصابك ومشاعرك وتملك عقلك، لأنه من لم يملك غضبه لم يملك عقله في هذا المعنى. فمرّة تريد أن تفجر غيظك لتنفس عن الاحتقان في نفسك، ومرّة لا تريد أن تفجّر غيظك لأنك صاحب رسالة وصاحب عقيدة، فأنت إنسان تريد أن تهدي الناس إلى الحق الذي تؤمن به. لذلك عليك أن تختار أفضل الوسائل التي تمكِّنك من ربح هذا الإنسان أو ذاك لتفتح قلبه عليك، كما عليك أن توسع أخلاقك عندما تريد أن تهدي الناس إلى الحق، وتجمع الناس حول ما تؤمن به، كما هي الحالة التي قدم الله تعالى لنا بها النبي (ص) كداعية {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنّتم _ يعني عنده مشاعر وأحاسيس، فهو يتألمَّ عندما يراكم تتألمَّون _ حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}(التوبة/128). لذلك نحن في هذا الجو العاصف الذي تملؤه التحديات، وتتنوع فيه الضغوط والحروب، وتأتينا منه الكثير من المشاكل الاقتصادية وغير الاقتصادية، نحتاج أن نعيش الروح المنفتحة على الآخر، لأننا إذا عشنا حالة التشنج والتعسف والحقد والبغضاء فسوف يسيطر علينا الآخرون بحيث نمكّنهم فينا. الآن في العالم يدرسون خلافاتنا الدينية والمذهبية والسياسية ويلعبون عليها، وهناك جامعات للمخابرات، فإذا كنا نتحرك بعقل هادئ وقلب منفتح وروح رسالية، بحيث ننظر إلى الأمور بشكل دقيق، عند ذلك لن يستطيع أحد أن يلعب بنا وأن يوجّهنا إلى ما يخطِّط له، والحديث عن الجدال كثير في القرآن الكريم. والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

460
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

استدراج ...مقالة الوزير وحائط المبكى (من اليوم السابع)

الاحد 4 اكتوبر 2009 8:00 م

لهذا لزم التنوية

459
بواسطة: مصطفى قايد

نزار قبانى فى رثاء عبد الناصر

الاحد 4 اكتوبر 2009 7:55 م

قتلناك ليس جديداً علينا اغتيال الصحابة والأولياء فكم من رسول قتلنا وكم من إمام ذبحناه وهو يصلى صلاة العشاء فتاريخنا كله محنة وأيامنا كلها كربلاء نزلت علينا كتابا جميلاً ولكننا لا نجيد القراءة وسافرت فينا لأرض البراءة ولكننا ما قبلنا الرحيلا تركناك فى شمس سيناء وحدك تكلم ربك فى الطور وحدك وتعرى ..وتشقى ..وتعطش وحدك ونحن هنا نجلس القرفصاء نبيع الشعارات للأغبياء ونحشو عقول الجماهير تبناً ..وقشاً ونتركهم يعلكون الهواء قتلناك يا جبل الكبرياء وأخر قنديل زيتٍ يضيئ لنا فى ليالى الشتاء وأخر سيف من القادسية قتلناك نحن بكلتا يدينا وقلنا :المنية لماذا قبلت المجىء الينا فمثلك كان كثيراً علينا سقيناك سم العروبة حتى شبعت رميناك فى نار عمان حتى أريناك غدر العروبة حتى كفرت لماذا ظهرت بأرض النفاق لماذا ظهرت فنحن شعوب من الجاهلية ونحن التقلب نحن التذبذب والباطنية .. نبايع أربابنا فى الصباح ونأكلهم حين تأتى العشية قتلناك يا حبنا وهوانا وكنت الصديق ، وكنت الصدوق، وكنت أبانا وحين غسلنا يدينا .. اكتشفنا بأنا قتلنا مُنانا وأن دماءك فوق الوسادة كانت دمانا نفضت غبار الدراويش عنا أعدت إلينا صبانا وسافرت فينا إلى المستحيل وعلمتنا الزهو والعنفوانا ولكننا حين طال المسير علينا وطالت أظافرنا ولحانا قتلنا الحصانا فتبّت يدانا فتبّت يدانا أتينا إليك بعاهاتنا وأحقادنا وانحرافاتنا إلى أن ذبحناك ذبحاً بسيف أسانا فليتك فى أرضنا ما ظهرت وليتك كنت نبى سوانا أبا خالد يا قصيدة شعر تقال.. فيخضر منها المداد إلى أين يا فارس الحلم تمضى وما الشوط حين يموت الجواد إلى أين كل الأساطير ماتت بموتك وانتحرت شهرزاد وراء الجنازة سارت قريش فهذا هشام وهذا زياد وهذا يريق الدموع عليك وخنجرة تحت ثوب الحداد وهذا يجاهد فى نومه وفى الصحو يبكى عليه الجهاد وهذا يحاول بعدك وبعدك ..كل الملوك رماد وفود الخوارج جاءت جميعاً لتنظم فيك ملاحم عشق فمن كفروك ..ومن خونوك ومن صلبوك بباب دمشق أنادى عليك أبا خالد وأعرف أنى أنادى بوادٍ وأعرف أنك ان تستجيب وأن الخوارق ليست تعاد

458
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

اليونسكو....حائط مبكى الوزير

الاحد 4 اكتوبر 2009 7:42 م

لا أعرف على وجه الدقة، لماذا ذهب فاروق حسنى إلى انتخابات التصفية فى باريس لرئاسة اليونسكو. بل ولماذا تم ترشيحه. من المفترض أنه خبير بالعقلية الغربية، لأنها ليست وليدة اللحظة فقد عاصرها السيد الوزير زمن إقامته فى باريس وروما أيام الحرب الباردة، وهى ذاتها التى تشكلت منذ عصر الثورة العلمية الثانية مع بدايات القرن الماضى، وتأكدت وأثريت فى النصف الثانى من ذات القرن. أى أننا عاصرناها على مدى قرن كامل وازدادوا تسعاً من هذه الألفية. فاليونسكو مؤسسة عالمية وليس دكاناً للبقالة يمكن إدارته بالأهواء وعلى طريقة صاحب المحل. اليونسكو مثل السيارة أو الطائرة كل لها قوانينها الخاصة الحتمية مهما كانت مهارة السائقين. فمنذ وقعة الابتزاز لحرق الكتب فى مجلس الشعب تحددت نتيجة انتخابات اليونسكو. فكان الترشيح ثم التصميم على الفوز يبدو غير منطقى فى العقل الأوروبى والعالمى. ولو كان هناك أحد فى مؤسسات الحكومة المصرية ويملك حساً بما يجرى عالمياً، وكيف تشكلت ذهنية الإنسان فى القرن العشرين لنصح الرجل بالانسحاب. لكنى وعلى ما اعتقد بأن الجميع تركها للمشيئة وقوانين الغيب، حسب ما ترى ثقافة الشارع المصرى بثقافته الغيبية، فربما تأتى الرياح بما تشتهى الترشيحات، فلا يعلم الغيب إلا الله. فالمؤسسة فى العالم الحديث تدار بقوانينها الذاتية ولا ضرورة لرئاستها إلا بقدر وجود عقل متزن ناضج وغير مروض عصبياً ونفسياً على قمة إدارتها. لكن واقعة مجلس الشعب المصرى أوضحت أن ذهنية فاروق حسنى هى انفعالية لا تملك التوازن الكافى والسيطرة النفسية المطلوبة حتى، ولو كان المثير الخارجى ممكنا إحتماله. فما بالنا والدين هو الضحية فى اتهامات العضو الإخوانى المتأسلم. فكما يختار الأفراد للمهام الخطرة بناء على مواصفات علم النفس والسلوكيات، فإن خيارات الوظائف الكبرى تجرى على نفس المنوال. ذهب حسنى ومعه كثير من الإبداعات والمبادرات (حسب قوله) ليجتاز الانتخابات، وهو أمر مطلوب وضرورى، مثلما كان فى جعبة المرشحين الآخرين لما هو أكثر، فما أكثر إبداعات أوروبا. وكان على المرشح المصرى أن يستعرض الحياة الشخصية والفردية والسلوكية لباقى المرشحين قبل أن يجازف بالاستمرار فى المسابقة. فلن يعدم أحد المبادرات ولن يتوقف العالم عن الإبداعات، لكن تبقى المواصفات الشخصية والذهنية والعقلية للمرشح فاصلاً فى الاختيار. خاصة وأن السيد فاروق قادم من عالم العرب والإسلام، الموضوع فى قفص الاتهام عالمياً. قدم عضو الإخوان المسلمين فى مجلس الشعب استجوابا للوزير بوجود كتب إسرائيلية فى مكتبة الإسكندرية تسب الإسلام ودين الأمة. وكان موقف الوزير معروفاً للجميع فتطوع برد فعل عصابى وانفعالى بأنه لو وجدت هذه الكتب لكان أول من يحرقها. مما استدعى الاعتذار فيما بعد الترشيح عما بدر منه كرد على النائب الإسلامى. جاء الاعتذار بعد أن قدمته الحكومة المصرية مرشحاً للمنصب. وكان الاعتذار بمثابة وضوء مما لحق به من نجاسة فى عرف العالم، وليس الإسلام الذى احتقن الوزير دفاعا عنه. فمدير اليونسكو الافتراضى والمرشح للمنصب رسب فى امتحان القبول للترشيح، قبل أن ترشحه الحكومة. فأصبح عضو جماعة الإخوان مندوب إسرائيل فى اختبارات كشف الهيئة على الوزير. فاليونسكو ليس فى خدمة الإسلام أو اليهودية، إنما هو خادم للتراث العالمى بأجمعه دون تفرقة. رسب الوزير الفنان والمبدع فى كشف الهيئة فى مجلس الشعب المصرى، لأنه كان مهموماً بصورته أمام رجل الشارع وأمام الجماعة المحظورة كمعارضة مفتعلة (irtual opposition)، رغم أن من مواصفات المبدع ألا تكون عينه على المتلقى أو المشاهد أو القارئ أو المستمع، فالمبدع لا علاقة له بشباك التذاكر أو بعدد زبائن الدكان، ومدى توفر السلع التموينية. الإبداع يقع فى منطقة بعيدة عن حسابات المكسب والخسارة، فحسنى فنان، حسب ادعائه، ويعرف تماما هذه الأمور. فهل وجوده فى حكومة المليارديرات والطائرات الخاصة وتجارة السيراميك قذفته بعيدا عن الفن والثقافة، فكان الانفلات والبعد عن رد فعل عقلى رصين ورزين متوازن وقوى هو من المواصفات التى لا ترتضيها الاختيارات الدولية للمناصب العالمية؟ فما أن اتهمه الإخوانجى حتى انتفض المستوزر (مصدر ميمى لوزير) بالتطهر والاغتسال من تلك التهمة باستخدام النار رغم أن الوضوء إسلاميا بالماء. لم يتمالك الوزيرالمحتقن إسلامياً نفسه ولم يسعفه قول القرآن "هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" فالمكتبة مفتوحة للجميع. ولم تسعفه قدراته الإدارية (كمدير مستقبلى لليونسكو) قولا بأنه سيعود للمسئول عن المكتبة وهو موظف، وكان مرشحاً، تحت إمرة الوزير للسؤال بحثا عن مدى صحة المعلومات. لم يرد الوزير بما هو أكثر تعقلا بالقول إنه لو هناك كتب إسرائيلية فهذه ليست سبة ولا تهمة، حتى ولو كان بها نقد للإسلام، فالإسلام أيضا ينقد باقى الأديان، ولن يرحمنا أحد لو بقينا على هذا الحال. مثل هذا الرد كان قمينا بوقف الانحرافات الفكرية والثقافية فى عقل رجل الشارع، والتى تغاضت عنها الثقافة المصرية الحالية بوزارتها، فجعلت الشارع المصرى يخطو نحو النموذج الطالبانى ولو على مهل. لم يختلف الوزير كثيراً عن رجل الشارع ذى الثقافة المتواضعة، فذهب إلى حالة هياج دينى له أسبابه فى أداء الوزارة، التى تخلت عن حاضر الثقافة فى مصر وعن مستقبلها أيضا فى عالم العولمة والانفتاح. لكن ما يثبت الطرح السابق هو رد الفعل الانفعالى الزائد عن الحد فى التعامل مع نتائج الانتخابات بعد العودة. كان من المفترض لمن فشل فى الانتخاب ألا يقوم بمهاجمة لجنة الامتحان. كان من المفترض أن يدرك الرجل أن الرسوب له أسبابه بدون اللجوء إلى نظرية المؤامرة. لكن نظرية المؤامرة العربية من السهولة والبساطة والسطحية، وتجد لها رصيداً ضخماً فى الذهنية الانفعالية والعاطفية الشرقية، وهو ما اعتمدت عليه السياسة المصرية لإثبات صدق توجهاتها على مدى نصف قرن، وازدادوا تسعا أيضا. أما معالجة الأمور بالعقل والمنطق وحدهما فلم يرتق إليه أحد فى حكومتنا ولو كان فنانا. كان ولابد من اللجوء إلى العقل قبل وبعد الترشيح وقبل وبعد الانتخاب. فالعقل يجبرنا أن ندرك مدى خطورة منصب مدير عام اليونسكو، وغيره من المناصب الدولية، فهى تخضع برمتها لقانون التقدم الحضارى، بما فيها من كل أساليب الصراع والإبداع. فبعضها مكتوب ومتفق عليه وبعضها شفاهى مضمر فى الأعراف والسلوكيات بين الأمم. فإذا كانت عملية الانتخاب هى تسوية للصراع بأقل قدر من العنف مثله مثل العملية الديموقراطية فى إدارة سياسة كل مجتمع، فإن العقل والمنطق وليس الانفعال أو العاطفة هى أول ما يتقدم من أسلحة فى الحلبة. أما نكون صرعى نفسيين أو مصابين بحالة من الهوس والصرع الدينى فى تعاملنا مع بعضنا فى الداخل قبل وبعد الترشيح وقبل وبعد الانتخاب، فلا معنى لأى وجود لنا على الساحة الدولية، اللهم إلا إذا كانت هذه رسالة بأننا فى حاجة إلى علاج، وليس لقيادة طائرة أو حتى بسكليت بثلاث عجلات. يندرج السلوك الانفعالى ضمن أمراض علم النفس، ومن شاهد فيلم 451 فهر نهايت لأدرك مدى الحالة المرضية لمؤسسة مدنية كاملة اسمها هيئة المطافئ العامة فى تلك البلدة. أصبحت وظيفتها إشعال الحرائق وخاصة فى الكتب وليس إطفاء الحرائق، ولو كانت فى الممتلكات العامة والخاصة. أما الوزير الفنان فصرح بأنه سيحرق الكتب ولم يحرق شيئاً، فأدان نفسه وسلم نفسه دون فعل يؤاخذ عليه. لكن من ذا الذى يثق فى أصحاب الحالات الانفعالية؟ فمثقفو مصر العقلاء معرضون للمطاردة ويدفعون ظلما أثماناً باهظة لأنهم ارتكبوا إبداعاً. لكن الوزير حمل نفسه وزراً بنية الفعل وليس الفعل. فالمشايخ والمعارضة الإخوانية تلوح بحرق الكتب، لأنهم مشايخ. فهم معذورون. لكن أن يرقص الوزير على توعداتهم فتلك ثالثة الأثافى. وفى رحاب اليونسكو ارتكب وزراً آخر بغير قصد أيضا فقد أعلن أنه تنويرى، عندما دافع عن كل الكتابات التى اعتبرتها مؤسسة 451 فهرنهايت المصرية بكل أمراضها مستحقة للحرق، بينما هو وزير ثقافة ليس بيده حتى من جردل ماء لإطفاء أى حريق!!!!!!. صحيح أنه دافع عن إبداعات الكتاب والمفكرين المصريين لكن هؤلاء الكتاب مطاردون من نفس المعارضة المفتعلة الـ (virtual opposition)، بل ويدفعون من جيوبهم ثمن برائتهم مثلما هو الحال مع الشاعر أحمد عبد المعطى حجازى وحلمى سالم. هو لم يساهم فى إطفاء حرائق الشارع المصرى الحقيقية داخل عقل المواطن بتثقيفه، بقدر ما ذهب للدفاع عنها أمام اليونسكو ومعه تهمة حرق كتب غير موجودة. هكذا ترك المرشح الشارع المصرى بدون ثقافة وذهب يدافع عما أدانه جمهوره ومعه تهمة الشروع فى إشعال حريق فيها. لم يكن الوزير الفنان والحكومة السنية إلا ضحايا واقع مقلوب افتعلوه حفاظاً على أخلاق ليست من معايير هيئة اليونسكو ومعارضة مفتعلة تكره الوزبر والإبداع والفن والثقافة. فما هو تعريف الجنون اللهم إلا إذا كانت العوالم فى نظرنا نحن العالم الثالث كلها مقلوبة بما فيها إجراءات ومواصفات خيارات اليونسكو التى ليست مفتعلة. كانت هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى فيلم 451 فهرنهايت متهمة فعلا وقولا، نظريا وممارسة لأنها تعرف ماذا تريد، حرق الكتب. لكن حسنى ذهب ومعه سجل حافل بالنوايا الغير حسنة مع غياب ذهنى لأكثر من عشرين عاما عن حال جمهور عريض فى حاجة ملحة إلى ثقافة جيدة، لم توفرها له وزارته، فلم يلقَ كتابه بيمينه فى يوم الحساب.

457
بواسطة: مصطفى قايد

ناصر

الاحد 4 اكتوبر 2009 7:42 م

لم تذكر اذن ان قناة السويس تكلف حفرها مائة وعشرون الف مصرى فى وقت كان تعداد المصريين فية اربعة ملايين.. ثم من قال ان ثورة يوليو بلا اخطاء؟ لكن الا تعد هذة الاخطاء رقم يقترب من الصفر بجانب ما حققتة من انجازات؟ من قال ان ناصر كان سايكوباتيا هل مصدر معلوماتك كتابات موسى صبرى وانيس منصور اللذان كان يمجدان عبد الناصر بنفس الحماس ويدافعان عن الاشتراكية بمنتهى الاخلاص ايضا؟ لا تخلط بين ناصر وبين عامر ؟ من يتحمل مسئولية هزيمة يونيو؟ الم يقدم جهاز المخابرات معلومات وتقارير مؤكدة عن هجوم مؤكد اخذة ناصر بعين الاعتبار بل واستدعى عامر وشمس بدران ليتحقق من كفاءة الجيش وكان عامر وبدران هما من وضعا مصر فى هذا المأزق؟

456
بواسطة: مجدى احمد

عبد الناصر

الاحد 4 اكتوبر 2009 7:17 م

لا يوجد شر مطلق ولا خير مطلق وعبد الناصر ليس استثناءا من هذا المبدأ فالرجل من المؤكد ان له افعالا حسنة وهل من المفترض لرجل حكم البلاد ثمانية عشر عامل ان لاتكون له اى انجازات كل حكام مصر لهم انجازات الملك فؤاد انشأ سد اسوان العالى وقد كان مفخرة انشائية فى عهده واسماعيل باشا استصلح مليونان ونصف المليون فدان ودمر دولة الفونك فى جنوب مصر وبنى القاهرة الحديثة والاوبرا وشق الرياح الابراهيمى وحفر قناة السويس , كل الحكام لهم انجازات ولايجب ان تكون تلك الانجازات هى المعيار الوحيد للحكم على القادة , اول اخطاء عبد الناصر هى فى انقلابه العسكرى والذى اطاح بالشرعية الدستورية ودولة القانون , والخروج على القانون ليس مبررا باى شكل من الاشكال كان يمكنه ان يخلع البدلة العسكرية ويخوض الانتخابات وينفذ سياساته بشكل ديموقراطى ولكنه ضرب الديموقراطية فى مقتل بانقلابه الغادر الم يقسم على الولاء للملك والدستور فكيف يستبيح لنفسه استخدام السلاح المعد للدفاع عن الوطن فى الاستيلاء على السلطة , وبعد الانقلاب لم لم يعيد الحياة السياسية الديموقراطية , كلا انتابته شهوة السلطة المخيفة نعم كان زاهدا فى المال والنساء ولكنه كان من ابشع الجشعين فى شهوة التسلط على العباد كان يراقب الناس ويعد عليهم انفاسهم ويسجل مكالماتهم ويتلذذ بسماعها كان سيكوباتيا يتلذذ بتعذيب الناس وافقارهم اما خروج الانجليز فهو نطتة فخطاب الانقلاب والذى القاه السادات فى الاذاعة لم يشر للانجليز من قريب او بعيد بل ان الانقلابيين حرصوا على طمأنة الانجليز ومفاوضات ما سمى بالجلاء تمت بعد سنتين من الانقلاب وقد خرج الانجليز من قاعدة قناة السويس مقابل التخلى عن السودان فى صفقة كلها عار وخزى فالسودان كان جزءا من مصر وفقا لكل الاتفاقيات الدولية فاهدره ناصر مقابل اخلاء قاعدة قناة السويس اما تأميم قناة السويس وبناء السد العالى فنا معترف بانها من مآثره وانا انجازات رائعة ولكن الهزيمة فى 56 كانت ثمنا موجعا دفعه الشعب ثم تأتى المغامرات الجنونية داخليا وخارجيا : التأميم والقفوانين الاشتراكية التى حطمت اقتصاد البلاد وقضت على الرأسمالية الوطنية وحرب اليمن الكارثية ثم تأتى قمة خطاياه فى ادارته المعيبة والتى تصل لدرجة الخيانة العظمى فى حرب 67 حيث طلب من الجيش تلقى الضربى الاولى فى تصرف ليس له مثيل فى التاريخ العسكرى واكمل المهمة بقرار الانسحاب العشوائى فعرض بقية الجيش للذبح , رحم الله شهداؤدنا

455
بواسطة: محمود شكوكو

للأستاذ مدحت ( د.مصطفي هو مراقب ) لاتندهش!!!

الاحد 4 اكتوبر 2009 6:56 م

يا أستاذ مدحت واضح أن جنابك جديد هنا , ياسيدي فيه أسلوب هنا هو الضرب تحت الحزام , وأنا كنت داخل أقرأ كلمتين وماشي لقيت الحكاية تستاهل قعدة طويلة , لقيت كتير ماسكين الراجل مجدي شتائم رجالة وحريم يشتموا شتائم جامدة , وأنا ع المعاش من سنين ( 71 سنة ) وأرمل , قلت أسلي نفسي وبالمرة كل ما حد يشتم أدخل أنقره علي راسه نقرتين وأرجع تاني , ولو خدت بالك هتلاقي الدكتور مصطفي هو اللي كاتب عن نفسه الكلام الفارغ ده , ولعلمك كل اللي هنا بيغيروا من الأستاذ مجدي لأنه مثقف وواعي وماشاء الله عليه , أما كبير الدراويش فهو يتهته ويكعبر ولاتعرف هو عاوز ايه وكمان كل شوية يمدح نفسه , بس الأستاذ مجدي ما شاء الله عليه طايح فيهم ونازل بالضربة القاضية وعنده حجج محترمة جدا ربنا يحميه أنا بدخل أقرأ له وأربي اللي يشتمه أو يهوب ناحيته بأي كلام فارغ ومتشكر لجنابكم العظيم

454
بواسطة: مهندس مجدى احمد

فهم التاريخ

الاحد 4 اكتوبر 2009 6:49 م

هل نحن نفهم تاريخنا ؟ للاسف لا فنحن بالفعل نجهل تاريخنا جهلا معيبا كل التاريخ قديمه وحديثه , بل ان احداث تاريخنا نتناولها كنوع من الدعابات بدلا من نغوص فى دلالاتها العميقة , وانا قد ضربت مثلا بشجرة الدر كل ما نعرفه عنها هى المعلومات المشوهة من الفيلم السينمائى للفرنسى الموتور بينما تظل دلالة انتصار المنصورة واسر القديس لويس غامضة ومبهمة وغائبة الدلالة فى وعينا التاريخى , وبالمثل كل احداثنا التاريخية ذات الدلالة غابت دلالتها وتحولت الى مايشبه النكات مثل ثورة اخناتون او ظاهرة الحاكم بأمر الله او حتى تحليل ظاهرة فرعون موسى وما هى وجهة نظره من الناحية السياسية فى الثورة الموسوية من المؤكد ان الرجل كان صاحب سياسة وان تلك السياسة تقاطعت مع الدعوة الموسوية ومن هنا حدث الصدام وهكذا تاريخنا الثرى ثروة لاتقدر بثمن

453
بواسطة: مصطفى قايد

الى الاستاذ مجدى احمد2

الاحد 4 اكتوبر 2009 6:46 م

من الذى بنى حائط الصواريخ يا اخ مجدى الذى كان لة الفضل الاكبر بعد اسبوع الفانتوم الشهير الذى سقطت فية الطائرات الاسرائيلية؟من الذى وضع الاساس لجهاز المخابرات الفذ والمصنف عالميا واحدا من اقوى خمسة اجهزة فى العالم؟ من الذى اشرف على الخطة جرانيت والتى تم تغيير اسمها الى بدر؟هل تعرف ان جيفارا الثائر الاشهر قال لناصر انة لو رشحت نفسك فى كوبا ستفوز بالتزكية؟ لماذا يا اخ مجدى فى رأيك كل هذا الحب؟ هل تعرف ان ناصر توفاة اللة وكل رصيدة من الدنيا اثنين وثمانون جنيها؟وان طعامة المفضل كان الجبن القريش والخبز الجاف؟ يا استاذ مجدى انا لم اعش عصر ناصر لكنى قرأت ما كتب عنة وقضيت وقتا كبيرا اقرا مؤلفة الشهير (الميثاق) واطالع خطبة ..هل تعرف انة كان يضع لبيتة ميزانية مادية كما يفعل الموظفون؟ باللة يا اخ مجدى احقا لا تعرف كل هذا؟

452
بواسطة: أشرف مدحت

نداء الي مسؤولي موقع الشروق

الاحد 4 اكتوبر 2009 6:39 م

نرجو من حضراتكم التحقيق بخصوص التعليق رقم 381 حيث أنه صادر بأسم مراقب موقع الشروق وفيه أهانات وأساءة الي السادة,,, مجدي أحمد -وأحمد فوزي وهذا أسلوب غير حضاري ولايجب أن يصدر من موقع لجريدة واسعة الآنتشار ونرجو من السادة المسؤولين عن الموقع التحقيق والآفادة بالنتيجة للسادة القراء والآعلان عن المسئول عن ذلك حتي لايسود أنطباع سيئ لدي القراء في عدم مراعاة وأهتمام الشروق بقراءها بل والآستخفاف بهم مما قد يتسبب في أثار وخيمة في المستقبل. ولكم منا كل الشكر والعرفان.

451
بواسطة: مصطفى قايد

الى الاستاذ مجدى احمد

الاحد 4 اكتوبر 2009 6:36 م

لا اعرف يا استاذ مجدى ماذا يكون هذا (الطالع) حينما نتحدث عن شخصية مثل جمال عبد الناصر الذى استطاع بشهادة الاعداء ان يحقق لمصر مالم يحققة احد من قبلة ولا من بعدة... عبد الناصر ان كنت لا تعرف استطاع ان ينتشل مصر من قاع الرجعية والتخلف وان يضعها على الخريطة العالمية والا قل لى من جعلنا نحن الفقراء نستعيد القدرة على الحلم؟ هل كان السواد الاعظم من المصريين سينال قدرا من التعليم اذا لم يجعلة الزعيم متاحا للفقراء؟ من طرد الانجليز يا اخ مجدى؟ من رد لنا قناة السويس؟ صحيح ان للرجل اخطاؤة لكن ماذا تكون هذة الاخطاء بجوار ما فعلة هذا الرجل المدهش؟ من الذى بنى السد العالى يا اخ مجدى وهل كان ابوك او جدك يجد الماء كلما احتاج اليها؟هل تعرف يا اخ مجدى ان هذا الرجل استدان من اجل ان يجهز ابنتة للزواج؟ يتبع

450
بواسطة: مجدى احمد

فهم التاريخ وليس اجترار الماضى

الاحد 4 اكتوبر 2009 6:15 م

فهم التاريخ شىء مختلف عن موضوع اجترار الماضى فالتاريخ كائن حى وما نعيش فيه هو من افعال حدثت فى هذا التاريخ واذا لم نفهم تاريخنا فهما موضوعيا وواقعيا بعيدا عن العاطفة فلا مناص من تكرار اخطائه مرة بعد الاخرى , ولسوف نلاحظ ان الاخطاء تتكرر بشكل كاربونى من محمد على الى عرابى الى ناصر فهل لو كنا تعلمنا دروسنا فهل كانت تلك الاخطاء لتقع , وانا ذكرت ان اسرائيل كررت فى 67 نفس خطة 56 وهى مهزلة تفوق فى كارثيتها الهزيمة نفسها لانه يعنى اننا امة بدون ذاكرة وبالتالى لايجب ان نمل الحديث فى التاريخ وتقليبه وتفكيكة وتحليله حتى نعثر على الخيط الذى هو القانون او النمط الذى تسير عليه حياتنا لان الاحداث تتكرر بنمط شبه ثابت افلا يفترض بنا ان نحدد تلك الانماط وندرسها جيدا حتى لاتتكرر, وانا بالفعل اضيق بمن يضيق من الكلام عن التاريخ لان الذاكرة هى الهوية

449
بواسطة: أستاذ دكتور/ عبد العزيز

مناقشة ودية لبعض التعليقات - أسئلة أتعشم أن أجد أجابات لها لديكم

الاحد 4 اكتوبر 2009 5:39 م

الأخوة و الأخوات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسمحو لي أن أشاركم التعليق اليوم وتعليقي سيشمل تعقيب بسيط علي بعض تعليقات الأخوة الزملاء وأرجوا أن يتقبلوا ذلك بصدر رحب لآني دائما الحوار يساعد دائما علي التقدم والرقي وليس بالضرورة أني كل ما أقوله صواب فرأي يمكن أن يكون خطأ واتلرأي الأخري يكون صوابا والعكس يمكن أن يكون صحيح والرأي الأخر يكون خطأ وكما نعلم جميعا أنه لم ولن يوجد أنسان يملك الحقيقة كاملة فكل ما نقول يحتمل الخطأ والصواب – عمومي الأستاذ محمد المصري يعلق قي تعليقه رقم 445 والذي عنوانه "المعايير التي يجب ان نراعيها عند اختيارنا للرموز ولمن يجكموننا " وأنا بدوري أتفق معه ولكن في حالنا في مصر كل شيء يتم بأرادة فوقية من أختار الوزراء مرورا برؤساء الشركات والجامعات وعمداء الكليات وحتي تعين المعيدين لدينا في الجامعة يتطلب موافقة أمنية والتفوق الدراسي يأتي في المرتبة الثانية ناهيك عن تعين المحافظين ورؤساء المدن وعمداء القري حتي الخفر في قرانا المصرية يتم تعينهم علما بأن كل هؤلاء يتم أختيارهم وتعينهم ليس حسب الثقافة والخبرة والكفائة ولكن حسب ولائهم للتعليمات والنظام ولو رجعتم لتصريح الدكتور نظيف فى مؤتمر اليورومنى بأن ليس من المرجح أن يختار الحزب الوطنى مرشحاً لانتخابات الرئاسة فى ٢٠١١ خلال المؤتمر المقبل للحزب فى شهر أكتوبر الجارى وأنه لا يوجد اتجاه لاختيار الرئيس مبارك فى الوقت الحالى وهذا التصريح يعنى أننا شعب طيشة لا ناقة لنا ولا جمل فيمن يحكموننا ولا يجب أن نعرف من هو مرشح الحزب الوحيد فى مصر إلا قبل الانتخابات بدقائق معدودة فالحكومة تتعامل معنا على أننا شعب طيشة والحكومة المصرية لأنها الكبيرة وعارفة مصلحتنا تبقى قراراتها وقوانينها فوقية مفاجأة للشعب أخوتي الأعزاء نحن شعباً طيشة في نظر الحكومة والشعب طيشة فعلا واللى مش عاجبة من الشعب يسمعنى صوته فالشعب المصري مات من زمان وكفايه عليه يشجع الكورة ويفرح بنتائجها أو يهاجم اللعيبة والمدير الفنى واتحاد الكورة والميت عندنا في مصر ليس له صوت إلا فى الإنتخابات إياها وعموما ر ئيس الوزراء على حق فهو مثلنا تماماً لايعلم شيئاً لسبب بسيط أن الذى يحدد ويضع التشكيل هو المدير الفنى وليس عامل غرفة الملابس ومديرنا الفنى اطال الله بقاؤه لم يستقر رأيه حتى الآن إن كان سينزل للعب هو شخصياً أم الناشئ المنتظر وفى كلا الحالين الجمهور لايملك سوى الفرجة لا المشاركه لأن الأمن المركزى يحيط بملعب الانتخابات أقصد المباراه والتى من طرف واحد وكما تعلمون جميعا أن السيد الرئيس تعود على أتخاذ كل القرارات فلا أحد يملك سلطه التعيين أو حتى الأعتذار والتنحى عن المنصب لقد اصبحنا جميعا كقطع الشطرنج نقف فى اماكنا فى انتظار ان يحركنا ولى الأمر أين يريدنا توظيفا لأهدافه و حسب هواه الذى هو نفسه عانى من نفس المشكله مع من سبقه و خصوصا فى عمليه السلام هل تم استشاره الشعب و لا حتى نائب رئيسه فى قرار بهذه الخطوره ولو صرح مثلا أوباما بأنه تنازل و منح شعبه هبه أنه قرر ان يحكمهم الى أخر نفس فى عمره أو ان يصرح مثلا رئيس وزراء أنجلترا بأن شعبه لم ينضج بعد ديموقراطيا ليكون له حق اختيار من يحكمه و الواقع يحتم علينا أن نعترف الأن بالهزيمه الداخليه على يديهم بعد ان عصى على أعدى اعداء هذا الوطن أن يقهروه ويبهدلوا انفه فى التراب من كثره ما اقترفوه فى حق هذا الوطن فهل فى قاموسهم كلمه الغيت منذ زمن و هى تنحى أو حتى اعتذار لهذا الوطن أنا اشك فعلا وفي التعليق رقم 442 للأستاذ مجدي أحمد بعنوان عبد الناصر والعرب وأشياء أخري يعاود الأستاذ مجدي أحمد للحديث عن أخطاء مرحلة عبد الناصر والحروب والعرب وهذا شيء مهم للتاريخ وأستخلاص العبر ولكن أعتقد وربما أكونا مخطأ ان أخطاء فترة ال 57 سنة الماضية واضحة وضوح الشمس في كبد النهار وأكرر مرة أخري أن أجترار الماضي وأحزانه مفيد ولكننا لن نعيد الماضي الآن وأصلاحة وكما يقولون لن نخترج العجلة من جديد وكما يقول أساتذتنا علماء الفقه " ما هو معروف بالضرورة لا يجب ذكره" فعندما أقول لأحد أني ذاهب لصلاة العصر بالطبع يكفي هذا للدلالة علي أني سأصلي العصر ولكنت لو قلت " أني ذاهب لصلاة العصر أربع ركعات " فهذا التعبيربه كلمة أربع ركعات زيادة لا ضرورة لها ولا نفع في أضافتها – أخي وزملائي كلنا يعرف أخطاء الماضي وكل الشعب المصري يسدد نتائج هذه الأخطاء في مصر من ترضي في كل شيء والسؤال الذي يجب أن نهتم به وماالعمل قلت في تعليق سابق وعندي يقين ان المصريين كشعب ومجتمع مصري ليس أمامنا من قدرة علي عمل أي شيء سياسي وكما أكرر دائما أنه لا يوجد ضوء في آخر النفق لذلك أرجو أن نعمل جادين علي كيف نعيد للمصرين قيما ضاعت خلال الفترة السابقة وأنا أعذرهم فيما وصلوا إليه فالناس في الشارع فقدوا بفعل الضغوط السياسية والأقتصادية روح التسامح والود والتعاطف والآبتسامة وهنا أتفق مع الأستاذ ناجي شكري في تعليقه البليغ رقم 441 وهو بعنوان " انما الأمم الاخلاق ما بقيت" حاولوا جميعا وأنا معكم كيف نعيد صفاتنا الجميلة التي طمست للظهور مرة آخري وتعليقة رقم 436 بعنوان " المصريين صناع حضارة " وأتفق معه فيما يقول " لن تقوم حضارة لمصر وسط مناخ مشبع بالظلم والمحسوبية والرشوة والاستبداد والتفرقة بين المصرى وأخيه المصرى فى الحقوق " وسوف أعرض في تعليق تالي أنشاء الله أذا كان في العمر بقية خواطري حول هذا الموضوع أما أبننا رضا الأشرم في تعليقه رقم 430 وهو يعمل كما واضح من تعليقة لروائي "قاص" فهو يتهم كل من فرح في سقوط فراوق حسني بأنه طابور خامس ويقول في تعليقه الآتي "واعتقد انهم لابد ان يراجعوا موقفهم أن كانوا يحبون وطنهم بالفعل حتى علاء الاسوانى اراه مخطئا خطا كبيرا" وردي عليه ببساطة أنه يحاول منافقة فاروق حسني فربما أنعم عليه بوظيفة كبيرة بوزارة الثقافة وربما بجائزة القصة العام القادم وأعذره لآن مناخ النفاق هو سيد المرحلة وألومه علي ما قاله بحق الكاتب الكبير علاء الآسواني وأقول له الوطن أكبر من وزير الثقافة أو غيره فكفي لفاروق حسني 22 سنة وزيرا للثقافة دمر كل ما يتصل بالثقافة بمصر ولنا الله وإلي لقاء آخر أنشاء الله

448
بواسطة: أشرف مدحت

الي الأستاذ/مجدي أحمد والأستاذ/أحمد فوزي-هام وعاجل(لقراءة تعليق381)

الاحد 4 اكتوبر 2009 5:36 م

نرجو من حضراتكم قراءة التعليق رقم 381 احت عنوان الدكتور مصطفي عبد العال ومجدي أحمد وهو لمن يدعي بأنه مراقب الموقع ويقينا هو الآستاذه/ناهد راعية فكرة القائمة السوداء وهي عبارة عن قصيدة مدح في الدكتور مصطفي عبد العال وذم في الآستاذ/أحمد فوزي بأنه أقل منه علما والآستاذ/مجدي أحمد بأنه نموذج من البشر سطحي وأستعراضي وفارغ وينضح بالكراهيةللناجحين,ولا يغيب عن أذهاننا أن الدكتور مصطفي والآستاذه ناهد هم مأسسي فكرة التحزيب والتقسيم حزب مؤيدي الرأي وهم معنا والآخر هو عدونا علي نمط (صدق الكاتب العظيم)وفي النهاية الديمقراطية هي الحل!! وهنا لابد من وقفه فهذا قمة التناقض بالآضافة الي أنتحال صفة أحد مسؤولي الشروق والتحدث بلسانهم لآكتساب صفة الحيادية والمصداقية وأعطاء الحق في الآساءة الي الآخرين لذا أصبح من الضروري الآن مخاطبة مسؤولي الشروق للتحقيق في الآمر

447
بواسطة: ناجى شكرى

كل المعايير التى ذكرت بالتعليق 445

الاحد 4 اكتوبر 2009 4:00 م

تنطبق على شخص رموزنا الحالية ولندقق فى الأمر جيدا . وخطوة بخطوة .فالوطنية والولآء لاتنقصهم . والخبرة بالعمل العام متأكدة .ومشروعات البنية التحتية أقيم معظمها . والمشروعات العملاقة . مشاريع البتروكيماويات العملاق ومنتجات البترول والمشاريع السياحية ومشاريع أخرى لا حصر لها . المهم كل المعايير تتطابق مع الرموز التى تحكمنا . لكن ينقصهم تطبيق العدالة الاجتماعية . ينقصهم المساواة بين جميع أفراد الشعب . ينقصهم تقريب العلمآء والخبرآء بدلا من المقربين من أهل الثقة لا أهل الخبرة .ينقصهم تقريب الفارق بين دخل الموظف السوبر والموظف الدرجة السابع .ينقصهم مصارحة الشعب بالحقآئق داخليا وخارجيا .ينقصهم وضع الرجل المناسب للموقف المناسب . ينقصهم كبح جماح قوة الأمن المسيطر على كل شىء . ينقصهم جعل القضاء سلطة حرة بعيدة عن السياسة بمعنى الفصل الحقيقى بين السلطات

446
بواسطة: Dr. soad alrashidy

King farouk, two presedents and except one ??!!

الاحد 4 اكتوبر 2009 2:39 م

All my generation were affected by nasser ,all my highschoole's students loved this charming leader, he had a very good start, we really enjoyed the loyalityand trusted him.Elsadat had some lovers but for completely different reasons except the victory of October which he ended by very shame and very stupid way...Even King farouk some Egyptians loved him, may be they disagreed with his politics..It is great thing to love the governor and to agree with his politicsand enjoy the positive feeling of LOYALITY.....Unfortunately , nowadays we all missed this motive feelings emotionaly or logicaly...All our governments got big zero ...When we will get even (99%)!!!!?????....Please say all....YARAB

445
بواسطة: محمد المصري

المعايير التي يجب ان نراعيها عند اختيارنا للرموز ولمن يحكموننا

الاحد 4 اكتوبر 2009 12:59 م

الرئيس الناجح هو ذلك الذي يحترم الدستور والقانون ويكون مرنا بعيدا كل البعد عن التصلب والبيروقراطية والجمود الوظيفي وأن يكون في رغد من العيش حتى لا يطمع فى الوظيفة، ويعمل علي تتطوّير بلده اقتصاديا وقادر علي خلق مشروعات اقتصادية عملاقة تستوعب اعداد كبيرة للعمل ولكل التخصصات. وأن يكون متمرساً في العمل العام. اي لديه رصيد عند المواطنين، أن يكون وطنيا، بمعني ان يكون متمتعا بالولاء والانتماء لبلده، وأن يتمتع كذلك بخصال شخصية راقية، وأن يكون واسع الثقافة والاطلاع ولديه القدرة على الخطابة، وان يكون قادرا علي تنمية وتقوية النسيج الاجتماعي بين قطاعات الشعب وان يهتم برفع مستوي الخدمات طوال 24 ساعة المقدمة للمواطنين وتطوير المرافق والبَنى التحتيه دائما وهو الذي يختار الأشخاص الملائمين لشغل الوظائف الإداريه الهامة والمشهود لهم بالكفاءة من قبل الجميع في مجال تخصصهم. هذة بعض المعايير التي يجب ان نراعيها عند اختيارنا للرموز بل وحتي لمن يحكموننا.

444
بواسطة: قيد الخاطر

قل ولا تقل...

الاحد 4 اكتوبر 2009 11:46 ص

قل ( رجل موفق ) ولا تقل ( رجل حسن الطالع ) لأن الطالع عبارة عن نجم في السماء لا يملك شيئاً من التحسين والتقبيح إنما التوفيق والخذلان من الله سبحانه وتعالى .. وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه..

443
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

فشل....دولة مقال من المصرى اليوم

الاحد 4 اكتوبر 2009 11:45 ص

مأزق فاروق حسنى بقلم على السيد ٤/ ١٠/ ٢٠٠٩ هذا مقال كتبته فى ١٦ يونيو ٢٠٠٨، وتوقعت فيه هزيمة فاروق حسنى: فاروق حسنى فى مأزق حقيقى، مأزق دفعه إلى التخبط والتناقض، والتحول من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، والعكس صحيح، دون مبرر أو هدف، وفى الموقفين كان على خطأ لأنه خضع لغوغائية الداخل وابتزاز الخارج، فى إطار حملته لنيل منصب رئيس منظمة اليونسكو. ورغم أن هذا المنصب رفيع ومهم ويحتاج إلى مؤهلات خاصة من المرشح ودولته التى ينتمى إليها، فإن وزير الثقافة المصرى تعامل مع الأمر كما يتعامل الحزب الوطنى مع انتخابات المحليات.. أقصد غياب أى استراتيجية محددة تعتمد على استخدام وسائل حديثة وعصرية للدعاية والترويج وتقديم صورة جيدة عن المرشح ودولته لنيل هذا المقعد، فالوزير الذى أراد حرق ثلاث روايات إسرائيلية موجودة فى مكتبة الإسكندرية - كما ادعى أحد نواب الإخوان فى البرلمان - هو نفسه الوزير الذى وافق على زيارة إسرائيل، وقبل ذلك أعلن أنه سيلتقى الجالية اليهودية فى فرنسا، ليشرح لهم ما قامت به وزارته من مجهودات لحماية وترميم الآثار اليهودية فى مصر، كأن هذه الآثار ليست جزءاً من الآثار المصرية، وترميمها واجب على وزارة الثقافة، وليس فرض عين لإرضاء اليهود. هكذا يستخدم فاروق حسنى الكثير من الأساليب التى تعتمد على المداهنة والتملق لإرضاء الإسرائيليين وحدهم، بعد أن وَقَرَ فى قلبه أن منصب مدير عام اليونسكو لا يمكن نيله إلا عبر المرور من البوابة الإسرائيلية، وهذا قصور فج فى فهم طبيعة العلاقات الدولية، رغم يقينى أن معاداة إسرائيل يمكن أن تسهم فى فشل المرشح المصرى، خصوصاً إذا كان يتمتع بما يتمتع به مرشحنا من مؤهلات، أولها ضعف قدرات دولته فى إدارة حملة انتخابية من هذا النوع، وثانيها غياب الحكمة والحس السياسى الدولى عن المرشح ذاته، وثالثها أن فاروق حسنى قادم من وزارة أحاطت بها قضايا فساد عديدة، آخرها لأحد أقرب رجال الوزير، وهذا ليس شأناً محلياً كما قد يظن البعض، إنما هو أمر يلقى بظلاله حتما على شخص مَنْ سيدير واحدة من أهم المنظمات الدولية. يجب أن يقر فاروق حسنى بأن حملته ليست على قدر المنصب، وأن أسلوبه وأداءه لم يكونا على المستوى الذى يليق بمرشح لمنصب دولى، وليس مرشحاً لمجلس قروى فى شمال أو جنوب مصر. فوقع حسنى فى (نقرة) حرق الكتب وانتقل منها إلى (دحديرة) استعداده للسفر إلى إسرائيل بصورة دراماتيكية تدل على عشوائية فى التعامل مع فكرة الترشيح لمنصب دولى، ناسياً أن كلا الموقفين يجر عليه حتمية الفشل.. فضلاً عن أن الدور المصرى، عربياً ودولياً، فى حالة ترد تؤشر إلى هزيمة فاروق حسنى، حتى لو لوح بالعلم الإسرائيلى من العاصمة الفرنسية باريس، خصوصاً إذا ما استمر على المنوال نفسه، واستمرت الدولة على النهج نفسه.

442
بواسطة: مجدى احمد

عبد الناصر والعرب واشياء اخرى (1)

الاحد 4 اكتوبر 2009 11:18 ص

استكمالا للحديث عن عبد الناصر نسيت ان اسوق ملاحظة طريفة وهى ان عبد الناصر انهزم فى كل المعارك العسكرية التى اشترك فيها بدءا من حرب 48 , ثم 56 , ثم حرب اليمن , ثم حرب 67 , ويجب ان نحمد الله كثيرا على انه توفى قبل نصر اكتوبر المجيد والا كانت بركاته قد حلت على جنودنا البواسل لقد كان رجل سىء الطالع بشكل عجيب , وحسن الطالع من عوامل النصر والنجاح عموما ونابليون بونابرت كان يختار القادة من المحظوظين فى حياتهم الخاصة والعامة ولم ينهزم الا امام رجل اسعد منه طالعا هو الدوق ولنجتون فى معركة واترلو والتى جرت وقائعها فى بلجيكا وان كان ولنجتون قد استخدم فى تلك المعركة تكتيكا عسكريا غير مسبوق فهو رجل قد جمع بين الابداع والبراعة وحسن الطالع , وبخصوص العرب : العروبة كرابطة يجب ان تكون متبادلة لاان تكون من طرف واحد متيم والطرف الاخر لايبادلنا نفس المشاعر

441
بواسطة: ناجى شكرى

انما الأمم الاخلاق ما بقيت

الاحد 4 اكتوبر 2009 10:47 ص

مهما علت أمة من الأمم ولا يكون اساس نشأتها مبنى على القيم الاخلاقية فهى الى الزوال أو الأنهيار المفاجىء . لاحياة مستقرة أمنة لشعب الا بموجب نظام قآئم على العدل والمساواة والتنمية ومراعاة التشريعات الالاهية فى دستور حياتها .

440
بواسطة: ناجى شكرى

ديمقراطيتان فى بلد واحد

الاحد 4 اكتوبر 2009 10:38 ص

ديمقراطية بصبغة علمانية وديمقراطية بصبغة اسلامية ماذا نستخلص من هذه التجربة ؟ نستخلص الاتى رياضيا . ديمقاطية ( علمانية or اسلامية ) اى ان الديمقراطية واحدة ولا تتجذأ انما مايحتويه االفكر الديمقراطى من القيم والاخلاقيات والمنهج الالهى فى التطبيق فينتج عنها تشريعات لا تتناقض مع تعاليم الدين . أم انقلاب على القيم والاخلاقيات وتطبيق مناهج غربية منقلبة على الكنيسة . وسن تشريعات تغضب الله . انه اما المعين الروحى الالآهى . واما المعين الوضعى المشين . انها دعوة للدراسة والتحليل واستنتاج الحقآئق والتى قد تكون خافية علينا . لأن التجربة التركية غاية فى الروعة .روعة شعب يدرك اين تكون مصلحته .

439
بواسطة: ناجى شكرى

حزب العدالة والتنميةفى نظام علمانى

الاحد 4 اكتوبر 2009 10:12 ص

التجربة الديمقراطية بتركيا اليوم واجبة الدراسة والتحليل لاسباب كثيرة منها على سبيل المثال نشـأة الديمقراطية المحلية الوطنية .داخل النظام العلمانى الديمقرطى أيضا . وهذ النظام العلمانى والذى اختطف تركيا الاسلامية على يد كمال أتاتورك الى الديمقراطية الغربيةالمستوردة فلم تدم تلك الديمقراطية واردة الخارج بل استطاع الشعب المسلم أن يصبر على ما فيها من أذى بسبب نضب معينها الروحى 65 عاما .لتظهر النسآء مرتدية الحجاب لأول مرة فى المناسبات العامة . بعد ان كان ذلك محرما تحريم الزنا فى الاسلام .رجب طيب أردوغان وحزب العدالة والتنمية . العدالة والتنمية .العدالة والتنمية .دقق فى اسم الحزب تعرف فكره .لذا أطالب جميع الهتمين بشأن التغيير دراسة هذة البادرة الايجابيه لامكانية صناعة ديمقراطية اسلامية وسطية تخدم جميع المصريين مهما كانت توجهاتهم أو مذاهبهم أو دينهم

438
بواسطة: BBC

ميليباند: سفارتان بريطانيتان في القدس

الاحد 4 اكتوبر 2009 8:34 ص

حل الدولتين في الشرق الاوسط وقال وزير الخارجية البريطاني ديفيد ميليباند انه "انتظر على مدى سنوات رئيسا امريكيا يكرس نفسه منذ اليوم الاول لاقامة دولة فلسطينية الى جانب اسرائيل". وأشار ميليباند الى انه اذا لم يقم المجتمع الدولي الان بتطوير اتفاقية سلام في منطقة الشرق الأوسط والعمل على إبرامها، فان العالم سيدفع الثمن في الارواح والدمار على مدى سنوات طويلة. وقال ميليباند في خطاب في اليوم الرابع والاخير للمؤتمر السنوي لحزب العمال في مدينة برايتون ان هناك توافقا دوليا على شروط المفاوضات وفقا لحدود 1967، "وحل قضية المستوطنات الاسرائيلية غير القانونية". واضاف ان كلا الدولتين، اسرائيل وفلسطين، تتخذان من القدس عاصمة لهما، وان على اي اتفاقية ان تضمن الامن لاسرائيل والتعويضات للاجئين الفلسطينيين. كما طالب ميليباند الدول العربية بتطبيع العلاقات مع اسرائيل وعدم الاكتفاء بالاعتراف بها. واشار ميليباند الى "ان اعادة انتخاب الحكومة بقيادة حزب العمال سيجعل من بريطانيا اول بلد يفتتح سفارتين في مدينة القدس المشتركة بين دولة فلسطينية ديمقراطية، ودولة اسرائيل الديمقراطية اليهودية، تعيشان جنبا الى جنب".

437
بواسطة: BBC

سومو اكتئاب بعد الرحيل من قصر الالزيه للعيش في شقة ضيقة

الاحد 4 اكتوبر 2009 8:30 ص

قال الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك إنه أرسل كلبه إلى مزرعة في الريف الفرنسي بعد أن هاجمه ثلاث مرات. وكان سومو، الكلب المالطي من نوع الترير، قد عض شيراك في بطنه اثناء اقامته في شقته في باريس. وقالت بانديت زوجة الرئيس السابق إن سومو خضع للعلاج من الاكتئاب بعد رحيل الأسرة من قصر الالزيه واضطراره للعيش في شقة ضيقة. وتضيف بانديت إن الكلب الذي تعود على الطواف في حدائق قصر الالزيه الكبيرة لم يتكيف مع الوضع الجديد. وترى أن الاكتئاب الحاد حوله من كلب لطيف إلى مهاجم شرس. وقال شيراك إنه عاني من التقاعد بعد استقالته من الرئاسة في مايو/ أيار عام 2007، لكن على ما يبدو أن سومو عانى أكثر منه. وخضع شيراك للعلاج في يناير/ كانون الثاني الماضي بعد أن عضه سومو، وفي الهجوم الأخير غرس الكلب أسنانه في بطن الرئيس السابق. وتقول بانديت إن سوم كان يرقد في هدوء قرب قدميها، لكنه انتفض غاضبا لدى اقتراب زوجها. وتضيف أنها شعرت بخوف شديد لأن الدماء تدفقت من الجرح وأن سومو حاول القفز وعض زوجها من جديد. وعلى الرغم من أنه لم يحاول عضها أبدا، إلا أن بانديت اتخذت قرارا بارسال سومو إلى المزرعة الريفية التي يعيش فيها الآن. ويقال أن سومو سعيد جدا الآن ولم يقدم على عض أحد حتى الآن.

436
بواسطة: ناجى شكرى

المصريون صنّاع حضارة

الاحد 4 اكتوبر 2009 2:38 ص

عندما يتاح للمصرى المناخ المهيأ والمدعم بالعدل والانصاف فان المصرى يبدع ويصنع شبه المعجزات . لايمانه بربه وحبه لوطنه .لن تقوم حضارة لمصر وسط مناخ مشبع بالظلم والمحسوبية والرشوة والاستبداد والتفرقة بين المصرى وأخيه المصرى فى الحقوق . لقد أدانت رسالات السمآء الظلم والبغى .واستغلال الشعوب واستنزاف ثرواتهم التى وهبها الله للأجيال . لقد بيعت المصانع والشركات . وبيعت الأرض ولم تسلم طابا المصرية من العدوان عليها من المصرى المستبد بعد تخليصها من الصهيونى المحتل . وكذلك بيعت أعضآءالفقرآء البشرية كقطع غيار للأثريآء . لقد تسمم الغذآء والمآء والهوآء . فماذا ينتظر من هذا المصرى انها الجريمة أو الأهمال والسلبية والاحباط ثم يطالبون الشعب بالانتمآء . كيف وقد سلب منه أجمل أيام حياته .يجب أن تردوا للشعب حقه المنهوب من ثروات بلده أولا وحقه فى الصندوق النزيه

435
بواسطة: ناجى شكرى

تصحيح للتعليق 432

الاحد 4 اكتوبر 2009 1:48 ص

(ان كل الشامتين فى خسارة فاروق حسنى لهذا المنصب المرموق ). لذا وجب التصحيح .لم تكن مصر مرشحة لهذا المنصب . المرشح شخص غير كفؤ داخليا وخارجيا واختياره لم يكن موفقا . وكان من المصريين من هم يشرفون مصرلهذا المنصب بحق ويحزن المصريون لخسارته و خسارة مصر للمنصب لانه يمثل كل المصريين وفاروق حسنى يمثل نظام أو يمثل نفسه .نحن كمصريين فخوريين بالبرادعى وفخورين بزويل وفخوريين بالباز لانهم شرفوا مصر والمصريين ولا يدعمهم نظام ولكنهم هم الذين دعموا نظام عالمى . أرجوا أن تذهب لتبحث عن الطابور أو الأسطول الخامس والسادس فى البحر الأحمر والأبيض ويمكن تحت سرير سيادتك .

434
بواسطة: مجدى احمد

تصويب فى تعليق التطبيع والعاشرة مساءا

الاحد 4 اكتوبر 2009 1:38 ص

السطر الاخير صحته كما يلى : التطبيع عمل استرتيجى بعيد المدى اما المقاطعة فعمل سياسى تكتيكى

433
بواسطة: مجدى احمد

التطبيع والعاشرة مساءا

الاحد 4 اكتوبر 2009 1:35 ص

مثال حى على التوهان العقلى لدى النخبة المصرية فى برنامج العاشرة مساء اليوم فيما يخص موضوع التطبيع , اربعة من النخبة يلفون ويدورون وكأنهم يبحثون عن طفل تائه والموضوع ابسط بكثير فتلك العينة من النخبة تجهل ابسط قواعد المنطق والذى يقول ان لكل وجهة نظر درجة من الصحة ودرجة من الخطأ والفيصل فى الانحياز الى رأى يكون بعمل ميزان للمساوىء والمحاسن على الجانبين اى اننا يجب ان ننحاز للرأى الذى له اكبر مزايا واقل مساوىء وهذا لاينفى عن الاراء الاخرى احتوائها على بعض الوجاهه , مثلا حينما اصدر الرئيس روزفلت القرار بغزوة نورماندى كان يعلم يقينا ان خمسين الف جندى امريكى سيموتون فى الساعة الاولى للغزو فهل يصح ان نقول ان روزفلت قد وقع على قرار بقتل خمسين الف امريكى بالطبع لا ولكنه اتخذ القرار الذى فيه اكبر فائدة لامريكا واقل خسارة وبخصوص التطبيع او المقاطعة يجب علينا ان نلتزم جميعا بموقف تكون فيه اكبر المكاسب واقل الخسائر دون ان ننكر ان الموقف المعاكس له بعض المزايا , نقطة اخيرة وهى ان هناك مسافة بين المقاطعة والتطبيع فالتطبيع عمل بعيد المدى اما المقاطعه فموقف حماسى سياسى تكتيكى استراتيجى

432
بواسطة: كريم

شكوكو

الاحد 4 اكتوبر 2009 1:01 ص

تحياتى كسبت أتقل دم شفته فى حياتى وتاريخ جريده الشروق . حرام عليك تسىء للفنان الكبير شكوكو أرجوك غير الاسم لمحمد سعد فى تحفته الفنيه (كركر) وحط عين بعد كل حرف ر . أنتا ياأبنى بتخلينى أدعى كل مأشوف ردودك دعاء فك الكرب علشان أستحمله للأخر وساعات بيضرب معايا دعاء ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)لدخول المرحاض

431
بواسطة: كريم

الطبووووور

الاحد 4 اكتوبر 2009 12:46 ص

كلنا طبور خامس . ياساتر؟ يعنى أغلبيه الشعب المصرى ان ماكنش 99% منه طبور خامس . ده يبقى طبور طويل اوى . ولا طبور العيش كده .

430
بواسطة: رضا الاشرم / قاص

طابور خامس

السبت 3 اكتوبر 2009 11:38 م

إن كل الشامتين فى خسارة مصر لهذا المنصب المرموق ماهم الا طابور خامس واعتقد انهم لابد ان يراجعوا موقفهم أن كانوا يحبون وطنهم بالفعل حتى علاء الاسوانى اراه مخطئا خطا كبيرا

429
بواسطة: مهندس: أحمد سعيد

لقد صفقت حينما سمعت النتيجه!!!!

السبت 3 اكتوبر 2009 10:41 م

أقسم بالله أننى قد صفقت حينما سمعت النتيجه!!!! ذلك لأننى أحب بلدى ووطنى لا يجب أن يمثله فى اليونسكو مثل تلك القذارة!!!!!

428
بواسطة: مصطفى قايد

nasser..the dream and the nightmare

السبت 3 اكتوبر 2009 8:52 م

who still remember nasser? that was the question i was asked by an american friend he lived in egypt for 3 years and in these 3 years he became able to read most of our history as a nation .. i wasnot surprised when he told me that nasser was and still a beautiful dream in the egyptian memory.. said that although i knew that most of the americans hated nasser effected by the israeli propaganda..may allah give nasser mercy.. amen

427
بواسطة: علا الفولى

ليه كان نفسى يكسب ؟

السبت 3 اكتوبر 2009 7:26 م

بصراحه كنت اتمنى ان يكسب فاروق حسنى حتى تتخلص وزاره التقافه من وزير دامت مده حكمه اكثر من عشرين عام عاشت مصر خلالها بلا ثقافه سوى ثقافه السلطه فقتلت اى ابداع حقيقى لا يملك امكانيات ماديه و لولا انتشار المدونات و الصحف الالكترونيه و بعض المحاولات المستميته لأنقاذ الثقافه لأنهارت الحياه الفكريه تماما فى مصر لكن جاءت الرياح بما لا تشتهى السفن وخسر وربما خسرت الدعايه الكاذبه من نظام مستبد فى بلاد تقدس الحريه علا الفولى

426
بواسطة: عن المصرى اليوم

«البسطويسى» يعلن تضامنه مع «الخضيرى»

السبت 3 اكتوبر 2009 5:53 م

«البسطويسى» يعلن تضامنه مع «هجوم الخضيرى» ضد تدخلات الدولة فى القضاء.. ويتوعد بكشف «المفسدين والمزورين» أعلن المستشار هشام البسطويسى، نائب رئيس محكمة النقض، تضامنه الكامل وتأييده التام لكل ما قاله المستشار محمود الخضيرى، نائب رئيس محكمة النقض، الذى استقال من منصبه مؤخراً، بشأن تدخل السلطة فى شؤون القضاء وعدم تنفيذ الأحكام، وسيطرة وزير العدل على رؤساء المحاكم، وتردى أوضاع القضاة بشكل غير مسبوق. كما أعلن البسطويسى - المعار حالياً لدولة الكويت - تأييده التام للاتهامات التى أثارها الخضيرى سواء فى استقالته أو فى حواره لـ«المصرى اليوم»، حول اختيار قضاة بعينهم لنظر قضايا بعينها، والأساليب التى يتبعها النظام وحكومته للتأثير على بعض القضاة لإصدار أحكام معينة، ومحاولات إفسادهم بالمزايا المادية والعينية والإغراء بالمناصب. ودعا البسطويسى كل «قاض نزيه» حريص على استقلال القضاء، وغيور على مصلحة وطنه – حسب تعبيره – إلى مساندة الخضيرى فى مواجهة ما وصفها بـ«قوى الفساد» التى تستخدم بعض قضاة - على حد قوله - للتطاول والنيل من قامة المستشار الخضيرى. وقال البسطويسى - فى اتصال هاتفى من الكويت لـ«المصرى اليوم»: «ينبغى أن نتكاتف لمكافحة الفساد الذى ترعاه الدولة لإفساد عدد من القضاة، واستخدامهم فى الهجمة الدنيئة على الخضيرى الذى لا يبتغى من وراء تصريحاته سوى الإصلاح». وأضاف: «إن جميع قضاة مصر الشرفاء سيقفون مع المستشار الخضيرى فى المحنة التى يحاول البعض قذفه فيها ومحاولة التحقيق معه ومحاسبته وإدانته»، متوقعاً إحالة الخضيرى إلى التحقيق لمحاسبته، عن طريق بلاغات يحركها بعض القضاة والمحامين الذين يتم استخدامهم – حسب قوله – لـ«جرجرته» إلى المحاكمة ثم إدانته فى النهاية. وتوعد البسطويسى من يحاولون ذلك بـ«كشف ما يحدث من إفساد للقضاء»، قائلاً «لدينا الأدلة على كل ما قاله الخضيرى وعلى فساد بعض القضاة وعلى رعاية النظام لهؤلاء، وغيرهم من الفاسدين ومزورى الانتخابات العامة».

425
بواسطة: أستاذ دكتور/ عبد العزيز

قبل الحديث في الساسية مطلوب تطبيق القانون في شوارعنا مقال المصري اليوم

السبت 3 اكتوبر 2009 5:31 م

القانون لايحمى المواطنين بقلم أسامة هيكل ٣/ ١٠/ ٢٠٠٩ مشكلة عادية بين مواطن بالمعاش مع سائق ميكروباص فى شارع رئيسى بالمهندسين، انتهت بقرار من سائق الميكروباص بإنهاء حياة الموظف.. أمر السائق التباع الذى يعمل معه بدهس الموظف، فنفذ الأمر بمنتهى البساطة، ثم خرجا من مسرح الجريمة وكأن شيئا لم يحدث وبغض النظر عن أن شخصا قد قتل، وبغض النظر عن القانون، وبغض النظر عمن يطبقون القانون. والقانون فى مصر لاقيمة له لأنه لايحترم، ولاينفذ.. والحكومة نفسها تتلاعب بالمواد والنصوص القانونية حسب هواها، فإذا احتاجت مصلحتها أن تفرض مواد قانونية معينة، فرضتها عن طريق مجلس الشعب الملاكى مهما كان ضارا بالمواطن.. كما أن الحكومة تعطى لنفسها الحق فى تطبيق القانون وقتما تشاء.. فمنذ أسابيع مثلا، أضرب سائقو النقل العام عن العمل احتجاجا على المخالفات المحررة ضدهم، فقامت الحكومة ممثلة فى محافظة القاهرة بالتفاوض معهم ووعدتهم بإعادة النظر فى الأمر.. ولاأدرى كيف؟ فالقانون لايكون قانونا إلا بالحسم فى تنفيذه، ولايجب أن يكون لأحد الحق فى تعطيله حتى لو كان رئيس الجمهورية نفسه.. وكلنا يعلم الطريقة التى يقود بها معظم سائقى أوتوبيسات النقل العام، فكيف يكون الحال إذا أعفاهم مسؤول من دفع المخالفات القانونية.. وإذا كان هذا هو حال القانون عند الحكومة، فهل ينتظر أن يلتزم المواطن به؟ وسمعة مصر فى الخارج أنها أصبحت بلدا بلا قانون.. وأن كل فرد ينزع لأخذ حقه بذراعه.. وقد شاهدت بعينى رأسى منذ أسابيع قليلة بحى المعادى خناقة بين شاب من إحدى دول جنوب شرق آسيا يستقل سيارة تحمل لوحات معدنية هيئة سياسية ومجموعة من شباب مصريين بسبب أحقية المرور، وفوجئت بالشخص الأجنبى يستل "شومة" من أسفل مقعده، وهاجم بها الشباب المصريين وسط ذهول المارة.. وهذا التصرف الغريب من شاب ينتمى لدولة أجنبية فى مصر يعنى أنه كان مستعدا لمواجهة مثل هذا الموقف، وأن هناك من لقنه بذلك أو أنه استفاد بخبرته فى التعامل داخل مصر، ووصل إلى نتيجة أن الحق فى مصر يؤخذ عنوة.. وهذا صحيح نسبيا للأسف.. فلو أن لك مظلمة ما تستطيع أن تحرر محضرا فى قسم الشرطة، ولكن الأمر ينتهى عند هذا الحد فقط، ولايكون التحرك حاسما وسريعا إلا فى حالات جرائم القتل أو جرائم الرأى العام.. ولو أن شابا أرعن هشم لك سيارتك دون ذنب من جانبك، يقول لك المحيطون حاول تتفاهم معه، لأنك لو حررت محضرا وسلكت طريق القانون سينتهى الأمر بغرامة لاتزيد على ٥٠ جنيها فقط، مهما كانت التلفيات التى أصابتك. والحوادث التى تكشف ضعف القانون فى مصر كثيرة، وكلها تؤكد فقدان هيبة الدولة.. فاحترام القانون وقوته وقدرته على حفظ الحقوق أول وأهم مايحقق هيبة الدولة، وفقدان هذه العوامل يعنى فقدان هذه الهيبة.. فعندما تسافر للخارج تجد نفسك مضطرا وسعيدا فى نفس الوقت بعبور الشوارع من أماكن عبور المشاة، وغير متضرر لانتظار فتح الإشارة الضوئية.. وبمجرد عودتك للقاهرة تستطيع أن تلعب الكرة وسط الشارع فى ميدان التحرير لو شئت.. بل إن بعض الأجانب يتصرفون بنفس هذا المنطق العشوائى هنا، لأنهم يرون المجتمع يتصرف على هذا النحو العشوائى.. وقد غلظت الحكومة العقوبات فى قانون المرور، ومر عام وشهران على تطبيقها دون أى شعور بأن اختلافا قد حدث، لأن التعديلات فرضت لجمع أموال أكثر من المواطنين مقابل المخالفات وليس لحل مشكلات المواطنين وإنهاء الفوضى المرورية، ولايمكن أن يحترم أحد قانون المرور مالم يشعر المواطن بأنه مستفيد منه وأنه يحقق مصالحه ويحافظ على حقوقه. والقانون مسؤولية القائمين على تطبيقه أولا.. فإذا شعر المواطن بالإصرار على تنفيذه من جانب المسؤولين، سيكون ملتزما بنصوصه وتعليماته، ومقتنعا بأنه سند له.. ولكن المواطن فى مصر لايشعر بأن القانون مفيد له، وأن حقه سيضيع إذا لجأ للقانون.. وهذا هو سبب حالة الفوضى العامة والانفلات التى تتزايد ونلمسها بوضوح فى مصر خلال السنوات الأخيرة، فوصل الأمر لأن الرجل المسن وكيل الوزارة السابق حينما تعرض لمشكلة من جانب سائق ميكروباص ظنا أن القانون سيحميه، دفع حياته ثمنا لهذا الظن!! وماحدث فى المهندسين منذ أيام لايختلف كثيرا عما يحدث فى مصر كلها.. وقد ساهم التركيز الإعلامى على الحادث فى سرعة التحرك وضبط الجناة.. ولو دخلت بعض المناطق العشوائية التى نشأت فى غيبة الحكومة وبسبب غفلتها، ستجد أن بعضها له قوانين خاصة به، وأن هناك فتوات تستطيع تأجيرهم لحل مشاكلك، وربما للانتقام من آخرين.. وأصبحت هناك تجارة للبلطجية، وهى تجارة بدأت وانتعشت مع الانتخابات البرلمانية عام ٢٠٠٠، حينما كان بعض المرشحين يستأجرون البلطجية باليومية للحماية أو للاعتداء على الخصوم.. واذدهرت تلك التجارة فى انتخابات عام ٢٠٠٥، ولم يتدخل أحد لوقفها، فأصبح اللجوء للبلطجية وسيلة لسرعة إنهاء المواقف العالقة.. وهذا كله مرصود ويحدث تحت سمع وبصر أجهزة الدولة، ولكنها لاتريد الاشتباك، فحماية النظام هى المهمة الرئيسية.. بل أصبح من السهل أن تجد خناقة فى شوارع القاهرة بالسيوف، وتجد فيها دماء كثيفة تسيل.. ولكن لاأحد يبحث عن مصادر هذه السيوف ونادرا ماتتدخل الشرطة بالحسم فى هذه المشكلات.. بل إن المواطنين لم يعودوا يشعرون بجدوى الإبلاغ بكل أسف. ماحدث فى المهندسين منذ أيام كارثة تثير الفزع ومنحنى شديد الخطورة فى علاقة المصريين بالقانون.. أعتقد أننا تجاوزناه بسهولة كما تجاوزنا المنحنيات السابقة دون أن يتحرك ساكن. ياترى.. مصر رايحة على فين؟

424
بواسطة: ناهد

نداء لموقع الشروق مره أخرى

السبت 3 اكتوبر 2009 5:21 م

408 - 409 - 414 - 420 - 421 - 422 - 226 - 230 - 231رجاء حزف تلك المداخلات

423
بواسطة: Dr. Mustafa

shorouknews - Ms. Nahid comment

السبت 3 اكتوبر 2009 5:11 م

Please give attention to the comment of Ms. Nahid as I support her request to deal with those comments that include derogatory and very offensive remarks about Christianity and are just trying to inflame the situation and contain NO OPINIONS

422
بواسطة: محمد المصري

اعلاميين النظام الفاسد والمتخلف

السبت 3 اكتوبر 2009 4:49 م

حوار اجري مع واحد من الاعلاميين المقربين من الغدنفر جمال مبارك امين السياسات الفاسدة. والحوار تم في المرحومة جريدة الاهرام. والسؤاال كيف تم اعطاء هذا الشوبير كل هذة المساحة الاعلامية من صحافة وتليفزيون? ومن وراء كل هذا الفساد الاعلامي? ومن الذي يمول هؤلاء السفهاء? ومن هم جمهور هؤلاء الاعلاميين حملة الرق والطبلة لسيادة الغدنفر جمال مبارك? هذا نص الحوار الذي اجري مع اعلامي الغبرة شوبير .. "أحمد شوبير يقول‏ :‏ مرتضي منصور سوف يعود للسجن علي يدي .. "مرتضي منصور‏ يرد":‏ اتهمت شوبير في بلاغ رسمي بجلب المخدرات. بقية حوار السفهاء في هذا الموقع.. http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron16.htm&DID=10089

421
بواسطة: أستاذدكتور / عبد العزيز

صراع حضارى أم فشل إعلامى؟ بقلم د.عمرو الزنط المصري اليوم 3 أكتوبر

السبت 3 اكتوبر 2009 4:48 م

هل تحدث المؤامرة فقط عندما نخسر؟ فكما هو معروف، فى سياق معركة فاروق حسنى فى اليونسكو، أنه كانت هناك صفقة بين الحكومة المصرية وحكومة نتنياهو، تخلت من خلالها الأخيرة عن موقفها المعارض لترشيح الوزير المصرى، كما كتب أكثر من معلق فى الصحافة الفرنسية مثلا. ألا تنصب مثل هذه الصفقات تحت بند المؤامرة؟ وهل كان سيتكلم الإعلام الرسمى المصرى، فى حالة فوز حسنى، عن المؤامرة؟ لكن افتعال الصراعات مع الخارج هو أضمن الطرق للـ"تكميخ" والتمويه على الفشل. وفى حالة مصر، يسهّل هذا الفعل تراث ثري، طالما تخلل نظام التعليم والإعلام عندنا. فى البداية كان هذا التراث، المدين للاستعمار والهيمنة الغربية، مؤسس على دعاوى وشكاوى عقلانية نسبيا، فكما أشار إدوارد سعيد، بالذات فى كتابه عن "الاستشراق"، إلى أن النظرة المتعالية التى سادت رؤية الغرب لنا فى الماضى، والميراث الثقافى الذى جاء معها، قد ارتبطا فعلا بالاستعمار والسيطرة الغربية. لكن العالم قد تغير، وكثير من الدول المستعمرة سابقا، مثل الهند، التى فاقت فيها حقبة وقسوة الاستعمار ما حدث عندنا بمراحل، نجحت فى التقدم سياسيا واقتصاديا وثقافيا وعلميا. مع ذلك، بقى الإعلام المصرى فى نفس الخانة، وكأن الهند ما زال يحكمها "نهرو"، وكأن "ماو" ما زال كامنا فى بكين، و"شى جيفارا" "مقاوما" فى أمريكا اللاتينية.. ويشرف على مثل هذه الحملات أناس قد درسوا وعملوا فى أماكن مثل لندن وباريس وروما، ويعتبرونها قبلتهم الأولى، ويزورونها تكراريا ويتباهون بمعرفتها وحبها. لكن عندما يعودون لمصر، نجدهم لا يتكلمون فقط عن الحرب مع الاستعمار والهيمنة كما تكلم عبد الناصر، إنما عن حرب عالمية ضد الإسلام أيضا. فإذا كان التاريخ يعيد نفسه، حسب مقولة "ماركس" الشهيرة، أول مرة كمأساة تراجيدية والثانية ككوميديا رخيصة، فاستخدام التراث الناصرى فى إطار مجرد من أى أيديولوجية سياسية جادة، وفى خارج سياقه الزمنى، والكلام عن الحرب الصليبية ضد الإسلام من قبل أشخاص لا يعيشون على الإطلاق فى سياق عملى يتناسق مع تلك الشعارات، يؤكد صحة تلك المقولة.. وكل ما أرجوه أن الموضوع "ما يقلبش نكد" فى النهاية- لأن هذا الوضع يعكس، بكل بساطة، نظرة نخبوية غير مسؤولة، نظرة منفعية وميثولوجية فى نفس الوقت، تستخدم أساطير الصراع الحضارى الأزلى فى سبيل تكريس المنفعة الذاتية. أعتقد أنه ليس من الغريب أننا نجحنا فى استقطاب نتنياهو فى خانة الحياد فى معركة اليونسكو، بينما فشلنا فى فعل نفس الشىء مع معظم دول الغرب. لأن، كما شرحت فى عدة مقالات وقت تشكيلها، حكومة نتنياهو اليمينية تسير هى الأخرى مثلنا فى حركة زمنية مغلقة، بينما يتطور العالم ويتحرك نحو الأمام. نحن نتكلم عن الصراع مع الاستعمار والحرب العالمية ضد الإسلام، والكثير فى اليمين الإسرائيلى يتكلم عن الحق التارتيخى المسلوب للشعب اليهودى فى الـ"ياهودا والسامرة"، الذى لا يريد العالم الاعتراف به لأنه فى حرب أزلية مع اليهود. وليس من الغريب أن يكون أوباما، الذى اصطدم مع إدارة نتنياهو منذ اليوم الأول، من أشد الذين عارضوا ترشيح حسنى، لأن أوباما نموذج لهذا التحرك الأمامى، فهو يمثل ما سميته من قبل بأمريكا الجديدة، أو أمريكا المدنية، المتمركزة حول المدن الكبيرة متعددة الجنسيات والثقافات، المنفتحة والمتحررة. وهو عالم أبعد ما يكون عن تراث النظام المصرى المنغلق، الذى يستخدم فى النهاية نفس نوع اللغة الـ"شعبوية"- التى تستعين بتحريك غرائز القبلية، والريبة والشك والكراهية الموجهة نحو الآخر- التى استخدمها "جون ماكين" ونائبته "ساراة بالين" فى مواجهة أوباما خلال معركتهم الانتخابية الأخيرة ضده. بينما لمّحت "بالين"، فى محاولة لتحريك العمق الأمريكى المحافظ، لجذور أوباما المسلمة وقالت إنه سوف يكون متعاطفا مع "الإرهاب"، يريد إقناعنا البعض عندنا، فى سبيل تحريك العمق المصرى المحافظ هذه المرة، بأن أوباما عدو للإسلام! اختلف اتجاه الهجوم لكنها إستراتيجية واحدة ويعرفها أوباما جيدا. ومن هذا المنظور، يتضح أن العالم الذهنى الذى تعيش فيه بعض النخب عندنا أقرب بكثير لعالم ماكين وبوش وبالين عنه لتصورات أوباما، الذى طالما طالب بوقف مثل هذه الحملات التحاملية المتبادلة التى سادت حقبة "بوش". وليس هناك أى ازدواجية أو أى تناقض فى مواقف أوباما المنادية بالحوار والتسامح ورفض إدارته لترشيح فاروق حسنى أو غيره. فالحوار الحر الجاد لا يعنى أنه يجب أن نفرض رأينا (ووزراءنا) على الآخر، وإلا تحدثنا عن المؤامرة وقمنا بإشعال الحملات التحريضية ضده! وقبول أوباما لفكرة الحوار والاحترام المتبادل لا يعنى أنه سيلبى كل مطالب من يتبنى، وبكل سهولة، تلك النظرة الـ"ديماجوجية"، التى طالما ناهضها وتغلب عليها أوباما فى بلاده، والتى اشتكينا نحن أنفسنا منها فى الماضى، عندما وجهت ضدنا. من سقط فعلا فى سياق معركة اليونسكو هو معظم الإعلام المصرى. لأنه أثبت، فى سياق تجربة صغيرة وثانوية، أنه لا يتردد لحظة واحدة، كالطفل المدلل عند الخسارة، فى توجيه الاتهامات عشوائيا دون مبرر واضح أو دليل مقنع، يكفى لتبرير تهم خطيرة كـ"حرب الحضارات". هذا الخطاب التحريضى هو ما قد سئم العالم فعلا منه، فلا أحد يجب أن يفتعل مثل هذه الحملات الشرسة اللاعقلانية لمجرد أن مرشحه قد خسر منصبا ذا أهمية فعلية محدودة.

420
بواسطة: ناهد

الى موقع الشروق

السبت 3 اكتوبر 2009 4:48 م

408 - 409 - 414 - 420 - 421 - 422 رجاء حزف تلك المداخلات

419
بواسطة: ناهد

نداء لموقع الشروق

السبت 3 اكتوبر 2009 4:43 م

لو سمحتم تحزفوا المداخلات التى تمس الاديان . وطبعا مفهوم اللعبه اللى بعضهم موجه انه بيلعبها هنا فى الموقع ... الاول كانت مداخلات دينيه لعل وعسى غلق نافزه الحوار والمداخلات .والان دخلت على فتنه طائفيه واضهاد أديان . لعل وعسى ثانى . شكرا

418
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

مصر المنهوبة...من رموز النظام الفاسد المستبد

السبت 3 اكتوبر 2009 4:41 م

عشرات الأسئلة، وعلامات استفهام عديدة تتضاعف يوماً بعد يوم، دون أن يكلف الدكتور حسن يونس، وزير الكهرباء والطاقة، أو أى من قيادات وزارته أنفسهم عناء الرد على ما أثارته «اليوم السابع» قبل أسبوعين، حول علاقة نجله وأبناء كبار قيادات الوزارة بشركة «بجسكو» التى تتولى الأعمال الاستشارية للعديد من مشروعات محطات الكهرباء بالأمر المباشر، وبتكلفة تصل إلى مليارات الجنيهات، والتى كان آخرها ما كشفت عنه مستندات رسمية -حصلت «اليوم السابع» عليها- تؤكد أن «الكهرباء» وافقت على منح «بجسكو» أكثر من 360 مليون جنيه مقابل قيامها بالأعمال الاستشارية لمحطة كهرباء واحدة توقف العمل فيها قبل أن يبدأ. مبلغ 360 مليون جنيه المشار إليه هو نقطة فى بحر كبير من المليارات التى انتقلت إلى «بجسكو» عبر عقود مشابهة للعقد الأخير الذى كشفه محضر اللجنة العليا للمشتريات بشركة كهرباء شرق الدلتا فى جلستها رقم 34 للعام المالى 2008/2009، التى عقدت بتاريخ 6/1/2009، لتوصى بإسناد مناقصة الأعمال الاستشارية الخاصة بمحطة كهرباء تقليدية واحدة، هى محطة نويبع لتوليد الكهرباء، خلال 4 أعوام، وبقيمة تقترب من نصف قيمة عقد الأعمال الاستشارية الخاص بمشروع إقامة المحطات النووية التى تشمل دراسة 5 مواقع جديدة، بالإضافة لتحديث دراسات الضبعة، والذى لا تزيد على مليار جنيه، موزعة على 10 سنوات، رغم أن طبيعة العمل فى المحطات التقليدية أقل تعقيداً من أعمال المحطات النووية، التى تنفذها شركات معدودة على مستوى العالم، بعكس أعمال محطات القوى التى تختص بها مئات الشركات والمكاتب الاستشارية، وهو ما يثير تساؤلات عديدة حول العقدين.. هل عقد «بجسكو» الخاص بمحطة نويبع مبالغ فيه بدرجة كبيرة، خاصة أنه يشمل موقعا واحدا، تقل مساحته عن 1/10 مساحة موقع الضبعة أحد مواقع المشروع النووى المطروحة للدراسة؟ أم أن عقد الأعمال الاستشارية الخاص بالمشروع النووى منخفض التكلفة للدرجة التى تجعل تكلفة الأعمال الاستشارية لموقع محطة كهرباء تقليدية يوازى قيمة الأعمال الاستشارية الخاصة بموقعين للمحطات النووية؟ لا تتوقف الأسئلة المتعلقة بـ«بجسكو» وعقودها المليارية عند هذا الحد، فعقد محطة «نويبع» واحد من عشرات العقود التى حصلت عليها «بجسكو» بالأمر المباشر من وزارة الكهرباء منذ إنشائها فى 1993 بشراكة مصرية أمريكية بين وزارة الكهرباء وشركة «بكتل باور» الأمريكية الشهيرة فى مجال إنشاء المحطات النووية ومحطات القوى الكهربائية، وهى عقود كان يمكن لـ «بجسكو» الحصول عليها بسهولة تامة؛ لكفاءتها التى لا يمكن المزايدة عليها بفضل وجود شركة «بكتل» أحد أهم المكاتب الاستشارية للمحطات النووية ومحطات القوى الكهربائية التقليدية كشريك بها، ودون أن تطفو عشرات التساؤلات المتشككة بلا إجابة، لكن وجود أبناء العديد من قيادات وزارة الكهرباء فى الشركة الوليدة «بجسكو» على رأسهم نجل الدكتور حسن يونس وزير الكهرباء، رغم تعيينهم جميعا بشركات الكهرباء التابعة للوزارة، يثير تلك التساؤلات، التى تتجاوز «لماذا بجسكو؟» إلى أسئلة أخرى مثل «لماذا هذه المبالغ الخيالية لبجسكو؟»، و«هل هذه هى القيمة الحقيقة للأعمال التى تقوم بها الشركة»؟ و«هل لذلك علاقة بوجود أبناء الوزير ورؤساء شركات الكهرباء فى بجسكو؟»، و«لماذا من الأساس يترك نجل الوزير وأبناء رؤساء الشركات عملهم بالشركات التابعة لوزارة الكهرباء ليعملوا ببجسكو فى الوقت الذى يبحث فيه عشرات الآلاف من الشباب عن وظيفة متواضعة لا مانع أن تكون بالتعاقد المؤقت وبراتب يقل 10 مرات عن رواتب شركات الكهرباء التى هجرها أبناء قيادات الوزارة طمعا فى رواتب بجسكو الخيالية التى تفسرها عقود الأعمال الاستشارية الأكثر إغراقا فى الخيال؟». مليارات «بجسكو» وعقودها المباشرة، تفتح المجال أيضاً أمام أسئلة أخرى تتعلق بنفوذ الشركة الأمريكية الأصل، داخل إحدى أهم الوزارات الخدمية فى مصر، مع تأكيدات لمصادر داخل شركة شرق الدلتا بأن قرارات التعامل مع «بجسكو» تصدر مباشرة من الدكتور حسن يونس وزير الكهرباء، عبر الدكتور محمد عوض رئيس الشركة القابضة لكهرباء مصر، وبالتأكيد تتعلق معظم هذه الأسئلة بالتلاعب فى تعيينات الشركة، وحجزها لأبناء قيادات الكهرباء، لحين عودتهم من إعارة «بجسكو»، بينما يتم تجاهل حقوق آلاف الشباب الباحث عن عمل، قبل أن ننتقل لأسئلة تتعلق بمستقبل الطاقة، ومستقبل مشروع المحطات النووية الذى تشرف عليه وزارة الكهرباء، وتتعامل معه بنفس طريقة تعاملها مع مشروعات المحطات التقليدية، فلا معلومات متاحة، ولا شفافية تضمن عدم تكرار سيناريو الكهرباء/بجسكو بصورة أكبر مع شركة «بكتل» شريكة الكهرباء التى تتطلع إلى المساهمة فى الأعمال التنفيذية لمشروع المحطات النووية، وهى الأعمال التى تتخطى عقودها قيمة عقد الأعمال الاستشارية بعشرات المرات، لتتسع دائرة الجدل وقتها وتضم «وزارة الكهرباء» بجانب «بكتل» وبينهما «بجسكو» ونجل وزير الكهرباء وعشرات من أبناء رؤساء شركات الكهرباء ومسئولى قطاعاتها، دون أن يكون هناك مجال لاتهام «سوء النية» بجمع هذه الأسماء فى قائمة واحدة هذه المرة. وبعيداً عن هذه الأسئلة يبقى مشروع إنشاء محطة كهرباء نويبع دليلاً عمليا على كارثية هذا الخلط بين الوزارة والشركة المصرية الأمريكية التى تضم أبناء كبار قيادات الوزارة، وتتعامل معها فى مناقصات بالمليارات، فالمحطة التى خصصت وزارة الكهرباء أكثر من 350 مليون جنيه لـ«بجسكو» مقابل أعمالها الاستشارية، توقف العمل بها لعدم الانتهاء من التراخيص وينتظر أن تفسخ محافظة جنوب سيناء تعاقدها وتسترد الأرض مع ضياع قيمتها التى تزيد على 2 مليون على وزارة الكهرباء لمسئوليتها عن التأخير، وعدم جديتها فى تنفيذ المشروع. وبالرغم مما سبق لم يكلف وزير الكهرباء الدكتور حسن يونس، نفسه عناء الرد على ما نشرته «اليوم السابع» بالمستندات حول علاقة نجله بـ«بجسكو»، وتفسير هذا الخلط والاشتباك بين الوزارة وأبناء قياداتها، وبين إحدى الشركات المتعاملة معها فى مناقصات بمليارات الجنيهات، وإن تجشم الوزير أو أى من قيادات وزارته عناء هذه الرد فعليه أن يخبرنا عن الـ350 مليون جنيه الخاصة بأعمال محطة «نويبع» الاستشارية، التى فشلت «بجسكو» فى اختيار الموقع المناسب لها، والتى مازال العمل متوقفا فيها بشكل نهائياً، عليه أن يخبرنا صراحة هل تقاضتها «بجسكو» هذه المبالغ رغم توقف العمل بالمحطة؟ أم أنها ستتبرع بها لصالح الوزارة تعويضا عن فشلها فى اختيار الموقع المناسب لإقامة المحطة؟

417
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

مقال ... اعجبنى

السبت 3 اكتوبر 2009 4:22 م

تناول المرأة فى الأدبيات والأحاديث الدينية لشيوخ التشدد، أصبحت "مغتربة" بشدة عن المجتمع المصرى المعتدل فى خطابه الدينى منذ الأزل. فقد أصبح النظر إلى المرأة (أى امرأة، وليس فقط غير المُحجبة) بوصفها أداة وليس إنسانة، تحيا وتفكر وتُبدع وتُربى أجيالاً للمستقبل، بوصفها أُماً فى المقام الأول. فأغلب هؤلاء المُتشددين، ينظرون إلى المرأة، بوصفها "وعاءً جنسياً" أو بالأصح "مفرخة"، مُنجبة "للعزوة". كيفية التكوين الذهنى لتلك المرأة، ليس بالمهم لديهم. المهم أن تكون "عابدة لله وحافظة لفروجها وفقط"، ولو كان هذا فى الظاهر فقط. أما عن العقل، فهذا أمر ثانوى، لا يهم بالنسبة لهؤلاء، لأنهم يرون أن المرأة لا تفكر بالسليقة. وبالطبع، سيأتى من يقول، إن كلامى هذا هُراء، وأننى أتكلم من وحى موقف ما من هؤلاء المتشددين. ولكنى أملك الدليل، المُسجل بالصوت والصورة، بالإضافة إلى أدبيات، لا يُمكن بحال أو بآخر، إنكارها! فمثلاً، يقول الشيخ أبو إسحاق الحوينى، واصفاً النساء بصفة عامة فى حديثه عن سيدات "منتقبات" يقدمن برامج دينية فى قنوات الفتاوى المنتشرة الآن: ".. وماذا عند هذه المرأة من العلم حتى تقدمه؟ العلمُ إنما هو للرجال.. العلم بتاع الرجالة بس! أى امرأة.. مع احترامى يعنى، علشان مافيش واحدة تفكر إنى أنا بفطس فى الكل.. أى امرأة مهما صعدت، هى مقلدة وعامية.. مافيش امرأة دارسة العلم على أصوله، تعرف تفرع صح وتعرف تستنبط صح وتعرف تخرج صح وتعرف الأحاديث صحيح ولا ضعيف!" وفى إطار حضه على النقاب، وإخفاء وجه المرأة، يقول شيخ "فضائى" آخر، محمد حسين يعقوب، ".. واللى بتمنع بنتها من النقاب علشان تتزوج.. عايزاها تتزوج مين؟ تتزوج واحد ما عندوش دين؟ النقاب عصمة.. مش حيخليها تمشى غلط! تقولى، لأ، ده بالعكس، بيتداروا فى النقاب ويعملوا غلط! بلاش كذب وترويج إشاعات! المنتقبات فُضليات!" ولن أعترض على كلام السيد محمد حسين يعقوب، ولكن أسأل القارئ العزيز أن يطلع بنفسه على ما تقوم به بعض المنقبات (ولم يثبت أبداً أن النقاب فرض)، من موبقات نُشرت فى صفحات الحوادث المختلفة فى الصحف خلال السنوات الماضية ولتسألوا سائقى التاكسيات فى مصر، حول بعض الفتيات المنقبات اللاتى يخلعن النقاب فى السيارة الأجرة، ليتبدل شكلهن، بعد تركهم المنطقة، محل سكنهن!! وبينما نحن فى القرن الحادى والعشرين، فإن هناك شيوخاً يرون، أن الشرع لم يحدد سن زواج الأنثى، حيث إن منهم من لا يُمانع أن تتزوج الطفلة، بنت التسع سنين، لو أنها "صالحة للرجال". أى أن رأيها لا يهم. كما أن نضوج عقلها، ووفقاً لهذا الكلام، ليس بالأمر الأولى فى مسألة زواجها، فقد قال أحد الشيوخ الأزهريين على قناة دريم، ما يلى: ".. فى بنت عندها 15 سنة ومقرودة أد كدهوه (وأشار بيده مُدللاً على صغر حجمها) وما تنفعش لحاجة وما تعرفش حاجة! فيه واحدة عندها 10 سنين وتلاقيها بسم الله ما شاء الله أد الحيطة.. مثلاً! هيا العملية بتتوقف عليها.. الشرع لم يحدد سن.. تسع سنين وتتجوز.. أنا قلت إذا كانت تطيق الفحل!!" وقد أنزل القرآن آية فى مسألة الزواج من ما "ملكت أيمانكم" من النساء المقصود بهن الرق. وقد عرضت قناة "اقرأ" الدينية، برنامجاً فى هذا الشأن، حيث جلست المذيعة بين عالمين من الأزهر الشريف، وسألتهما حول ما يُمكنها كمسلمة أن تقوله فى مسألة تلك الآية، والردود كانت عجيبة حقاً، من عالمين أزهريين، المُفترض أننا نستقى منهما العلم. فلقد أخذ أحدهما يدافع عن القرآن وكأن السيدة تهاجم الكتاب الكريم، بينما كانت مجرد تسأل فى برنامج مُذاع، حول كيفية تفسير ذلك، وقد اختفى الرق لدينا! ولما استمر الرجل فى تلاوة الآية (وأكرر: على قناة اقرأ الدينية!) دون رد، قالت المذيعة: "يعنى باختصار ما عندكمش رد!" قال الرجل: "لأ.. عندنا دنيا! إزاى ما عندناش رد؟ إزاى؟" فقالت المذيعة مُكملة كلامها مستنكرة رده الغامض: "هو الدين بتاعنا كده .. واللى مش عاجبه يتفلق!!.. طيب إذا واحد من الشارع عادى بيسأل، ما نردش عليه؟ أنا عايزة أعرف.. أنا"، فرد الشيخ الآخر قائلاً، وكانت تناديه باسم الشيخ جمال: "عايزة تعرفى إيه؟ ما بنقولك أهو.. القرآن موجود!!" فقالت المذيعة للشيخ جمال: "عايزة أقولك حاجة بصراحة.. أنا بمنتهى الصراحة، عايزة أقولك إن 90% من أبناء المسلمين، وأنا منهم، ما نعرفش العلة فيما "ملكت أيمانكم"، ومش قادرين نهضمها بصراحة!" فرد عليها الشيخ جمال رد غريب للغاية: "مش ضرورى تعرفى!" فقالت له: "يعنى إيه مش ضرورى؟ معقولة ده رد يا شيخ جمال؟ أسألك سؤال وتقولى مش ضرورى تعرفى؟" فيقول الشيخ جمال: "آه طبعاً! على المسلمين كلهم! هو فيه حكيم فى الدنيا يتبوأ أنه يحلل حكمة ربنا؟" فتقول المذيعة:"دى مش حكمة إلهية، دى حرية بشرية" فيقول لها الشيخ: "كل واحد حر فى نفسه!" وهنا يظهر تماماً قصور الشيوخ فى إفهام الناس دينهم، وهم من هم ويعملون فى الأزهر، وليس فى زاوية أو كُتاب. وقد "عُطلت" آيات عدة، فى زمن الخليفة عمر بن الخطاب ومن بعده، لانتفاء وجود ما نص عليه القرآن فى وقتها، وكان فى مقدورهم أن يقولوا، أنه طالما لا يوجد رق اليوم فى بلادنا، فإن تلك الآية كانت لهذا التوقيت أو أنها مُعطلة أو أن يبينوا ما أُغفل على الناس. ولكن الشيخ فى النهاية قال، إن المسلمين كلهم، مش مهم يعرفوا! وهذا عجب العُجاب! فإن كان ليس من الضرورى، أن نعرف أمر ديننا فى مسألة كتلك، ونمضى هكذا بدون فهم لما نفعل، فلما يحضنا الله على التعقل والتفكر فى القرآن العظيم؟ إنها لإجابة غريبة، فى أمر استعصى على فهم 90% من المسلمين كما تقول المذيعة حقاً! وليس فقط هذا النص يستعصى على فهم المسلمين ولكن هناك أشياء كثيرة تستعصى على فهمهم فيما يتعلق بتناول العاملين فى حقل الدين، فيما يتعلق بمسألة النساء، والتعاطى معها من قبل الإسلام. وليس السؤال كُفراً، وإنما هو استزادة فى الفهم، حتى نفهم ديننا. وقد استوقفنى دُعاء غريب، يُقال على منابر المساجد، حيث يقول الشيخ يوم الجمعة، داعياً على اليهود والكفار، "اللهم شتت جمعهم ورمل نساءهم ويتِّم أولادهم واجعل نساءهم غنيمة لنا". فبالنظر إلى هذا الدعاء، نجد تواكلاً على الله، لا مثيل له! فالله سيحارب لنا ويشتت شمل الأعداء، ويرمل النساء وييتم الأولاد وفى النهاية وبينما نجلس فى بيوتنا أو ننام، سيكافئنا الله عز وجل، "لا أعرف على ماذا، طالما أن الله قام بكل شىء، بينما نحن خاملون"، بأن يعطينا نساءهم غنيمة لنا، وبالطبع، واضح جداً، الإيحاء الجنسى فى هذا الدعاء، ودون لبس! أى أن الفكرة هنا، فى مجملها فكرة جنسية بها انتقام وليس نشراً للدين كما كانت الحروب وقت الرسول صلى الله عليه وسلم. فليست الدعوة بالهداية مثلاً، كما كانت الدعوات قديماً، ولكن كل الدعوة شر! وحلم بنساء العدو! وهى دعوة واضح فيها النظر إلى المرأة كوعاء جنسى وليست كأم ولا أخت ولا زوجة صالحة! إنها تنظر إلى المرأة وفقاً لثقافة الاستمتاع فقط، وليس وفقاً لمعايير دينية ينص عليها القرآن! فهنا اختصار للدين كله فى أمر مشين ونظرة للمرأة على أنها أداة تفريغ ليس إلا! والغريب، ورغم أن النساء هن أكثر من باستطاعتهن تدبير شئون المنزل اليوم، نظراً لانشغال الزوج فى الحال الاقتصادية التى نحياها، أن هناك من لا يزال ينظر إلى تفسير ابن كثير والطبرى، فى الآية، "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم"، بأن النساء والأطفال هم المقصودون بالسفهاء - على أنه أمر صحيح! وأنا لا أقصد التعدى على أى من العالمين، لأنى ومن قراءتى لهما، أشهد بعلمهم، ليس فقط فى تفسيريهما، ولكن فى مجمل كتاباتهما. ولكن تفسير الآية اليوم بهذا المنطق لا يجوز، بل ولا يتماشى مع منطق سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كانت السيدة خديجة بنت خويلد تاجرة ومن أغنى أغنياء قريش، وهى من استأجرت الرسول صلى الله عليه وسلم، ومثل السيدة خديجة الكثيرات من النساء، واليوم هناك سيدات ممكن يعملن مديرات لشركات وممن تبوأن أعمالاً أكبر بكثير، وبالتالى، لا يُمكن النظر إليهما هكذا! إن الاستماع إلى شيوخ الفضائيات وشيوخ يُجيبون على الناس فيما يخص أسئلة بشأن دينهم، بإجابات تتمثل فى مقولة "مش ضرورى تعرفى"، يسيئون للدين بشدة، أكثر بكثير مما يسيئ له أعداء المسلمين! لأن من يسمع هذا الكلام، وهو شاب يافع، قد يكون له نزعات غير سوية، لن يسمع بعد ذلك كلام أمه، لأنها امرأة "بلا علم، لأن العلم للرجال"! بل إنه سيسفه النساء جميعاً، وينظر إلى أى رجل لا ينقب زوجته، على أنه فاسق! وسيزوج ابنته قبل أن تبلع، لأنها "أد الحيطة"! كيف تستقيم الحياة ونحن نُحقر نصف المجتمع؟ كيف تستقيم الحياة والتى تشرف على تربية طفل، طفلة؟؟ كيف نقيم أمة مصرية قوية، ونحن نُقصى النساء من الحياة؟ أوقفوا هؤلاء الشيوخ، لأنهم يجلبون لنا سُخرية العالم من الدين، وليس منهم، لأن الناس تظُن، أن هذا هو الدين وليس هؤلاء! وقبل أن نهتم بمن ينتقدون ديننا، من خارجنا، علينا إعادة تفسير الخطاب الدينى الخاص بالتعامل مع المرأة وتشريفها، بشكل يُعيد لنا هيبتنا!

416
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

ثقافة الاعتراض...فى مصر

السبت 3 اكتوبر 2009 3:55 م

خلال العشر سنوات الأخيرة زادت اعتراضات الإنسان المصرى، وهو ما شكل ما يشبه ثقافة الاعتراض، سواء كانت ظاهرة كالاعتصام والاحتجاجات والمظاهرات أو باطنة بطريق غير مباشر مثل الكتابة على الجدران وأبواب دورات المياه والمواصلات العامة، وغيرها من طرق تعبير عن الاعتراض والرفض لواقع الحياة اليومية التى يعيشها المصريون، فما هى أسباب هذه الطرق فى الاعتراض؟ وهل هى جديدة على الشارع المصرى؟ بداية يقول الدكتور عماد أبو غازى أستاذ التاريخ بجامعة القاهرة إن أشكال اعتراض المصرى موجودة على مر التاريخ وليست وليدة العشر السنوات الماضية فحسب، فهذه الأشكال قد مرت بموجات صعود وهبوط، مثل الفترة من النكسة إلى حرب 73 التى شهدت صعودا للاعتراض سواء كان ظاهرا أو باطنا، والاعتراض بعدها على عصر الانفتاح الاقتصادى، ثم فترة هبوط إلى أوائل التسعينات، فصعود منذ عشر سنوات حتى الآن خاصة فى ظل الأزمة الاقتصادية الحالية، ومع حل الأزمات تقل أشكال الاعتراض والاحتجاج. ويضيف: أن أشكال الاعتراض مشتركة بين كل شعوب العالم وتتفاوت أيضا بين النكتة والتعليق الساخر والتظاهر والإضراب والكتابة على الجدران، وجدير بالذكر أن جميع الشعوب تتطلع للأفضل فى حياتها، وأنه ليس من فضائل الأمور أن تبقى الشعوب راضية بواقعها ولا تسعى للاعتراض عليه لتغييره للأفضل. و يرجع الدكتور عصام عبد الجواد أستاذ الصحة النفسية بكلية التربية النوعية جامعة القاهرة؛ اعتراض المصرى إلى تأثره بالضغوط النفسية الناتجة عن الحياة اليومية، التى كلما ازدادت ينهار الإنسان ويزداد اكتئابه وقلقه، و يحتاج إلى التنفيس عن كبته بطرق مثل الاعتداء أو الاعتراض السلمى أو الغيرالسلمى، مثلا نتيجة عدم قدرة المواطن على الاعتراض على الحكومة يقوم بالاعتداء على المواصلات العامة وتخريبها والكتابة عليها، وكذلك الكتابة على أبواب الحمامات، وكذلك الحال بالنسبة للأسرة، الزوج مثلا لا يقدر على الاعتراض على رئيسه بالعمل فيقوم بالاعتداء على زوجته، ونتيجة عدم قدرة الزوجة على الاعتراض على زوجها فتعتدى على أبنائها، وذلك بسبب غياب الحوار على مستوى الأسرة وعلى مستوى المجتمع الذى تحول إلى الاستهلاك الذى حول الرضا النفسى لدى الأفراد إلى شعور شديد بالنقص. و ترجع الدكتورة نجية إسحاق أستاذ علم النفس الجنائى الاعتراض إلى أسباب واضحة، فهو يحدث نتيجة أشياء لا يرضى عنها الإنسان، و قد يكون اعتراضه خاطئا أو مصيبا وفى محله، ففى جميع أحوال وأنواع الاعتراض يحاول الإنسان أن يجد وسيلة للتعبير عما يريد أيا كانت، وتضيف: الاعتراض ينتقل من شخص لآخر مثله مثل أى عمل جماعى لأن شعور الفرد بالضغوط الاقتصادية مثلا لا يقف عنده فقط، بل يمتد للجميع لذلك تخرج المظاهرات والاعتصام والإضرابات جماعية بالطبع وليست بشكل فردى إلا فيما ندر، و تؤكد أيضا: أن صحف المعارضة تغذى شعور الاعتراض لدى المواطن وتنميه بشكل كبير.

415
بواسطة: بقلم جلال عامر عن الاعلاميين حملة الرق والطبلة

عبدالله كمان وكمان

السبت 3 اكتوبر 2009 3:53 م

بعد الرقص بالعصا أصبح عندنا الرقص بالقلم.. ويقال فى الشعر إنها تجربة خاصة تحولت إلى عامة، وعبدالله كمال بالنسبة لى كذلك، فالرجل منذ شهر يشتمنى فى جريدته ربما بمناسبة ذكرى حرب أكتوبر التى شاركت فيها.. ويركز الرجل فى هجومه على أننى تجاوزت الخمسين وهى السرعة المقررة والمعايرة بالسن هى تيمة اخترعتها الراقصات، رغم أنه شخصياً يتزلف لرجال معظمهم تجاوزوا الثمانين، لكن يبدو أنه يخصم من أعمارهم أيام الجمع والعطلات.. كان اعتراضى هو ألا يستفز الشباب العاطل بتعيين أخيه مساعداً لرئيس تحرير «روزاليوسف»، وهو صبى غير مؤهل تشفق عليه، والرذاذ يتطاير من فمه إلى وجه المذيعة، ويقول جملة ثم ينتفض بطريقة مضحكة تذكرك بأنه شقيق عبدالله كمال.. وكانت وجهة نظرى أن «يعول» هذا الشعب المسكين واحداً فقط من عائلة كمال ويبحث الثانى عن آخر يكفله، فلا يمكن أن تكون الضرائب مصلحة عبدالله كمال أولاً ثم مصلحة أخيه ثانياً، ثم نكثر من باقى الأخوة على أساس أنهم خير أجناد الأرض وتتحول المجلة إلى الحجم العائلى، ولكن هذا بلد مستباح، مكتوب على شعبه أن يدفع من عرقه ثمن نفاق حكامه.. عاشت «روزاليوسف» عصر «عبدالرحمن الشرقاوى» مع «صلاح حافظ» وتعيش الآن عصر «المفتش كرومبو واللى واقف جنبه».. بلاش أنا يا عم عبدالله وخليك فى الأستاذ هيكل فهو لا يرد على أمثالك، لكن أنا ممكن أبعت لك الباتعة الكيكى تفهمك إنك خربت المؤسسة وإنها مش تكية وإنها لن تدفع لك الضرائب ثم تحجز على الكرافتة، وممكن جوزها التيحى يتهور ويسألك بتتكلم عن الأعمار ليه؟ هى الأعمار بإيدك؟ لو الأعمار بإيديك على رأى بيرم التونسى تعالى خد عمرى.. مرت «روزاليوسف» بأطوار كثيرة وهى الآن فى الطور الأخير.. عبدالله كمال لا يصلح أن يكون واجهة نظام ولا حتى واجهة محل، فكما كرَّه الناس فى النظام سيطفش الزبائن من المحل، وعلينا أن نبحث عن أفضل استخدام له مع الاحتفاظ بحقوق أخيه بدلاً من قضاء وقته فى قذف المارة فى شارع قصر العينى بالطوب.. سمعنا عن الحج على نفقة الدولة والعلاج على نفقة الدولة، لكن أول مرة أسمع عن عبدالله كمال على نفقة الدولة وأخيه على نفقة الشعب.

414
بواسطة: د. مصطفي عبد العال

استاذ عبد المجيد

السبت 3 اكتوبر 2009 3:35 م

كلامك موجع من شدة حقيقته... لكن المشكل ان من يفهمون علي مايبدو يتناقص عددهم ...مما يجعلنا نعيش في هذا البؤس

413
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

التعليق.. رقم 414

السبت 3 اكتوبر 2009 3:34 م

هذة ليست مشكلة الموقع بان تكون حمارا او غير ذلك .ارجو بان تلتزم باداب الموقع وان تحترم نفسك واخيرا ان تحترم القراىء...وشكرا

412
بواسطة: ناجى شكرى

مرحبا بك يأستاذة نهاد هانم حسن

السبت 3 اكتوبر 2009 2:43 م

فرحت كثيرا بقرآءة تعليقك وأشكرك لاهتمامك بالموقع ككل . وبمجموعة أصدقآء الشروق خاصة وأنت منهم . أما بالنسبة للقآئمة السودآء دى كانت نكتة بايخة وخلصنا منها للأبد . نحن بعون الله تعالى مجموعة واحدة متباينة الفكر والأسلوب الا اننا مجموعة واحدة راغبة فى تقديم شىء ولو بسيط لاصلاح أنفسنا أولا ثم لاصلاح بلدنا مصر من الركود السياسى والاجتماعى والذى جعلنا ننزوى فى ركن من العالم بعد أن كنا سادة ومرجعية الشعوب .مصر انشآء الله تتقدم بينا والديمقراطية هى الحل فقط .وهى ديمقراطية صناعة مصرية غلى أيدى أبنآئها . وشكرا لك .

411
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

انسياق النخبة والمثقفين..وراء النظام

السبت 3 اكتوبر 2009 2:38 م

أجمل ما فى مصر - لا مؤاخذة- مؤخرتها!، وعلى الرغم من أنها قد تبدو لك أكثر ترهلا وعشوائية فى التكوين، إلا أنها تحمل من بعض ملامح الجمال، ما يجعلها تتفوق كثيرا على شفايف الوطن المنتفخة من الثقافة وأنف الوطن التى تستنشق روائح الوضع الذى نعيش فيه وعيون الوطن التى ترى المستقبل بالألوان. القاعدة الشعبية فى مصر مترهلة وعشوائية وعين أى محايد يقف "بلبانة" على الناصية تستطيع أن تؤكد ذلك، فمازال الذين يسكنون مؤخرة الهرم الاجتماعى فى مصر على وعدهم الصادق بحبها ونيتهم المخلصة فى تقديم أكتافهم كدعائم لنهضتها، حتى لو قالت كل الدراسات والأبحاث العلمية ما تقوله عن وضعهم فى جداول التخلف والجهل والفقر واللامبالاة، لأن مافى القلوب غالبا ما يعجز الورق عن كشفه. المشكلة الحقيقية فى النخبة التى تتصدر جسد هذا الوطن، وتمده بالكثير من الأمراض السرطانية الواردة عبر عمليات التجميل المزيفة التى أجراها النظام لهم، تأتى بداية من الشفايف التى انتفخت بثقافة "السيلكون"، لا يمكن أن يصدر عنها كلمات للنهضة وعيون النخبة التى امتلأت بالعدسات و أصبحت ترى المستقبل أخضر، ولم نعد نسمع واحدا من مثقفى النخبة المصرية إلا وهو يتكلم عن عالم غير الذى نعيش فيه. وأصبحت مشكلة هذا الوطن التى لم تتضمنها دراسات الحكومة ولا مثقفيها هى تلك النخبة التى تعيش تحت إبط النظام، متشبثة بشعيراته ومتخدرة برائحة إفرازاته العرقية، دون أن تقوم بدورها فى عملية التذكير، فأصبح النسيان هو الماركة المسجلة لهذا العصر وهو السبب الرئيسى فى كوارث هذا الوطن ..هتقولى إزاى ؟.. أقولك.. شوف ياعم المواطن ..حضرتك شايف إن النسيان نعمة وكلامك جميل منقدرش نقول حاجة عنه، لكن يمكننا أن نسأل هو نعمة على مين بالضبط؟ إن كنت تعتقد أنه نعمة عليك فلا مؤاخذة يبقى خليك فى حالك. حتى نعمة النسيان مثلها مثل كل شىء فى البلد يحصل عليها النظام الذى يحكمنا كاملة، فنحن نخضع ونصمت ونرضى بما هو قائم الآن لأننا ننسى ما يفعله النظام وما يفشل فيه، وإذا كان الأمر غير ذلك ..فهيا أخبرنى هل تتذكر عدد المعتقلين الذى نسيناهم فى السجون؟وهل تعرف مصير القطار الذى حرق والذى انقلب؟ وأين ذهب سفاح المعادى ومن أغرق العبارة ومن حاسب صاحب العبارة وأين حقوق المظلومين؟ هل تتذكر أى من هذه الأشياء الذى يكفى مجرد تدوينها فى ورقة سببا لزوال نظام كامل أو على الأقل محاسبة المسئولين فيه؟ بالطبع لا نذكر نحن نعيش اليوم بيومه دون أن ندرى أننا نمد فى عمر من يظلمون ومن يسرقون، لأننا لا نحاسبهم، بل لا نتذكر أن من ضمن حقوقنا أن نتقدم لكى نحاسبهم أصلا ..لا حساب بالجملة ولا حتى قطاعى.

410
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

السبت 3 اكتوبر 2009 2:33 م

تنقسم العلوم من حيث المنهج الى قسمين : علوم طبيعية وعلوم انسانية , اما العلوم الطبيعية فتعتمد اساسا على التجارب ومن نتائج التجارب يتم استنباط القوانين , اما العلوم الانسانية وبسبب صعوبة اجراء التجارب فيتم السير بشكل عكسى فيتم وضع القانون اولا على شكل افتراض ثم يتم محاولة اثباته , ولهذا نرى انه فى العلوم الطبيعية يندر وجود اكثر من نظرية للظاهرة الواحدة بينما فى العلوم الانسانية يتم تفسير الظاهرة بعدة نظريات تتعايش معا فى جدل دائم كما حدث بين الرأسمالية والشيوعية وتكون الغلبة للنظرية التى تثبت الاحداث صحتها حيث سقطت النظرية الشيوعية بسبب فشلها عند التطبيق والرأسمالية تقف الان وحيدة بسبب نجاحها حتى الان وربما فى المستقبل ستظهر نظريات جديدة , اما موضوع ميكانيكا الكم فهو وان كان موضوعا فيزيائيا بحتا الا انه تجاوز فى دلالاته الفيزياء والعلوم الطبيعية بل والمعرفة الانسانية باكملها لانه اكد استحالة المعرفة المطلقة واذا كانت المعرفة المطلقة مستحيله فيزيائيا فانها بالاولى لن تكون مطلقة فى العلوم الاقل دقة مثل العلوم الانسانية وانا لم اطبقه على موضوع عبد الناصر من قريب او بعيد , اما ما طلبته من الدكتور الانصارى فهو ان ننحى العاطفة جانبا ونفكر بالعقل اى بالمنهج العلمى بأن يضع كلا منا فروضه ثم يحاول البرهنة عليها بالشواهد والبراهين والوقائع واريد ان اقول اننى قصدت فى الاساس العقل كمضاد للعاطفة , فالعاطفة هى مشاعر تنتاب الانسان بدون سبب محدد كان نحب او نكره لذا فهى ذاتيه ولا عقليه لانها غير مبررة , اما العقل فهو عام ويجب ان يكون مبررا ومحل اتفاق فى العلوم الطبيعية ومحل جدل واشتباك حتى انتصار فكرة على اخرى فى العلوم الانسانية

409
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

السبت 3 اكتوبر 2009 2:30 م

تنقسم العلوم من حيث المنهج الى قسمين : علوم طبيعية وعلوم انسانية , اما العلوم الطبيعية فتعتمد اساسا على التجارب ومن نتائج التجارب يتم استنباط القوانين , اما العلوم الانسانية وبسبب صعوبة اجراء التجارب فيتم السير بشكل عكسى فيتم وضع القانون اولا على شكل افتراض ثم يتم محاولة اثباته , ولهذا نرى انه فى العلوم الطبيعية يندر وجود اكثر من نظرية للظاهرة الواحدة بينما فى العلوم الانسانية يتم تفسير الظاهرة بعدة نظريات تتعايش معا فى جدل دائم كما حدث بين الرأسمالية والشيوعية وتكون الغلبة للنظرية التى تثبت الاحداث صحتها حيث سقطت النظرية الشيوعية بسبب فشلها عند التطبيق والرأسمالية تقف الان وحيدة بسبب نجاحها حتى الان وربما فى المستقبل ستظهر نظريات جديدة , اما موضوع ميكانيكا الكم فهو وان كان موضوعا فيزيائيا بحتا الا انه تجاوز فى دلالاته الفيزياء والعلوم الطبيعية بل والمعرفة الانسانية باكملها لانه اكد استحالة المعرفة المطلقة واذا كانت المعرفة المطلقة مستحيله فيزيائيا فانها بالاولى لن تكون مطلقة فى العلوم الاقل دقة مثل العلوم الانسانية وانا لم اطبقه على موضوع عبد الناصر من قريب او بعيد , اما ما طلبته من الدكتور الانصارى فهو ان ننحى العاطفة جانبا ونفكر بالعقل اى بالمنهج العلمى بأن يضع كلا منا فروضه ثم يحاول البرهنة عليها بالشواهد والبراهين والوقائع واريد ان اقول اننى قصدت فى الاساس العقل كمضاد للعاطفة , فالعاطفة هى مشاعر تنتاب الانسان بدون سبب محدد كان نحب او نكره لذا فهى ذاتيه ولا عقليه لانها غير مبررة , اما العقل فهو عام ويجب ان يكون مبررا ومحل اتفاق فى العلوم الطبيعية ومحل جدل واشتباك حتى انتصار فكرة على اخرى

408
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

نظرية المؤامرة...نقلا من اليوم السابع

السبت 3 اكتوبر 2009 2:22 م

باختصار.. شهدت القاهرة وعاشت أسبوعا كاملا وهى تحاول إقناع أهلها وبقية المصريين بأن فاروق حسنى لم يسقط ولم يخسر انتخابات اليونسكو.. وإنما كان ضحية لمؤامرة فجة ووقحة شارك فيها اليهود وأوروبا والولايات المتحدة.. وأن المؤامرة لم تكن ضد فاروق حسنى بشخصه ولكن ضد أى إنسان مصرى أو عربى أو مسلم.. أى أنت وأنا وكل هؤلاء الآخرين.. وأن فاروق حسنى دفع طائعا وراضيا ثمن مصريته وعروبته وإسلامه.. ومع محاولة القاهرة المحمومة لإثبات ذلك.. كانت هناك محاولة أخرى لتصوير الأمر على أن النتيجة الحقيقية لانتخابات اليونسكو لم تكن خسارة فاروق حسنى، وإنما كانت فى معناها الحقيقى انتصارا رائعا للدبلوماسية المصرية وإثباتا لقدراتها وتأثيرها ومكانتها.. ومحاولة ثالثة لتصوير ما جرى على أنه مجرد فصل جديد من حرب الحضارات أو صراعها وصدامها. وأنا الآن أملك الشجاعة الحقيقية لأعترض وأرفض كل تلك المحاولات.. فالهدوء والتأمل سيخرج بأى واحد منا بأن ما جرى فى انتخابات اليونسكو لم يكن مؤامرة قام بها أى أحد ضد أى أحد.. ولم تكن هناك خيانة على الإطلاق.. ولست أعرف من أين جاء الكثيرون بجرأة الزعم بأن اليهود قاموا بمؤامرة لإسقاط فاروق حسنى.. فالحقيقة هى أن اليهود لا يريدون.. لم يريدوا أبدا ولن يريدوا مطلقا أن يجلس أى إنسان عربى على أهم وأشهر مقعد ثقافى عالمى.. والتآمر يعنى ازدواج المعايير أو الرؤى.. وهو ما لم يحدث أبدا. فاليهود واضحون تماما بهذا الشأن.. لا هم يريدوننا ولا نحن نريدهم.. ولو قرر أى مسئول إسرائيلى ترشيح نفسه مديرا عاما لليونسكو.. لوقفت مصر والعرب جميعهم ضد هذا الترشيح، ولكانوا على استعداد لأى ثمن مالى أو سياسى من أجل إسقاط هذا الإسرائيلى، ولم يكن ذلك ليعنى أن العرب تآمروا على الإسرائيلى أو على إسرائيل كلها واليهود جميعهم.. وإنما هذا هو الوضع الطبيعى الذى يسهل جدا توقعه واستباقه. وعلى سبيل المثال حين تقدمت أربع دول عربية بطلب للفيفا لتنظيم كأس العالم لكرة القدم عام 2010.. جرى سلفان شالوم.. وزير خارجية إسرائيل وقتها ليجتمع مع جوزيف بلاتر رئيس الفيفا وقال له عبارته الشهيرة وهى إن إسرائيل ما كانت لتقبل أو لتوافق أو لترضى أن تحظى أى دولة عربية بمثل هذا الشرف.. وقال شالوم إن إسرائيل لن تتردد فى استثمار كل يهود العالم بكل نفوذهم وعلاقاتهم وأموالهم من أجل أن تنتصر جنوب أفريقيا على كل الدول العربية مجتمعة.. ثم إن الولايات المتحدة وأوروبا أحرار فى اختيار من يمنحونه أصواتهم. ولو قرر أى مسئول مصرى ترشيح نفسه لأى منصب أفريقى.. فسيعتقد هذا المسئول المصرى أنه يضمن أصوات العرب الأفارقة.. ولو لم تصوت له أى دولة عربية أفريقية فسنعتبر ذلك خيانة وجريمة حقيقية ومكتملة الأركان.. فلماذا إذن لا أمنح نفس هذا الحق لدول أوروبية قررت منح أصواتها لمرشحة أوروبية.. وبدون أن تكون هناك أى مؤامرة. ولكن يبدو أنها ظاهرة مصرية صميمة وحقيقية ودائمة.. فنحن خسرنا حرب يونيو 1967 لأن الغرب تآمر علينا وليس لأننا بلغنا وقتها من التفكك والترهل أمرا كانت الهزيمة معه ضرورية وطبيعية ومنطقية.. ومنذ ذلك التاريخ ونحن لا نخسر أبدا.. وإنما هى سلسلة من المؤامرات تطاردنا طول الوقت.. ونحن ضحايا وأبرياء وشرفاء والعالم من حولنا هو الذى يحكمه الخونة والسفلة والمتآمرون. والسؤال الحقيقى هنا هو: هل لم يكن فاروق حسنى يعرف ذلك وهو يقرر ترشيح نفسه لإدارة اليونسكو؟.. لو لم يكن يعرف فهو لم يعد يستحق أن يبقى حتى وزيرا لثقافة مصر.. ولو كان يعرف.. فعليه الآن أن يسكت وأن يعتذر للمصريين على كل ما تكبدوه من أموال ونفقات طيلة عام كامل قضاها يجوب العالم لمواصلة دعايته الانتخابية.. وليس عيبا أن يسقط.. ففى كل انتخابات هناك من ينجح ومن يخسر.. والعالم كله يعرف أنه ليس من الضرورى أن ينجح الأحسن أو الأفضل.. والعالم كله أيضا يعرف أن من يخسر أى انتخابات.. لن يعنى ذلك أن يخسر مكانته أو كبرياءه أو شرفه ومكانته.. ولكنه عالم ديمقراطى ونحن لسنا كذلك.. عالم تحركه المصالح ونحن تحركنا العاطفة والأغانى وكتب التاريخ.. عالم اتفق منذ زمن طويل على أن القوة هى التى تصنع الحق وتحدده وتصيغ ملامحه، وبقينا نحن وحدنا نجهل ذلك لأننا لم نعد نملك قوة أو مكانة أو نفوذا أو قدرة وبات الأسهل دائما أن نتحدث عن المؤامرة والخيانة والانتصار الحقيقى الذى لا يراه ولا يحتفل به ولا يحترمه أو يتحدث عنه أحد غيرنا.

407
بواسطة: esmat

عجبي

السبت 3 اكتوبر 2009 2:00 م

عودة إلى اليونسكو ومسؤليتها عن حماية التراث الثقافي بحياد وموضوعية ، وهل سيكون بمقدرة السيد فاروق الإلتزام بهذه الموضوعية وحيادية الموقف إذا ما تعرض التراث الثفافي العربي للإعتداء ؟ فما زالت صورة الحرب على العراق وتدخل اليونسكو المتأخر بعد نهب التراث الثقافي العراقي عالقة بالذاكرة؟1- سبق أن قدم السيد فاروق إعتذارا عن مقولتة بحرق الكتب الإسرائلية ، بالكلام وبإستضافة موسيقار يهودي والنشاط غير المسبوق في ترميم الاّثار اليهودية والدعوة لترجمة الكتب الإسرائيلية للعربية، وتظاهرت إسرائيل بقبول الإعتذار، وبعد الخسارة صرح وزير الثقافة المصري بشن حرب ثقافية ضد إسرائيل يوضح فيها حجمها الثقافي الحقيقي ! فماذا كان رد الفعل الإسرائيلى ؟ الإجابة على الموقف الثنائي للطرفين في الروابط التالية . 2- سؤال ثان هل من الممكن أن يكون لليونسكو دوراً فاعلا في حماية التراث الثقافي للقدس المحتلة؟ سؤال يبحث عن إجابة بعد الحادث الأخير لإقتحام عشرات المستوطنين اليهود ساحات المسجد الأقصى للإحتفال بيوم الغفران تحت غطاء كثيف من الشرطة الإسرائيلية ، وتحكم إسرائيل في إغلاق الضفة الغربية لتأمين الإحتفال ، ووقوع إشتباكات ومواجهات دامية مع عدد كبير من الفلسطينيين الذين أعتصموا بالمسجد لمنع دخولهم أسفرت عن إصابة عدد كبير من الفلسطينيين بالرصاص المطاطي. فمن القادر على التأثير مدير اليونسكو؟ أم الحكومات العربية؟ أم السياسة والمصالح الخارجية؟ http://www.alwafd.org/details.aspx?nid=33672 http://www.alwafd.org/details.aspx?nid=33527 http://www.alwafd.org/details.aspx?nid=33565

406
بواسطة: قيد الخاطر

الأستاذ مجدي ..مرة أخرى .. مع التحية

السبت 3 اكتوبر 2009 12:50 م

ياأستاذ مجدي معذرة في تعليقك الأخير على موضوع العقل يوجد تناقض فكلامك آخره ينقض أوله فأنت فصلت العقل الفردي عن العقل العام وجعلت الأخير مرادفاً للعلم والمنطق .. أليس كذلك ؟ وهل ما تتحدث عنه بشأن فترة حكم عبد الناصر والسادات يخضع للعلم النظري أم التطبيقي ؟ فأنت في آخر تعليقك ذكرت أن المسألة هي افتراضات نظرية وكل يدلل علي صدق افتراضه بالشواهد والإثباتات إلى أن نصل إلى نفطة مشتركة.. فكيف تجعل العلم وميكانيكا الكم حكماً في مثل هذه القضية ..لا أدري؟ ثم دعك من هذه التقسيمات وأجبني بصراحة أين ميزان الإسلام في تقييمك لحكم السادات والسؤال أيضاً موجه للدكتور الأنصاري في تقييمه لحكم عبد النصر ؟ ثم استفهام آخر أليس الحكم على الأشخاص يخضع لما يسمى في الإسلام بعلم الجرح والتعديل والحكم على الأحداث والمواقف يخضع للشرع تحليلاً وتحريماً وجوازاً وكراهية وندباً والحكم على التاريخ والمرويات يخضع لما يسمى علم الإسناد أرجو تعليقك على ماذكرت ومعذرة مرة أخرى

405
بواسطة: أستاذ دكتور/عبد العزيز

السلطة المطلقة مفسدة مطلقة( اصطباحة بلال فضل3 أكتوبر المصري اليوم)

السبت 3 اكتوبر 2009 11:15 ص

هذه الحكاية ستغنينى عن قول الكثير وستغنيك عن سماع الكثير. فوقتى ووقتك أثمن من أن نضيعه فى كلام لا يجيب همه عن قادة هذه البلاد الذين لم يجيبوا لنا إلا الهم. حدثنى من أثق فقال «قبل سنوات كنت أسير فى شوارع لندن ذات إجازة صيفية بصحبة واحد من كبار رجال الأعمال فى البلاد، رجل كانت البلاد كلها تتحدث عن نظافته ورشده ونزاهته ورجاحة عقله، كانت مصر وقتها تعيش عهد حكومة الدكتور عاطف عبيد، وما أدراك ما عهد حكومة عاطف عبيد لا أعاده الله ولا حرمنا من أن تكتحل أعيننا برؤيته يُحاسب يوما ما على كوارث حكومته، يومها أخذت أنا ورجل الأعمال نتحدث بشجن عن حال البلاد الذى يَسُرُّ العدو لا الحبيب، اطمأن رجل الأعمال لى، وكان يومها راغبا فى الفضفضة، فحكى لى وهو يتميز حزنا، قال إنه جلس ذات يوم مع الدكتور عاطف عبيد لكى يشكو إليه همومه كرجل أعمال، ويسأله إلى أين تمضى البلاد وسط كل هذه الأزمات والمشاكل، وفوجئ بأن ما قاله لم يغضب الدكتور عاطف أو يقلقه حتى، بل قال له بهدوء شديد: إيه رأيك فى فرنسا واللى وصلت له دلوقتى؟، فأثنى رجل الأعمال عليها طبعا، ابتسم الدكتور عاطف ثم سأله عن رأيه فى إنجلترا والذى وصلت له، فقال رجل الأعمال كلاما زى الفل من واقع خبرته بما أصبحت إنجلترا عليه، عاد الدكتور عاطف لكى يبتسم ثم قال لصاحبنا بهدوء: طيب شوف الثورة الفرنسية قعدت كام سنة وشوف بريطانيا قعدت كام سنة عشان يوصلوا للى هم فيه، ه تلاقى إن إحنا لسه فى الأول خالص. وأمام صدمة الجواب لم ينطق رجل الأعمال وأدرك أنه لا أمل من أى كلام أو نقاش، وفوض أمره لله، واستجاب الله فرحل بعدها مباشرة الدكتور عاطف عبيد، وجاءت حكومة جديدة أصبح فيها رجل الأعمال وزيرا مهما علق عليه الكثيرون آمالا عريضة». يواصل من أثق به حكايته قائلا «بعد أكثر من سنة على تولى صاحبنا لمنصبه المرموق جمعتنى به جلسة خاصة صارحته فيها بشكاوى الناس وهمومهم وقلقهم الشديد على حالة التخبط السياسى التى تشهدها البلاد والتى يمكن أن تودى بأى تحسن اقتصادى طرأ على البلاد، وفوجئت بصديقنا بجدية شديدة وكأنه نسى ما دار بيننا من قبل، يسألنى عن رأيى فى فرنسا وإنجلترا وما وصلتا إليه وكم استغرقتا من السنين لتحققا ما أصبحتا عليه، كأنه لم يحك لى ما دار بينه وبين عاطف عبيد يوما ما، وأنا أجبته دون أن أعلق لأرى إلى أين سيصل بنا هذا الحوار، بعد أن أجبته قال لى بهدوء شديد «طيب إحنا لسه فى أول الطريق.. الناس مستعجلة على إيه»، والحقيقة أننى فعلت تماما مثل ما فعل هو من قبل مع الدكتور عاطف عبيد، لم أعلق وظللت بقية الجلسة صامتا مكتفيا بهز رأسى ليس تأمينا على كلامه بل رثاء لحال بلادنا». لا أدرى هل مازالت حكاية السؤال عن إنجلترا وفرنسا الواردة بالحكاية مطروحة الآن بعد أن قال الرئيس مبارك فى العديد من حواراته الصحفية والتليفزيونية بالنص إننا «لسنا إنجلترا وفرنسا ولن نكون»، لكى يلم نفسه كل من تسول له نفسه الحديث عما تمتلكه تلك البلاد المتقدمة التى لا خلاق لها من حرية وديمقراطية وحيوية سياسية، لكن ما أدريه أن حكاية كالتى رواها لى من أثق به تصلح كـ«جايد» أليم ودليل عليم يمكن أن تتمثل به كيف يفسد «سيستمنا» الوطنى الديمقراطى المبارك أطهر الراغبين فى الإصلاح، دون أن يشعروا أحيانا بأنهم قد فسدوا وفاحت رائحة ضمائرهم. السلطة المطلقة مفسدة مطلقة، منذ قالها ابن خلدون لم نعتبر، فلم ننتقل إلا من سلطان مطلق إلى سلطان أشد إطلاقا، ولذلك وحده دون غيره ومع احترامنا لرأى الرئيس لن نكون أبدا كإنجلترا وفرنسا، ولن نحصل حتى موريتانيا وحياتك.

404
بواسطة: مجدى احمد

د . عبد العزيز

السبت 3 اكتوبر 2009 11:13 ص

تحياتى : موضوع الشيزوفرنيا ( فى المراجع اسمها سيكوفرنيا ) هى نوع من المداعبات الساخنة التى تجرى فى الموقع بين اشخاص معينين لست سعادتكم منهم طبعا ولو كنت متابع للمناقشات لادركت معنى ما اقصد وهو باختصار ان البعض يدخل الموقع بعدة اسماء ويرد على نفسه , وانا موافق على كل ما قلت بدون اى تحفظ ولكن احب ان اوضح انه لايوجد اى تقاطع بين مجالات العمل الوطنى فمن الممكن لناس ان تتكلم فى التاريخ واخرون فى الاقتصاد او السياسة او الدين او الفن الى اخره بدون اى مشكله , وانا قد اكون اثقلت فى الكلام عن التاريخ بحكم انه مركز اهتمامى ولكنى مستعد للمشاركة والانصات لاى مجال تتجه اليه المناقشات وكلى آذان صاغية وستكون فرصة رائعة لكى ننهل من علمك الواسع وخبرتك الطويلة الجميلة ولكنى احب ان اوضح ان التاريخ فى مصر قد يكون اكثر اهمية منه فى اى بلد آخر , فمصر هى عاصمة التاريخ بدون منازع وهى ميزة يجب ان نستفيد منها فالوضع الجيوسياسى المصرى حرج جدا ومختلف عن مثيلة الالمانى او اليابانى فلم يحدث ان ظلت بلد تحت الاحتلال الاجنبى كل تلك القرون كما حدث لمصر منذ الاسكندر الاكبر واعتقد ان مصر حالة خاصة فى هذا الاطار والسبب يعود الى وضعها الحرج جدا جغرافيا وسياسيا وهاانت ترى ان بلدا واحدا يبعد عنا الاف الاميال غزا مصر اربعة مرات فى الف سنة بينما مصر لم ترفع اصبعا ضد هذا البلد ومن الغريب انه بيننا من يحبون هذا البلد من الفرانكوفيين المحليين والذين اسميهم " حزب فرنسا " وسعادتك استاذ جامعى وسافرت كثيرا هل رأيت بلدا توجد به جامعة المانية وامريكية وبريطانية وكندية وفرنسية الخ , اننا تربة خصبة للاستعمار ومن المؤكد انه بدون استقلال تام وقوى لمصر لن تكون هناك اى فائدة لاى خطط تنمية او اى اصلاحات من اى نوع ودراستنا للتاريخ قد تعطينا الاجابات اللازمة لمواجهة التحدى الخارجى

403
بواسطة: نهاد حسن

استاذ ناجى واخوتى اعضاء القائمه السوداء والباقيين

السبت 3 اكتوبر 2009 11:07 ص

السلام عليكم جميعا , اكيف حالك يا أبتى .كم افتقدك انت واخوتى ساره والاحمدين وكل اعضاء القائمه السوداء وكذلك والله المعلقيين الباقيين الذين تجنبونا كالوباء الفتاك لكنى على يقين انه من ارضى الناس فى سخط الله غضب الله عنه واغضب عليه من ارضاهم فى غضبه .ومن ارضى الله فى غضب الناس ؛رضى عنه وارضى عنه من كانوا سخطوا عليه فلننتظر حتى يظهر الحق ويزهق الباطل . اننى اكتب هذا التعليق فقط لاؤكد لك انى لازلت على العهد ولدى نفس الايمان بقضيتنا وعندى نفس الطموح لكن مقال هذا الاسبوع ليس لدى ما اناقشه فيه فالموضوع برمته لا يروق لى ولا يحلو . ولعلكم جميعا بخير

402
بواسطة: أشرف مدحت

الآستاذ/مراقب الموقع 381

السبت 3 اكتوبر 2009 10:42 ص

السي\ الآستاذ مراجع الموقع نحن نشكرك علي ملاحظاتك التي قد أوضحتها عن قرااتك للمعلقين وأعجابك بالدكتور مصطفي عبد العال وتحليله وملاحظتك عن الاستاذين مجدي أحمد وأحمد فوزي نرجو من حضرتك بالآفصاح عن شخصيتك والتي هي ويقينا الاستاذه ناهد!!!!!؟؟؟؟ راعية فكرة القائمة السوداء ومن معنا فهو صديقنا ومن يخالف فهو عدونا ويشاركها في ذلك الكتور مصطفي عبد العال ,,,, وصدق الكاتب العظيم,,, وفي النهاية الديمقراطية هي الحل؟؟؟؟؟ نرجو عدم الالتفاف علي القراء والآستخفاف بهم ونكون لك من الشاكرين

401
بواسطة: ناجى شكرى

مغالاة الفكر الاسلامى .وتطرف الفكر العلمانى

السبت 3 اكتوبر 2009 10:30 ص

الاسلام الوسطى فى المفهوم القرآنى يعتبر رمانة ميزان فكرين بينهما بون شاسع .أحدهما يرفض الديبمقراطية كمنهج حياة على اعتبار انها لفظ غربى معادى والوقوف عند اللفظ دون المعنى . والفكر العلمانى ينادى بديمقراطية بعيدة كل البعد عن قيم واخلاقيات الاسلام أو الانقلاب على الدين . اما الفكر الوسطى يتخذ من قول الرسول عليه الصلاة والسلام انتم ادرى بشئون دنياكم .بعد ان أرسى الاسلام القيم والاخلاقيات لنظام الحكم مثل العدل . المساواة فى الحقوق والواجبات والصدق والشفافية والنصح للحاكم وللرعية .. وهكذا ومطلوب من كل مسلم وسطى أن يبين معنى الديمقراطيةومبناها فى ضوء القيم والتوجيهات الاسلامية الوسطية .نريد ديمقراطية صناعة مصرية وسطية المنهج الاسلامر لتكون رحمة للعالمين

400
بواسطة: ساطع

نقاش سعودي

السبت 3 اكتوبر 2009 7:34 ص

عندما حقق الملك السعودي عبد الله حلمه في افتتاح جامعة العلوم والتقنية في جدة الشهر الماضي، اتجهت الانظار على الفور الى المكان والزمان والادارة والكلفة، وحتى الشركة او الشركات التي ساهمت في بناء ذلك الصرح الهائل، وغاب عن البال الصدى الذي سيتركه مثل هذا الانجاز التربوي في المجتمع السعودي، والنقاش الذي سيثيره بين السعوديين... ولما جاءت الاجوبة على تلك الاسئلة العفوية، السطحية الى حد بعيد، طوي الحدث او كاد، وصار شأنا سعوديا داخليا يصعب الالمام به الا للمتخصصين والمهتمين في شؤون التربية والتعليم، ويستحيل بالتالي تقييمه الا من هذه الزاوية التفصيلية، ولا يجوز تقديره الا بالمقارنة مع ما بني من جامعات للاجيال الشابة، سواء في المملكة او في الخليج او العالم العربي، او حتى في العالم كله... وهي عملية حسابية تميل لمصلحة السعودية من دون ادنى شك. لكن بعض الزملاء السعوديين، كانوا منذ اللحظة الاولى لحفل الافتتاح، الذي انشغل اللبنانيون خلاله بصور حضور الرئيس السوري بشار الاسد ولقائه الملك عبد الله، متيقنين بان الحدث اكبر وأهم من افتتاح جامعة تكنولوجية متطورة، على مساحة شاسعة تصل الى 36 كيلومترا مربعا، وفي وقت قياسي لا يتعدى العامين، وبكلفة خيالية تزيد على ثلاثة مليارات دولار، وبالتعاون مع واحدة من ابرز واعرق الشركات العاملة في السعودية، ارامكو، وايضا مع شركة اوجيه اللبنانية... وعلى الرغم من ان هؤلاء الزملاء تكهنوا يومها بحدوث هزّة كبرى للمجتمع السعودي والكثير من محرماته ومسلماته التقليدية المعروفة، فان احدا من غير السعوديين لم يتوقف طويلا عند ظهور طالبات سعوديات في شريط الافتتاح، ولم يتنبه كثيرون الى حقيقة ان الجامعة هي اول مؤسسة تربوية مختلطة في تاريخ السعودية، وهي تسمح للفتيات بقيادة سياراتهن داخل الحرم الجامعي الذي يوازي مساحة مدينة... كما انها لا تدرس العلوم الدينية او الفقهية، بل العلوم النظرية والتطبيقية المعاصرة التي اختير منها ما يحتاجه سوق العمل السعودي. القرار الذي اتخذه الملك عبد الله، لا يقتصر على انتاج مبنى جامعي جديد، بل على تشكيل وعي اجتماعي مغاير. لم يكن المقصود هو السماح ببناء مجمع سكني للاجانب ولا بترخيص شركة اجنبية معزولة عن محيطها. ثمة تحد واضح للثقافة السعودية المحافظة، وتجرؤ صريح على التقاليد التي طالما ساهمت في تلك الغربة التي تعيشها الاجيال السعودية الجديدة، والتي يتنازعها اقصى التشدد الديني واقصى الانفتاح الليبرالي. وفي كلمة الافتتاح حدد الملك السعودي بشكل مباشر مهمة الجامعة ووظيفتها في مواجهة «المتطرفين»، الذين ابتليت بهم السعودية وبقية المجتمعات العربية والاسلامية. لكن بدا يومها انه يستكمل السجال الرسمي مع ما يسمى في المملكة «بالفئة الضالة»، اي تنظيم القاعدة وشبكاته، مع انه كان يخاطب شريحة سعودية اوسع ادمنت الانغلاق. قبل ايام، اعترض عضو هيئة كبار العلماء السعوديين الشيخ سعد الشثري على اباحة الاختلاط بين الجنسين في الجامعة، فهب الليبراليون، وعبئ المتشددون، وفتح على شبكة الانترنت نقاش سعودي بالغ الحدة والاهمية... لم يعد شأنا داخليا، منذ ان اصبحت السعودية معيارا عربيا وعالميا رئيسيا للحكم على ذلك الصراع الحاد بين الاسلام والحداثة.

399
بواسطة: تحرير أصغر أسير في العالم

"تواطؤ أميركي عربي فلسطيني"

السبت 3 اكتوبر 2009 7:20 ص

خرجت 19 أسيرة فلسطينية، وطفل أسير، هو الأصغر في العالم، أمس، من ظلام سجون الاحتلال إلى «حرية» سجن فلسطين الأكبر، بعد إتمام اتفاق جزئي بين إسرائيل وحركة حماس قضى بالإفراج عن 20 أسيرة في مقابل تسليم شريط فيديو حديث العهد يظهر أنّ الجندي الإسرائيلي الأسير في غزة جلعاد شاليت ما زال على قيد الحياة، في خطوة يأمل الفلسطينيون ان تشكل المرحلة الأولى في عملية طويلة لتحرير نحو عشرة آلاف أسير يقبعون في معتقلات الاحتلال. في هذه الأثناء، تقاعس المجتمع الدولي مجدداً عن الاقتراب من احتمال إدانة إسرائيل لجرائمها المستمرة بحق الفلسطينيين، بعدما أخفق مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف في تبني تقرير لجنة غولدستون لتقصي الحقائق في غزة، وذلك إثر تواطؤ، لم تتضح معالمه الكاملة، بين واشنطن والسلطة الفلسطينية ودول عربية وإسلامية، وأدى الى تأجيل النظر في التقرير الى آذار المقبل. وتم الإفراج عن الأسيرات التسع عشرة من سجن عوفر قرب رام الله، حيث تولت اللجنة الدولية للصليب الأحمر نقل 18 منهنّ إلى الضفة الغربية، حيث توجهن بداية إلى مقر الرئاسة في رام الله، فيما نقلت الأسيرة فاطمة الزق وطفلها يوسف (20 شهراً) الذي ولد في المعتقل، إلى معبر بيت حانون شمالي قطاع غزة ومنه إلى مقر الحكومة المقالة في مدينة غزة. وجاء إطلاق سراح الأسيرات التسع عشرة ـ علماً بأنه تمّ الإفراج عن أسيرة واحدة قبل يومين، فيما يتوقع الإفراج عن اخرى يوم غد ـ بعدما اطلعت السلطات الإسرائيلية بدقة على شريط الفيديو الخاص بشاليت. وفي أوّل ظهور له منذ أسره في العام 2006، بدا الجندي الإسرائيلي الأسير بصحة جيدة، حيث أظهره الشريط المصوّر، ومدته دقيقتان، جالساً على كرسي، وهو يحمل في يده صحيفة «فلسطين» التي توزع في غزة. وقد دعا رئيس حكومته بنيامين نتنياهو إلى «عدم تفويت أي فرصة» لإطلاق سراحه. (تفاصيل صفحة14). تقرير غولدستون من جهة ثانية، فشل مجلس حقوق انسان التابع للأمم المتحدة في اتخاذ أي موقف من تقرير لجنة تقصي الحقائق في غزة برئاسة القاضي ريتشارد غولدستون، وذلك بعدما طلبت باكستان، نيابة عن الدول العربية والإسلامية والأفريقية، تأجيل تصويت يدين تقاعس الاحتلال في التعاون مع اللجنة إلى الجلسة المقبلة في آذار المقبل. وتمثل هذه الخطوة نتيجة مبكرة لانخراط إدارة الرئيس الأميركي باراك أوباما في أعمال مجلس حقوق الإنسان الذي انضمت إليه واشنطن في حزيران الماضي. وقال مساعد وزيرة الخارجية الأميركية مايكل بوسنر إن التأجيل يمنح الجانبين الوقت لإجراء تحقيقات جديرة بالثقة في «الادعاءات الخطيرة» بجرائم الحرب التي ارتكبت خلال الحرب، مشيراً إلى أنّ «هناك عملية سلام أكبر جارية. وأعتقد ان معالجة قضية حقوق الإنسان يمكن ان تساهم فعليا في دفع عملية السلام». وقال مسؤول فلسطيني إن الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وروسيا طالبوا السلطة الفلسطينية بدعم التأجيل. وفي هذا السياق قال بوسنر إنّ السلطة وافقت على هذا المطلب. وقوبلت هذه الخطوة بانتقادات واسعة، حيث اتهمت فصائل فلسطينية ومنظمات حقوقية السلطة الفلسطينية بمحاولة إنقاذ قادة الاحتلال من المحاكمة، فيما اكتفت الرئاسة الفلسطينية بالقول إنّ التقرير لم يسحب من التداول، وإنه لا يزال على جدول أعمال مجلس حقوق الإنسان. القدس إلى ذلك، بدت شوارع وطرقات البلدة القديمة في مدينة القدس المحتلة شبه خالية من المواطنين، بعدما فرضت سلطات الاحتلال الإسرائيلي عليها عزلا شبه تام. وعززت الشرطة الإسرائيلية ووحداتها الخاصة من تواجدها المكثف على بوابات البلدة القديمة وعلى بوابات المسجد الأقصى، فيما تراوح عدد المصلين في صلاة الجمعة بين ألفين إلى ثلاثة آلاف فقط، فيما أدى المئات من المواطنين الصلاة في الشوارع المتاخمة لسور القدس القديمة وسط تواجد كثيف لشرطة الاحتلال وجيشه. وشــملت إجراءات الاحــتلال إغــلاق مدينة القدس أمام ســكان الضفة الغربية، حتى من حملة التصاريح الإسرائيلية الخاصة بالعمل والعــلاج، ونصب عشرات الحواجز العسكرية في معابر الضفة وعلى المداخل الرئيــسة لمدينة القدس وفي محيطها.

398
بواسطة: صحيفة "الاندبندنت"

مسلمو الصين

السبت 3 اكتوبر 2009 7:12 ص

روبرت فيسك يكتب في صحيفة "الاندبندنت" مقالا بعنوان "في ركن بعيد من الصين توجد بقعة ضئيلة من الحرية للمسلمين". يستعرض الكاتب في هذا التحقيق جانبا من الجوانب المجهولة عن مسلمي هونج كونج الذين يعود تاريخ وجودهم في تلك الجزيرة الصغيرة التي استعادتها الصين الأم، إلى أكثر من قرن ونصف، عندما وصلت جماعة من الصيادين والتجار إلى الجزيرة وقرروا البقاء هناك، ثم مع قدوم آلاف من الجنود الهنود المسلمين مع الاحتلال البريطاني للصين عام 1841. ويقول فيسك إنه رغم ذلك، يظل وجود مسلمين في تلك الجزيرة أمرا مجهولا حتى بالنسبة للكثيرين من سكان هونج كونج، فعندما سأل أحد رجال الشرطة عن المسجد الاسلامي أشار له الرجل إلى معبد للسيخ. إلا أنه عندما طلب مقابلة إمام المسجد اكتشف أنه باكستاني واسمه هو محمد ارشاد. وقد أعرب له الرجل عن رضائه عن علاقة الجالية الاسلامية بالشرطة المحلية. وقد تشكك فيسك في البداية في كلام الرجل إلا أنه عاد فاقتنع بعد ان حدثه الرجل عن الحرية التي يتمتع بها المسلمون في الجزيرة، وعن وجود أعداد كبيرة من المسلمين ضمن قوات الشرطة، بل وحدثه ايضا عن العلاقات الطيبة التي تجمع بين كل اصحاب الديانات المختلفة هناك. وقال له الرجل إنه عندما نظمت مظاهرات احتجاج ضد التدخل العسكري الاسرائيلي في قطاع غزة في أوائل العام كان عدد غير المسلمين يفوق كثيرا عدد المسلمين المشاركين فيها. يقول روبرت فيسك إن هناك 100 ألف مسلم في هونج كونج لديهم الحق في العمل ويحملون بطاقات اقامة شرعية، وعدد مساو من المسلمين المحليين، مع بضع مئات من المهاجرين من الصومال وباكستان وغيرها من الدول الاسلامية. وهناك إمام مسجد صيني قادم من الصين الأم، اشتكى لفيسك من أن مسلمي الصين عجزوا عن تنظيم مظاهرات احتجاج مشابهة لما نظمه مسلمو هونج كونج ضد الغزو الاسرائيلي لغزة. ويشير فيسك في نهاية مقاله إلى حرية الصحف المحلية في توجيه الانتقادات إلى بعض الممارسات الصينية مثلما وقع من ظلم ومعاناة لملايين الأشخاص في اعقاب الثورة الصينية في 1949. ويقول فيسك "إن المسلمين سعداء الحظ بهذه الحرية في هونج كونج مثل الجميع، وباستثناء لبنان وماليزيا، لا يمكنني تخيل دولة مسلمة أكثر حرية، وهو ما يكشف لنا شيئا عن هونج كونج أو ربما عن العالم الاسلامي".

397
بواسطة: "الفاينانشيال تايمز"

نصر سياسي ايراني"السماح بتخصيب اليورانيوم مع رفابة مشددة"

السبت 3 اكتوبر 2009 6:51 ص

صحيفة "الفاينانشيال تايمز" اختارت العنوان التالي لافتتاحيتها: "الدبلوماسية الصبورة تفتح الباب أمام إيران". تقول الافتتاحية إن "الاتفاق المتواضع بين ايران من جهة، والولايات المتحدة وحلفائها من جهة أخرى، يعتبر قطعة نادرة من الأخبار الجيدة". اتفاق جنيف وتمضي الافتتاحية لتوضح أن الاتفاق الذي تم التوصل إليه في جنيف الخميس الماضي، "يزيل العقبات من الطريق بعد أن كادت المواجهة أن تقع مع الجمهورية الاسلامية". وتشير بعد ذلك إلى الناحية الايجابية التي أدى إليها الكشف عن وجود مفاعل نووي ايراني آخر قرب مدينة قم من اتجاه الطرفين نحو البحث عن بديل للمواجهة. وترى الافتتاحية أن كلا الطرفين يمكنه اعتبار اتفاق جنيف نجاحا له، فمن ناحية سترى ايران أن أول محادثات على مستوى رفيع مع أمريكا منذ الثورة الاسلامية عام 1979 انتهت دون تخليها عن تخصيب اليورانيوم، بينما يمكن أن يقول خصومها إنهم كسبوا الوقت. وكلا الطرفين على حق حسبما تقول الافتتاحية، ومع ذلك كانت "هيلاري كلينتون على حق عندما سجلت ملاحظ حذرة تقول إن "الاجتماع فتح الباب". وتستدرك الافتتاحية لتقول إن "هذا الباب ظل مغلقا لمدة 30 عاما، وكان قد أحيط بسياح سميك أيضا خلال السنوات الثماني من ادارة الرئيس جورج بوش الإبن". وترى الافتتاحية أن "الرئيس أوباما قد حصل من ايران خلال 8 ساعات على ما لم يحصل عليه سلفه من استعراضه لعضلاته طوال 8 سنوات، رغم أن ذلك لن ينهي الجدل، أو الخطر الماثل". وتخلص الافتتاحية إلى أن "أفضل طريقة لمواجهة ايران هي من خلال صفقة تسمح لها بتخصيب اليورانيوم تحت الرقابة المشددة بعد أن تثبت أنها ترغب فعلا في المساهمة في أمن المنطقة".

396
بواسطة: أستاذدكتور/ عبد العزيز

تعقيب علي تعليق الستاذ مجدي ت: 390 - ت:392 والأستاذ ناجي ت: 391

السبت 3 اكتوبر 2009 5:44 ص

أولا الأستاذ مجدي أحمد أنا لم أقل أن صدام حسين لم يكن ديكتور والنسبة لموشي دايان فعلا قال هذا بعد حرب 1967 "وقد شاركت في هذه الحرب فور تخرجي من الجامعة" وكلنا يعلم أن ماقلته عن قول وزير حرب العدو الأسرائلي دايان صحيح بل أضاف لما ذكرته الجمل التالية بعد أن ذكر كما تفضلت سيادتك" العرب لايقرأون" وأضاف كما هو منشور عالميا لهذه الجملة جملتين هما " واذا قرأو لا يفهمون وأذا فهموا لايحللون النتائج جيدا" وقد قلت في تعليق سابق أننا كشعوب عربية فقدنا الأهتمام بالقراءة ,اري أن الشعوب العربية وأنا مهم متعلمون ولكننا شعوب غيرمثقفة " ولا أعني هنا الثقافة بمعناها العام القراءة لطه حسين والعقاد والمازني وغيرهم كثيرون وهذا بالطبع مطلوب وبشدة ولكني أعني الثقافة بمعناها الخاص وهو كل واحد فينا في تخصصة يعمل علي تثقيف نفسه بأحدث ما وصل العلم في تخصصه" وكما قلت في تعليقي السابق أنني متأكد أن الماضي يؤثر في الحاضر والمستقبل ولكن دراسة الماضي وأستخلاص الدروس والعبر للأستفادة منها للحاضر والمستقبل يجب الا يجعلنا ننسي كيف نتعلم مواجهة مشاكلنا الحالية والتصدي لجزء منها بعمل آسترشادي ناجح يمكن تطبيقه في أمور أخري فالمجتمعات الأخري وأضرب لك مثلا بألمنيا وقد شرفت بزيارت للتعلم وحضور المؤتمرات 5 مرات ورأيت كيف أن ألمانيا المهزومة في الحرب العالمية الثانية أستطاعت أن تصل لتكون دولة عظمي في الصناعة والتعليم والتكنولوجيا وكذلك اليابان التي هزمت شر هزيمة في الحرب العالمية الثانية – أخي العزيز لابد من تنظيم الوقت جزء لدراسة الماضي لابأس ولكن يجب الآهتمام بكيف ينهض الشعب المصري ويتخلص من سلبياته بالتوعية وبالحوار الهاديء دون تجريح أو أهانة وبتثقيفه لآستخراج مكنونات هذا الشعب العظيم وكما قلت وما ظلت أكرر دعونا من أمور السياسة ولنتجة بنية طيبة خالصة لوجه الله لعمل أجتماعي تنموي ثقافي تنوري تطبيقي تكنولوجي لشباب هذا الوطن " لعلم الجميع قاربت علي السبعين ولكن العلم جعلني لا أفهم في ثلاثة أشيا هي السياسة والفن والكورة وربما هذا مما جعلني أحصل علي أربع مؤهلات علمية قبل الدكتوراه ثم الدكتوراه ثم 5 دراسات لما بعد الدكتوراه وأستفدت كثيرا من الخبرة التي تراكمت لدي من الدراسة والتعليم بكندا وألمانيا وأنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية وأحمد ربي وأشكره علي هذ كثيرا كثيراااااا وأنا سعيد بذلك لآني أحاول بقدر جهدي توصيل ما أحمل من أمانة وعلم قليل لتلامذتي سواء في مرحلة ما قبل البكالوريس أو في الدراسات العليا منذ أن عملت أستاذا جامعيا في 1979" ولكني أعتب عليك أخي العزيز في تعليقك رقم 390 والتي تقول فيه "توجد الان فى الصيدليات اقراص لعلاج السيكوفرنيا والله الشافى" نحن أخي العزيز جميعا مرض ألا ما رحم ربي ولكن أتهام بعض مما نخالفه الرأي أويخالفنا الرأي بالشيزوفرانيا أعتقد أنك لا تقصد ذلك الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية وربما أنت أكثر علما مني دينيا وتعلم أن الرسول صلي الله علية وسلم قاللآهل مكة " أهل مكة أعلم بشئونها" ولسنا وانا علي الأقل لن أصل لو لجزء صغيرجدااااا من عظمة عمر بن الخطاب الذي قال علنا أصابت أمرأة وأخطأ عمر فكلنا نخطيء ربما بقصد أو بغيرقصد فنحن بشر لسنا معصمين من الخطأ والحوار بيننا يجب أن يتم بشفافية وتجرد وكل رأي أوأجتهاد يحمل في داخلة الخطأ والصواب ولم يوجد وأعتقد أنه لن يوجد شخص يحتكر الحقيقة فكلنا نجتهد ونتحاور ويصحح بعض للبعض الآخر أخطائه ونقدم النصيحة لبعضنا البعض بقلب وعقل منفتحين وللآخ العزيز ناجي شكري الذي أشكره علي تعليقاه وأتفق معه في تعليقه رقم 391 بأنهم طلوب عمل ملموس ايجابى يقربنا أكثر الى الديمقراطية العملية المدعومة بالأفعال لا بالأقوال . هدانا الله جميعا الى ما فيه صلاح العباد والبلاد وأسف علي الآطالة وأعتذر مقدما عما قلت في تعليق ربما لا يعجب بعض الأخوة المعلقين وكذلك أعتذر عن أي خطأ لغوي أو تعبيري وعذري في ذلك أنا لم أكن يوما متفوق في اللغة العربية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونلتقي في تعليق آخر أنشاء الله لو كان هناك في العمر بقية وتحياتي للجميع

395
بواسطة: د.أشرف يوسف

ايها الناس ادركوا قبل ان يدرككم الموت

السبت 3 اكتوبر 2009 1:14 ص

على ماذا تبحثون وقد اتاكم الرسول صلى الله عليه وسلم بما يصلح دنياكم وآخرتكم ؟!!!!!!......انتم تتناقشون بحثا عن الحل كمن يبحث عن كتاب فى دولاب المطبخ بدلا من المكتبة ...... او يبحث عن طعام الافطار فى دولاب الملابس بدلا من الثلاجة........او يبحث عن مفتاح السيارة وهو فى جيبه ويصر على الا يبحث فى هذا الجيب ....... الحل هو الالتزام الصحيح بصحيح الاسلام ......... وما وراء ذلك فهو دوامة لغو محض لاتفيد........ابى من ابى ورضى من رضى.

394
بواسطة: مجدى احمد

د . عبد العزيز

الجمعة 2 اكتوبر 2009 11:46 م

الاستاذ الدكتور عبد العزيز تحية لحضرتك : بخصوص صدام حسين , هل هو دكتاتور ام لا ؟ طبعا الاجابة واضحة ولكنه اضاف لامجاده غزو الكويت وهنا داس على قدم الغرب الذى تغاضى عن دكتاتوريته لانها لاتضره وانما تضر الشعب العراقى ولكن غزو الكويت هو تعدى على توازن القوة فى الخليج مما يهدد منابع الطاقة التى يعتمد عليها الغرب , وانا ذكرت لسعادتك الموضوع كمثال فقط على ان الغرب يسير وفق سياسة التعلم من اخطاء الماضى ودروسه , ومنها درس تكرره باستمرار الصحف الغربية والسياسيين الغربيين : احذروا ان نكرر خطأنا مع هتلر بتهاوننا معه فى البداية , وانا اعود للماضى للتعلم منه حتى لانكرر بسذاجة اخطاء الماضى , هل تعرف ان اسرائيل كررت خطة حرب 56 اثناء حرب 67 , ولما سئل موشى ديان عن كيفية تكرار خطة عسكرية مع نفس الخصم على الرغم من سبق نشرها فى ابحاث قرأها القاصى والدانى فكان رد موشى ديان : العرب لايقرأون , وانت تتكلم عن مشاكل الوطن التى هى بالجملة افلا تعتقد ان جذور تلك المشاكل قد بدأت فى العهد الناصرى او الساداتى , ان كل تلك المشاكل سببها الفشل الادارى والذى يعود للفشل السياسى اذن كل القضايا تصب اساسا فى نظام الحكم الصالح ونحن حتى الان لم نتوصل لمواصفات للحكم الصالح وهانت ترى الدكتور الانصارى مقتنع بنظام حكم عبد الناصر ومن المؤكد انه يوجد الملايين مثله اذن نحن امام كارثة فلو جاء الينا رجل مثل عبد الناصر مرة اخرى فسيجد من يصفق له وسيعود بنا لنفس سلسلة الكوارث اذن من الضرورى ان نحذر الناس من الوقوع فى نفس الفخ مرة اخرى , لافائدة من اى اصلاحات جزئية هنا وهناك اذا لم يغير الناس فكرتهم عن الحاكم ونظام الحكم ويقتنعون بضرورة وجود منظومة حكم ديموقراطية تعددية ودولة مؤسسات والفصل بين السلطات والبعد عن الديماجوجية والعاطفية فى مخاطبة الجماهير

393
بواسطة: ناجى شكرى

مهندس مجدى أحمد ت:391

الجمعة 2 اكتوبر 2009 11:16 م

أشكرك للاضافة . متبع تعليقاتك المنهمرة كشلالات نياجرا . أو كجلمود صخر حطه السيل من عل . فتح الله عليك فتح الطآئفين والعاكفين والركع السجود . وانى اذ اوافق على اقتراحات الدكتور عبد العزيز تعليق 392 لمناقشة عمل ملموس ايجابى يقربنا أكثر الى الديمقراطية العملية المدعومة بالأفعال لا بالأقوال . هدانا الله جميعا الى ما فيه صلاح العباد والبلاد

392
بواسطة: أستاذ دكتور / عبد العزيز

عقيب علي رد الأستاذ مجدى احمد في ت 382

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:55 م

الأخ العزيز مجدي العزيز ردا علي تعقبك رقم 383 والذي بدأته ب دكتور عبد العزيز و طبعا أنت تقصدني بتعليقك أو لا أنت تقول في تعليقك أنه من حيث المبدأ يستطيع اى انسان الكلام فى اى موضوع ما دام موضوعا عاما , وأنا وأي سخص آخر نقول ذلك ونتفق معك ولم أقول عكس ذلك وتتكلم عن غزو العراق لآن صدام كان دكتاتورا والحقيقة من وجهة نظري أن الولايات المتحدة أستخدمته وهو دكتاتور لحرب آيران للقضاء علي ثورة خوميني وتخلصت منه ليس لآنه دكتاتور فالعالم العربي به الكثير من أمثال صدام وبعضهم في الحكم منذ 40 عاما ويسعوا لتوريث أبنائهم الحكم فغزو العراق أعتقد وربما أكون مخطا بنسبة 100 % أنه كان للتخلص من العراق لآعتقاد أمريكا الخاطيء أن العراق خطر علي أسرائل وهذا رأي وربما يكون خطأ اما باقي تعليقك عن ناصر والسادات فحكم دراستي وعملي بالمعامل أعترف بأني ليس لي مواهب سياسة ولكن لدي قناعة أن فترة 57 عاما التي مرت بتاريخ مصر هي طبعا مرحلة مفصلية في حياتنا ولكنب لا أدي أن أستطيع أن أحكم عليها فكما قلت في تعليقي رقم أن ناصر له أخطائه وكذلك السادات وأعتقد أننا نريد أن نستشرق المستقبل وجلد الذات وجلد الفترة الماضية ربما أني لست معنية بذلك وكل ما يعنيني أن ينهض الشعب المصري من سلبيته علي الأقل في الحياة ألجتماعية فمصر تحتاج الكثير من عودة النظام والجمال والتكافل الأجتماعي والتعليم الجيد وان يستطيع المواطن المصري أن يشرب ماء نقي ويتنفس هواء خالي من التلوث ويكون غذائه مطابق للحد الآدني من سلامة الغذاء ونتخلص في ثقافة أهدار الوقت ومن فوضي المرور في الشوارع وحسن الرعاية الصحية بالمستشفيات والأهتمام بمحدودي الدخل من فقراء مصر وبأطفال الشوراع وأبتكار حلول غير تقليدية للتخلص من البطالة ومن العشوائية والقمامة التي تملأ شوراع مدن وقري مصر وأن يتعلم المصريين عدم ألقاء الحيوانات النافقة والمجاري والصرف الصناعي لنهر النيل وعلي سواحلنا البجرية مما تسبب في تلوث مياه الشرب وندرة الأسماء برغم طوا السواحل المصرية علي البحر المتوسط والأحمر ناهيك عن نهر النيل "راجع أنتشار مرض التيفود وري الخضروات بالمجاري" وأشياء كثيرة في رأي مطلوب للشعب المصري قبل أن نضيع مجهودنا الفكري في أمور السياسة والتي أعقتد ومرة أخري وللمليون ربما أكون مخطأ بنسبة 100 % أنه لا يوجد ضوء ولو صغيرفي نهاية النفق فبدلا من الكلام بدون فعل طلبت في تعليقاتي السابقة تكون هيئة مدنية أو منتدي للقضاء علي الثالث الذي يؤثر علينا جميعا " الأمية – التلوث – الفقر" والسلام علي من أتبع الهدي وسلامي وتحياتي لكم جميعا وإلي أن نلتقي في تعليق آخر أذا كان في العمر بقية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

391
بواسطة: مجدى احمد

أ . ناجى شكرى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:54 م

تحياتى وواحشنى النقاش معك : وبخصوص الدوران والمدارات اريد ان الفت نظرك الى ملحوظة طريفة وهى ان كل الدورانات التى تكلمت عنها تتحرك فى اتجاه حركة عقرب الساعة من اليسار لليمين وهو نفس اتجاه اغلاق الحنفيات او ربط المسامير ماعدا الدوران حول الكعبة والذى يكون عكس حركة عقرب الساعة اى انها فى اتجاه فتح الحنفية وفك المسامير فكأن الطائفين بالكعبة يفتحون حنفية ما وكأن الكعبة هى حنفية يشرب منها الطائفون

390
بواسطة: مجدى احمد

سيكو فرنيا

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:46 م

توجد الان فى الصيدليات اقراص لعلاج السيكوفرنيا والله الشافى

389
بواسطة: ناجى شكرى

الا يجدر بنا أن نرشدهم

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:45 م

مثقفى هذا البلد مطالبون بتوعية المواطنين بكيفية التعامل بوعى بالعملية الانتخابية حتى لا تهدر ألاصوات لجهل المواطن بالاجرآءات الواجبة . وكل مثقف واعى يقوم بتوعية من هم أقرب اليه فى العمل السكن والمسجد أو الكنيسة لينتشر الوعى بين أفراد مجتمع غابت عنهم الديمقراطية سنيين عمرهم .

388
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:38 م

تحياتى ومرحبا بك فى النقاش : العقل المقصود هنا ليس عقل الفرد وانما هو المنطق والعلم فالانسان كما قلت له عواطف يحب ويكره بدون مبرر او بدون اهتمام بالتبرير , اما العقل فهو تجريد الامور وتحويلها الى رموز وادخالها فى معادلات مثل المعادلات الرياضية , والعواطف ذاتية وتخص كل انسان , اما العقل فهو عام ومن المفترض ان يتفق عليه الجميع فانت مثلا قد تحب الورد الاحمر ليس من حقى ان اسألك لماذا ولكن عندما نزرع قطعة ارض او ننشأ مصنع فلابد من مبررات مقنعة لكل الناس ومن حق كل انسان ان يناقش مبرراتك واسانيدك , طبعا هناك تفاوت فى يقينية العلوم , فالعلوم الطبيعية من فيزياء وكمياء يقينيتها من المفترض ان تكون مطلقة لانها تعتمد اساسا على التجربة العلمية والتى يستطيع كل انسان ان يكررها فى معمله وان كان الانسان قد اكتشف ان هناك ثغره فى يقينية العلوم الطبيعية عن طريق ميكانيكا الكم ومبدأ عدم اليقين ولكنها ثغرة ضئيلة جدا وغير ملحوظة على مستوى الفرد العادى ويمكن تجاهلها فمثلا انت الان تجلس على كرسى , انت تعتقد ان الكرسى ثابت فى مكانه ولكنه فى الحقيقة يتحرك يمينا ويسارا حركة بندولية غير ملحوظة ولا يمكن رصدها علميا (لا داعى لاى سخرية اذا كنت تريد ان تناقش الموضوع ارجع لكتاب "موجز لتاريخ الزمن" لستيفان هوبكنج , انا مليش دعوه ) اما العلوم النظرية فمختلفه لانها تقوم على الافتراضات ويكون دور الباحث هو اثبات الافتراضات التى وضعها , فانا مثلا افترضت ان عبد الناصر اساء الى الوطن واحاول ان اثبت ذلك بالشوهد والاسانيد والوقائع , ويستطيع من يناقشنى ان يشكك فى اسانيدى وشواهدى والوقائع وهكذا يستمر الجدال الى ان نصل الى نقطة مشتركة

387
بواسطة: د.أشرف يوسف

نظام الحكم فى الاسلام

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:37 م

نظام الحكم في الإسلام......................................................... تميز نظام الحكم في الإسلام عن غيره من الأنظمة القائمة حين تأسيس الدولة الإسلامية في المدينة المنورة تميزاً تاماً. فقد كان النظام السياسي الذي أرساه النبي الكريم في دولة الإسلام الأولى، مغايراً للنموذج القبلي السائد في الجزيرة العربية، وكذلك كان مبايناً للنموذج الإمبراطوري السائد في فارس والروم، سواء من حيث الشكل أو المضمون، ما يعني أن الإسلام قد أتى بنظامٍ فريدٍ في الحكم من غير تأثر بما هو قائم، وأن ذلك النظام هو النموذج الوحيد الذي ينبغي تطبيقه، على اعتبار أنه يجسد أحكاماً شرعية تخرج من مشكاة النبوة مباشرة. ويتميز نظام الحكم في الإسلام باستناده إلى الشرع الذي يسود كافة أرجاء المجتمع والدولة، في وحدة سياسية تصوغ الأمة على اعتبارها جماعة واحدة، تبايع خليفة واحداً على الحكم بكتاب الله وسنة نبيه. ولو توقفنا عند بعض الأحداث التي آلت إلى بناء دولة الإسلام، لوجدنا أن العمل على إقامة ذلك النموذج كان هدفاً تقصد النبي تحقيقه منذ بداية سعيه لإقامة الإسلام شكلاً ومضموناً. السلطة التنفيذية في الدولة الإسلامية :................... لم يكن للرسول صلى الله عليه و سلم لقب بصفته رئيسا للدولة الإسلامية ، وبعد وفاته أصبح أبو بكر الصديق رئيسا للدولة فقيل له "يا خليفة الله" فقال لست خليفة الله و لكني خليفة رسول الله ، ثم جاء عمر فقال عمر "بل انتم المؤمنون وانأ خليفتكم " و بالتالي تعددت ألقاب رئيس الدولة الإسلامية إلى ثلاث : خليفة ، أمير المؤمنين ، إمام . تعريف الخلافة و حكمها : هي رئاسة عامة في الدين و الدنيا قوامها النظر في المصالح و تدبير شؤون الأمة و حراسة الدين و سياسة الدنيا . حكم نصب الخليفة : هو واجب في الشرع نظرا لإجماع الصحابة على تولية خليفة . طريق اختيار رئيس الدولة : إذا استثنينا الشيعة فان فقهاء المسلمين يجمعون على أن الطريق الوحيد لاختيار الخليفة هو اختيار المسلمين ، أما الشيعة فقد ذهبوا إلى أن الخليفة يختاره رسول الله . طرق انعقاد الخلافة : 1- البيعة : هي طريق اختيار رئيس الدولة و هي عهد بين الأمة و الحاكم على الحكم بالشرع و طاعتهم له . ونجد انه بموت الإمام او بعزله من منصبه وجب على الأمة ممثلة في أهل الحل و العقد أن تتصفح أحوال من يقومون بأعباء هذا المنصب فمن رأوه مستوفيا لشروط الإمامة بايعوه إماما لهم و عليهم الترجيح بين المرشحين . - الشروط الواجب توفرها في أهل الحل و العقد . *العدالة الجامعة لشروطها . * العلم الذي يتوصل به إلى معرفة من يستحق الإمامة . * الرأي و الحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح . وبالتالي فأهل الحل و العقد هم من صفوة الأمة ، وبيعة أهل العقد و الحل هي البيعة الخاصة ، ثم تأتي بيعة العامة و هي البيعة العامة ، فإذا رأى الناس أن أهل الحل و العقد لم يحسنوا الاختيار لم يبايعوا البيعة العامة . 2- تعيين الخليفة بولاية العقد أو الاستخلاف : ولاية العهد هي أن يعهد الإمام إلى شخص بعينه أو بواسطة تحديد صفاته معينة فيه ليخلفه بعد وفاته ، وذلك يجوز إذا توافرت في ولي العهد شروط الخلافة و تمت له البيعة من الأمة .و بالتالي فهي تقتصر على الترشيح فقط. و مثالها استخلاف أبو بكر لعمر،وقد اجمع كل الفقهاء ان الخلافة لا يصح ان تورث 3- انعقاد الخلافة بالقهر و الغلبة : إن الفقهاء قبلوا إمامة الغلبة اتقاء للفتنة و خشية الفرقة وان طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن للدماء . في الوقت الحالي و مع استحالة تفعيل البيعة ، يمكن أن يتم ذلك في إطار الأحزاب الإسلامية التي تختار مرشحيها ثم تكون الانتخابات العامة. الشروط الواجب توافرها في المرشح للخلافة : - الكفاية الجسدية .اي سلامة الحواس و الأعضاء من النقص - أن يكون من أهل الولاية الكاملة(مسلما، حرا، ذكرا "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" ، بالغا ، عاقلا ) - الكفاية العلمية . - العدالة . - حصافة الرأي في القضايا السياسية و الحربية و الإدارية . - صلابة الصفات الشخصية . - النسب (مختلف فيه). واجبات و اختصاصات الخليفة : - الدينية : حفظ الدين ، الجهاد في سبيل الله ، الدفاع عن الأقطار الإسلامية ، الدعوة إلى الإسلام، الجباية ، القيام على شعائر الدين . - السياسية و الدنيوية : إقامة العدل بين الناس ، المحافظة على الأمن و النظام العام في الدولة ، تعيين الموظفين ، الإشراف على الأمور العامة . فقد الخليفة لمنصبه : موت الخليفة ، نزول الخليفة مختارا عن منصبه ، العزل لتغير حاله . مدة الرئاسة : جرت العادة على التأبيد أي مدى الحياة فهي ميزة الاستقرار السياسي في الدولة . 2- السلطة التشريعية في الدولة الإسلامية : الله سبحانه و تعالى هو المشرع الأعلى في الدولة الإسلامية و أن ما جاء به القران و ما بينته السنة الشريفة من مبادئ و قواعد و أحكام تمثل صلب و جوهر الشريعة الإسلامية هي واجبة الاحترام و التطبيق في الدولة الإسلامية دون تغيير أو تحريف . أما القواعد التفصيلية التي لا توجد في الكتب و السنة يفوض فيها الشعب مهمته إلى مجلس للشورى او مجلس نيابي يتولى انتخابه و يترك له سلطة ممارسة التشريع . الشورى : الشورى في الإسلام هي طرح موضوع عام لم يرد بشأنه نص قاطع في القران أو السنة على الأمة ممثلة في علمائها للمناقشة و تبادل الآراء و الحجج بحثا عن الحكم الصحيح الموافق لأحكام الشريعة . وأهل الشورى ليسوا من عامة الناس و إنما يجب توافر مجموعة من الشروط (الإسلام، التقوى ، العلم ، البلوغ و العقل ، سكن دار الإسلام ، عضوية المرأة مختلف فيه ). خاتمة : مميزات النظام الإسلامي نظام الحكم في الإسلام هو نظام وحدة وليس نظاما اتحاديا ، يقول علية السلام ( ومن بايع إماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ، فان جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ) وهذا كناية عن منع تجزئة الدولة - محاسبة الحكام من قبل المسلمين حق من حقوقهم ، ولغير المسلم من أفراد الرعية الحق في إظهار الشكوى من ظلم الحاكم لهم أو إساءة تطبيق أحكام الإسلام عليهم . - السيادة للشرع لا للشعب .السلطان للأمة . نصب خليفة واحد فرض على المسلمين - الأشخاص الذين يمثلون المسلمين في الرأي ليرجع إليهم الخليفة هم مجلس الشورى . وينتخب أعضاء مجلس الشورى انتخابا ، ودليلها أن أعضاء مجلس الشورى هم وكلاء عن الأمة في الرأي ، والوكيل إنما يختاره موكله ، وهم كذلك ممثلون لرأي الناس - الحاكم هو الذي ينوب عن الأمة في السلطان وفي تنفيذ الشرع . رئاسة الدولة عقد مراضاة واختيار، فلا يجبر أحد على قبولها ولا يجبر أحد على اختيار من يتولاها . - ليس للخلافة مدة محددة ، فما دام الخليفة محافظا على الشرع منفذا لأحكامه قادرا على القيام بشؤون الدولة يبقى في منصبه ما لم تتغير حالة توجب عزلة في الحال.

386
بواسطة: ناجى شكرى

مداعبة عند صندوق الاستفتآء

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:25 م

اثنآء وجودى بالدآئرة الانتخابية للاستفتآء على التعديل الدستورى الاخير سألت أحد المتواجدين للادلآء باصواتهم . فقلت له مداعبا من تختار اليوم ؟ فأجابنى وهو حسن النية بالسؤال قآئلا طبعا حانتخب السيد الرئيس مبارك . فزهلت لصدق الرجل على اجابته وهو لا يعلم انه أتى الى الدآئرة للموافقة أو رفض التعديلات الدستورية . عجبت من مسيرة القطيع الى الصندوق العجيب . تيجيبها كده تجيبها كده هما عاوزينها كده .

385
بواسطة: ناجى شكرى

الدستور نواة حركة النظام

الجمعة 2 اكتوبر 2009 9:47 م

تجرى الاكترونات السالبة الشحنة فى فى 7مدارات للحركة السريعة حول ما يسمى بنواة الذرة موجبة الشحنة فيحدث الاتزان الحركى لنظام الذرة . وكذلك كواكب المجوعة الشمسية تجرى فى مدارات حول الشمس بانتظام حركى .ويطوف المسلمين ويصلون فى مدارات حول الكعبة بانتظام بديع فتتوافق حركة الكون مع حركة الانسان المؤمن . لذا أرى بالمثل فان دستور أى بلد هو نواة يطوف حولها كل مفردات المجتمع فان كان الدستور متكامل العناصر الحاكمة لحركة المجتمع سار نظام حركة البلد بديع . لذا أرى بداية اى اصلاح مرتقب لابد وأن يبدأ بالدستور .نتناقش نتحاور حول هذا المقصد عله يكون البداية .

384
بواسطة: الفضل شلق "مقال منقول"

تداعيات الانفصال الي رحيل رحيل جمال عبد الناصر حتي يومنا

الجمعة 2 اكتوبر 2009 9:26 م

من 28 أيلول 1961 يوم الانفصال، و28 أيلول 1970 يوم موت عبد الناصر. يمر 28 أيلول بعد يومين كيوم عادي. يوم من الأيام الأخرى. في هذه الأيام نفاوض بين الدول العربية حول حدود رسمها موظفون امبرياليون من الدرجة الثالثة، حسب تعليمات رؤسائهم بالطبع. نفاوض حول فلسطين منزوعي الحقوق إلا ما هو متروك لمن وقعوا أوسلو من الجانب الآخر لتقديرها. نخوض حروباً أهلية متواصلة داخل الأقطار العربية، وبين الأقطار العربية. الوسطاء فيها إمبراطورية لا تخفي أنها طرف متحيز في هذه المفاوضات، أو دولة وريثة للإمبراطورية العثمانية التي لم تعد موجودة، أو دولة محاذية خضنا معها حروباً غير عادلة، وهي على استعداد للمزايدة علينا في لبنان وفلسطين والعراق؛ تطرح قضيتنا وإن كان هدفها حل قضيتها الكبرى هي مع الغرب حول سلاح نووي مفترض؛ نعيش أياماً قلقة ونحن نناقش سيناريوهات الحرب المحتملة ضدنا، وهل ستكون الحرب في لبنان، جنوبه؛ أو في لبنان وسوريا، ويكون لبنان محوراً؛ أو في إيران وتكون سوريا والعراق وفلسطين ولبنان من جملة أدوات هذا الصراع. صراعات كثيرة، حروب متواصلة؛ دور العرب فيها تقديم خدمات لهذا الفريق في الصراع الدولي في المنطقة، أو ذاك، دون أن تكون لنا قيادة أو موقف، ودون أن نعرف ما هي مصالحنا ومواقفنا كعرب، دون أن ندرك ما يفيدنا أو لا يفيدنا. نحن مسرح للعمليات، في حالة ضياع تام؛ سمّينا هذه الحالة تشتيت الوعي، ومن الممكن استخدام تدمير الوعي دون شطط. أساس هذا الوضع، بالنسبة لنا، هو انفصال سوريا عن مصر بعد وحدة دامت 4 سنوات. بغض النظر عن أسباب الانفصال، وبعض التبريرات السخيفة، إلا انه كان كارثة على السياسة العربية، وكان كارثة أكبر على الوعي العربي. انكسرت الروح العربية. تلاشت الإرادة العربية. صارت الهزيمة هي الأمر الطبيعي. قلة فهموا أسباب الانفصال ونتائجه. كثرة وجدوا الانفصال نتيجة حتمية لبنية عربية اعتبروها طبيعية؛ لان الوضع العربي بتخلفه وقصور سياساته وغشمنة جماهيره لا يحتمل إلا هذه النتيجة. اعتبرنا الهزيمة قدرنا، بعد أن كانت العروبة والوحدة العربية «قدرنا المحبب». أحيلت العروبة إلى فكرة أو قومية أو مقولة، تسهل مواجهتها بأفكار ومقولات أخرى. أجهزة الإعلام الإمبراطورية جاهزة، شركات الإعلان مستعدة لوضع أفكار بديلة ومشاريع أخرى لشرق أوسط جديد دون عرب وعروبة. رُفع من الوعي كون العروبة هي الناس بوجدانهم وحاجاتهم وتطلعاتهم التي وجدوا الوحدة تعبيراً طبيعياً عنها، والتي وجدوا في عبد الناصر قائداً ملهماً لها. كانت 28 أيلول الأولى والثانية مناسبة لتدمير الوعي وإلغاء العروبة، واستبدال كل ذلك بمبادئ عامة كونية عن الديموقراطية والحداثة وحقوق الإنسان. إذ لدينا دكتاتوريات فاسدة تستبد بشعوبها وتنتهك حقوق الإنسان وتمنع الديموقراطية، ومعظمها رضي عنه الغرب الامبريالي خاصة إذا كان في «معسكر الاعتدال». مع تجاهل العروبة غاب معنى الدولة عن النخب الثقافية والسياسية وعن الجمهور. غاب عنهم أن مقولات الحداثة والديموقراطية وحقوق الإنسان لا تتحقق إلا في إطار الدولة، الدولة من أي نوع كانت، سواء كانت قطرية أو وحدوية. مع تجاهل العروبة لا يمكن تحقيق الحداثة والديموقراطية وحقوق الإنسان، بما فيه حقوق المرأة. مع تجاهل العروبة، والعروبة تعني فلسطين وتعني العدالة الاجتماعية وتعني فوق كل شيء اليوتوبيا، الحلم العربي، الإرادة العربية والروح العربية، مع تجاهل العروبة لا تبقى إلا الدول القطرية دولاً استبدادية فاقدة الشرعية بسبب فقدانها التواصل والحوار مع شعوبها. دون العروبة تتجه حتماً كل دولة عربية إلى الاستبداد. لا تستطيع مواجهة شعوبها بغير الاستبداد. يكثر استخدام تعبير «العروبة» لدى الزعماء والعامة، بمناسبة وبدون مناسبة. ألا يكفي ذلك للدلالة على وجود أمة، ولو كانت مفقودة التعبير عنها في الممارسة السياسية. هناك التباسات كثيرة حول تعبير «الأمة» القديم جداً قدم التاريخ. يستخدم أحياناً تعبير الأمة الإسلامية مما يزيد الأمور تعقيداً، لكنه يفيد في الدلالة على أن الأمة العربية لا تحتاج إلى نظريات قومية. لكن الانتماء إليها هو ما يمنح الشرعية لأية دولة قطرية مهما كانت، وهي التي تشكل الضمانة الوحيدة كي لا يدخل أي قطر عربي في حرب أهلية طائفية أو مذهبية أو إثنية. عروبة المشرق العربي تتداخل فيها حدودية مذهبية، على أن الأكثرية عربية. عروبة المغرب تتداخل فيها تعددية إثنية (البربر) على أن الأكثرية فيها واحدة في الدين والمذهب. لا تشن غارة إسرائيلية على فلسطين أو بلد عربي آخر إلا ويصرخ المصابون «أين العرب»!. وتسير مظاهرات دعم عربية تطالب بنجدة عربية. العرب مشلولو الإرادة والفعل، إذ لا دولة أو دول تقودهم وتنطق باسمهم. قبل الانفصال كان عبد الناصر يتجه نحو الشعوب العربية في سبيل تحقيق دعوته. بعد الانفصال اضطر عبد الناصر للاتجاه إلى الدول في إطار الجامعة العربية. المنظومة العربية هي من أقدم المنظومات الإقليمية في العالم. يقال إن الانكليز أقاموها كي يتلافوا اندفاع الشعوب العربية نحو الوحدة. مع نيل الأقطار العربية استقلالها، كان طبيعياً في وعي العرب أن يتوحدوا وأن تتشكل الدولة ـ الأمة. ما كان يدخل في وعيهم إلا أن الدولة يجب أن تكون عربية من المحيط إلى الخليج. انتهى عهد البراءة، واعتبار أن إرادة الشعوب هي ما يجب أن يتحقق. انتهى عهد البراءة، ولم ندرك أن للدولة استعمالات أخرى، ولم ندرك أن الدولة العربية بلا شرعيتها وضعفها الناتج عن تبعيتها الحتمية ستكون حتماً أداة بيد سياسات دولية لا ترى الأمة العربية موجودة، أوهي لا تعترف بها، والأجدر القول إنها لا تريد الاعتراف بها. تحتاج كل دولة في العالم إلى إعادة كتابة التاريخ، لإنتاج خرافة تاريخية، للقول إن الأصول ضاربة في عمق التاريخ، وللقول إن الأصول فعلت فعلها في توليد الأمة ـ الدولة. لا تستطيع دولة عربية أن تكتب تاريخها وتنشئ «خرافتها التاريخية» دون الرجوع إلى الأصول الثقافية العربية. صحيح أن العروبة ليست إثنية وليست قومية، هي بكل بساطة تدور حول اللغة، اللغة العربية المحكية العامية، واللغة العليا، لغة القرآن. العروبة بالدرجة الأولى جمهور، وبالدرجة الثانية ثقافة قديمة رفدت ثقافات أخرى قديمة وحديثة. وبالتالي فهي ليست كياناً ثابتاً لا يتحول؛ هي أمة مستمرة وفي تكوّن دائم. لكنها الآن امّة دون دولة. لا تستطيع دولة عربية أن تصير دولة ـ أمة إلا بجعل الأمة العربية مرجعية لها. وهذا تناقض في صميم الدولة القطرية، لا في العروبة. ما فشل حتى الآن هو الدولة القطرية لا العروبة. العروبة ذات حياة متطورة متوسعة متمدنة تحتاج إلى دولة. يحتاج العرب إلى إطار سياسي أكثر قدرة وفاعلية من الجامعة العربية التي اقتصر عملها مؤخراً على الطقوس والمراسم الشكلية. يحتاج العرب إلى إطار يعبر فيه القادة الزعماء عن إرادة شعوبهم ويبحثون فيه قضاياهم، خاصة ما يتعلق بفلسطين والتنمية الحقيقية باستخدام الموارد المتاحة لإنتاج سلع يمكن الاستفادة منها. يحتاج العرب، وقد ملأت أرضهم الاحتلالات والحروب الأهلية والقواعد الأجنبية وتدخلات الأصدقاء والأعداء، إلى إطار ناظم تكون فيه القرارات ملزمة. لا خوف على السيادة، سيادة هذا القطر أو ذاك. إذ أن سيادة كل دولة قطرية هي الآن مستباحة أو ملغاة بالتبعية للخارج غير العربي. لا تسترد الأقطار العربية سيادتها إلا في إطار عربي سياسي واحد، إطار يمنح الدول القطرية فرصة للتواصل مع شعوبها. حينها تزداد احتمالات الديموقراطية والحداثة وحقوق الإنسان. ليس علينا تأجيل هذه الأهداف، بل يتوجب إيجاد الإطار السياسي لتحقيقها، علماً بأنها لن تتحقق إلا من خلال هذا الإطار. آن الأوان كي نأخذ الدروس المستفادة والعبر من 28 أيلول الأولى و28 أيلول الثانية، فنعود إلى بديهية العروبة وبديهية الانتماء العربي وبديهية الإطار السياسي الذي يعبر عن ذلك. وإلا فإن درب المستقبل ستكون محفوفة بالمخاطر، مزروعة بالهزائم.

383
بواسطة: د. مصطفي عبد العال

الي الاستاذ المراقب

الجمعة 2 اكتوبر 2009 9:18 م

اسمح لي ان اعبر عن امتناني لكلماتك الطيبه في حقي... واسمح لي رغم ذلك ان اختلف معك فيما يخص الاستاذ احمد فوزي... فانا اتصور ان (التراتبيه) في المعرفة مسالة مؤقته وكما يصعد الناس فيها فانهم يهبطون ايضا... وتصوري ان من هو مثل الاستاذ احمد لو راجع قليلا بعض مايقوله لكان لهذا اثر كبير في تطوير معارفه... ولقد قدرت كثيرا رد فعله بعد استخدامه الفج لبعض التعبيرات وردي عليه بفجاجة مماثله... الا ان هذا لم يمنعه من الاعتراف بانه كان فعلا مخطئ... بخلاف البعض الذي تعامل مع هذا الموقف بتفاهة وجهل لم يقع فيهما الاستاذ فوزي... مرة اخري لك مني كل الامتنان لما وصفتني به واتمني ان اكون مستحقا له

382
بواسطة: مجدى احمد

ناصر والسادات : العقل قبل العاطفة

الجمعة 2 اكتوبر 2009 9:14 م

دكتور عبد العزيز : من حيث المبدأ يستطيع اى انسان الكلام فى اى موضوع ما دام موضوعا عاما , والماضى هنا هو التاريخ والذى يتبع انماطا ثابتة او له قوانين يسير بمقتضاها ومن الواجب علينا ان نتنبه لدلالات التاريخ مثلا فرنسا غزت مصر اربعة مرات عبر الف سنة من تاريخها الحديث كدولة فرنسا وهذا امر يجب دراسته وفهمه قبل ان نفاجىء بغزوة جديدة , ثم ان ناصر والسادات لم يتحولا بعد الى يكونا ماضى بعيد فنحن مازلنا نعيش فى ظل افكارهم وتوجهاتهم والدول المتقدمة تقدس تاريخها وتأخذ منه العبر والدروس , ان غزو العراق كان بسبب درس تاريخى تعلمه الغرب جيدا ويسمونه : التهاون مع الطغاة كما حدث مع هتلر فقد ظل الغرب يتنازل امامه ويحاول ارضائه لتلافى شره وتركوا له بولندا وتشيكوسلوفاكيا على امل ان يتوقف ولكنه استمر فى مخططه فخرج الغرب بمبدأ ثابت هو : عدم التنازل او التهاون مع الطغاة , التاريخ هو الذاكرة والذاكرة هى البوصلة التى تقودنا الى المستقبل . دكتور الانصارى : انا لم اطلب منك تغيير قناعاتك ولكن فقط اترك ثغرة لعدم اليقين لان اليقين المطلق لا يتوافق مع العلم , وانا الاحظ انك تتعامل مع الموضوع بشكل عاطفى وانا عكسك تماما فانا لااحب او اكره ناصر او السادات , انا اميز بين الكفاءة السياسية لكلا الرجلين وقلت ان ناصر كان عاطفيا عنجهيا يخاطب فى الناس عواطفهم المشبوبه مما دفعه للاندفاع فى مغامرات افضت بنا للكوارث , اما السادات فقد كان موضوعيا عقلانيا ومتواضع ويعرف امكانياته وامكانيات الوطن وتصرف على هذا الاساس , لذا ادت حسابات ناصر العاطفية الى هزيمتنا مرتين 56, 67 , واضاع الارض والقدس , اما السادات فقد انتصر واعاد الارض , وانت تصر على ذكر موضوع زهد ناصر وابن عمه العتال , اسمح لى الجشع ليس للمال فقط , الجشع للسلطة ابشع انواع الجشع وقد كان ناصر من اكبر الجشعين فى هذا المجال فقد كانت تتلبسه روح السيطرة على العباد وكأنه ولى امرهم وكما كانت كلمة فاروق حسنى عن حرق الكتب كاشفة عما بداخله كانت كلمة عبد الناصر الشهيرة : انا الذى علمتكم العزة والكرامة , تخيل الغرور والعنجهية المرضية تصل لهذا الامر , وانا سألتك سؤالا محددا : الم يخطى عبد الناصر خطأ قاتل يرقى لمرتبة الخيانة العظمى بطلبه من الجيش عدم المبادرة بالهجوم على الرغم من تلقيه تأكيدات من ديجول ومن المخابرات بأن اسرائيل ستضرب يوم 5 يونيو , ثم لم يكتفى بتعريض البلاد لتلك الكارثة والجيش مكتوف الايدى بل انه زاد الطين بله بامر الانسحاب العشوائى الذى عرض الجنود لمذبحة جماعية فمن لم يمت بالضربة الاولى مات اثناء الانسحاب : ياله من مجد , ان الرجل يستحق تمثالا من اسرائيل , ولماذا فعل ذلك ؟ ليتخلص من عبد الحكيم عامر منافسه على السلطة والتحكم فى عباد الله , اما الاعتقالات والتعذيب فاسمح لى يا دكتور هذا الموضوع قتل بحثا والنخبة الوطنية قد قالت كلمتها فى تلك المهزلة وانتهى الامر وانا لايمكننى ان اكذب اناسا من عينة : نجيب محفوظ , توفيق الحكيم , احمد رائف , رفعت السعيد . زينب الغزالى , التلمسانى , فريد عبد الكريم , احسان عبد القدوس الخ , قالوا كلمتهم فى الامر

381
بواسطة: مراقب الموقع

تعليق على مصطفى عبد العال ومجدي أحمد

الجمعة 2 اكتوبر 2009 8:43 م

أراقب هذا الموقع منذ فتحه وأنا من المعجبين مثل آلاف غيري بالكاتب الكبير علاء الأسواني .بمنتهى الحياد والاحترام اسمحوا لي أن أعقب على بعض الشخصيات في الموقع . سأبدأ بالدكتور مصطفى عبد العال وهو في الحقيقة أستاذ بمعنى الكلمة . قدرته على التحليل مذهلة . أضف الى ذلك سعة اطلاعه وتواضعه الجم لدرجة أنه يتكلم مع من هم أقل منه علما بكثير ( أحمد فوزي مثلا ) الدكتور مصطفى فعلا أفادني بكل كلمة كتبها .. أما الأخ مجدي أحمد .. وهو نموذج من البشر يستحيل وجوده الا في مصر . فهو يكن كراهية رهيبة لنجاح علاء الأسواني وموهبته . والأخ مجدي يستعرض معلومات معظمها سطحي وينهال علينا بأسماء كتب أشك كثيرا أنه قرأها .يثرثر ولا يقول شيئا. وأظن أنه من الذين أدركتهم حرفة الأدب لكنه لم يحالفه التوفيق فأصبح على هذه الحالة المحزنه . استعراضي وفارغ وينضح بالكراهية للناجحين

380
بواسطة: Mohamed in USA

Exellent Excellent Excellent article...

الجمعة 2 اكتوبر 2009 8:12 م

I agree 150% with you and I was one of the people who were very happy that Farouk Hosny lost!

379
بواسطة: يوسف الصديق

الدكتور احمد الانصاري

الجمعة 2 اكتوبر 2009 8:11 م

تعليقك333 كان مهما جدا في ذكره لاعادة تكوين العقل المصري والوعي الديني الثقافي والتغلب علي الموروثات البائدة التي تدعوا للذل والخنوع, لكن لايمكن عند مناقشة التاريخ للتعلم واخذ العبر التجاوز عن خطايا حكام تلاعبوا بمصائر شعوب او التقليل من حجم مصائبهم هؤلاء لو كانوا حكاما لشعوب حرة لسحلوا في الميادين العامة.

378
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

دكتورة سعاد الرشيدي 3) عن زويل

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:53 م

لاشك أن حصول الرجل علي نوبل وهو مصري الأصل مصري الهوي شيء يسعدني ككل مصري , كما أن الرجل مرح لطيف ودود , وله جاذبية شديدة , ولكن هناك وصمة عار علي جبينه , ربما كان لغيري رأي آخر فأنا لا أفهم كيف نمتدح العروس وأصلها وفصلها اذا كان هناك مايصمها؟ نعم زويل فيه ما أسلفت ولكنه موصوم بعار الي أن يتوب علنا , انه لم يزر الكيان الصهيوني فقط ولكنه درس هناك شهورا !!! وأقول للآستاذ مجدي تحديدا لقد طالبت بالثأر من فرنسا بعد جرائمها بحقنا بمائتي عام وعشر , فما رأيك وقد فعلت بنا اسرائيل شناعات منها دفن أسرانا أحياء وقتل أطفالنا في مصر وفي فلسطين ( هم عرب واخوتنا ودعك من حكاية يكرهونا هذه ) والرجل ليس صناعة مصرية خالصة بل في أفضل الفروض انتاج مشترك!!!! ما رأيكم في أمثال دكتور عبدالجليل مصطفي؟ ومارأيكم في الخضيري؟ وفي مكي وزكريا عبد العزيز ودكتور أبو الغار؟

377
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

دكتورة سعاد الرشيدي 2)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:42 م

ولدينا من الكوارث مايلي : لدينا مائة الف اعتقلوا في أزهي عصور الديموقراطية , ولدين الكوارث فتحي سرور البرلماني المناظر لشيخ الأزهر وكلاهما يحل الحرام ويحرم الحلال بلا ذرة من ضمير , ولدينا صفوت الشريف وكمال الشاذلي ومحمد كمال وجمال مبارك وأحمد عز وهشام طلعت وحبيب العادلي , والآن مصر تنحدر لقاع القاع ومع هذا فمسلسل التوريث يمشي علي قدم وسواق علي نفس طريقة الحواة القادرين علي اخراج البيضة من فم أحد المشاهدين , وآخر ماقال سرور الذي بلغ من العمر أرذله أن اسرائيل ليست عدوتنا!!!!! وسوف يأتي يوم قريب نترحم علي أيام مبارك الأب بعد أن يحكمنا مبارك الابن الذي لا ركب ترمواي ولاتاكسي وأتوبيس يختنق فيه الركاب وانما هو ربيب القصر وكل مجموعته تتولي بيع مصر بهمة وهو يذهب الي واشنطن ليستمد شرعيته من هناك أما عن فسند الشرعية عصا غليظة ترفع في وجوه الرافضين

376
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

دكتورة سعاد الرشيدي 1)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:32 م

خالص احترامي , حسنا ياسيدتي أنك تحلمين , شيء طيب ونبيل لاشك أنك في البلاد البعيدة تعيشين بينما روحك متعلقة بأرضنا الطيبة الحبيبة , وأنا أطرح رأيا وأقبل تخطئته بيسر , لا أمل علي وجه الاطلاق الا أن ينزاح نظام الحكم الجاثم علي صدور المصريين , أنت ياسيدتي تعيشين وتسمعين عن الكابوس ولكننا هنا نعيش تحت وطأته , كلما زادت النكبات زاد الاعلام المأجور ( يعف لساني عن أوصاف قاسية تطابق الحقيقة ) زاد من نعيقه عن الانجازات , لدينا ياسيدتي مايلي في ظل نظام النكبات , ثلث مرضي الكبد في العالم في مصر , أرض تزرع بمخلفات الصرف , 8 ملاين بنت فاتهن قطار الزواج , 3 مليون طفل شوارع , 3 مليون يأكلون من القمامة , 2 مليون جندي وظابط أمن ( خمسة أمثال الجيش) تنصت علي الهواتف , ملايين العاطلين , تنكب مصر لدورها التاريخي وتحالفها مع الصهاينة ! لابد من ازاحة النظام أولا

375
بواسطة: ناجى شكرى

ليس عيب حكام انما عيب نظام 2

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:16 م

هل الدستور مذوكر فيه نظام ديمقراطة لتداول السلطة سلميا بالانتخاب اللهم الا شوية الترقيعات التى أدخلت عليه أخيرا .اين سلطات رئيس الوزرآء وسلطات الوزرآء من الدستور وطريق محاسبتهم عند الاخلال بمسئوليات وظآئفهم .. وهل أقر الدستور أن حصيلة دخل قناة السويس مثلا لا يذهب لوزارة المالية . أوبيع الغاز للعدو بأقل من التكلفة . اين الدستور وأولاد المسئولين شبه حكام عسكريين على رقبة عامة الآهيين فى الكورة وميلودى ملل فى ملل متى نفيق من الغيبوبة أو حكاوى الأهاوى .

374
بواسطة: أستاذ دكتور / عبد العزيز

دعونا من فلسفة الماضي وللنظر للمستقبل

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:14 م

ألاحظ السادة الأعزاء أن البعض مننا دخل في مناقاشات حول عبد الناصر والسادات ومن منهم كان مسئول عمن نحن فيه الان وبحكم سني الذي قارب علي ال 70 عاما وعشت في كلا العصرين أري أن كلاهما له أخطاء وحسنات من فيهم الأفضل هذا ليس مجاله هنا وأري أيضا أن هناك من السادة المعلقين من يحبون عبد الناصر ويغفرون له أخطائه وعلي الجانب الآخر من يحب السادات ويغفر له أخطائه ويحضرني هنا القول المأثور" عين المحب عن العيوب كليلة وعن المحاسن شاخصة وعين العدو عن العيوب شاخصة وعن المحاسن كليلة " عموما ليس من واجبنا أن نحكم من كان منهم أحسن ومن كان منهم أسوأ هذا ليس مكانه ولا طائلة من التفكير فيه ما حدث حدث دعونا ننظر للمستقبل ونبحث عن نقطة تلاقي نبدأ منها فالمقارنة بين ناصر والسادات ليس محلها هنا دعونا نفكر ونلتقي علي الحد الآدني من الآتفاق لعمل أجتماعي وتنموي نعيد به الأنتماء لشباب مصر الذي لا يجد القدوة وتفرغ لشرب الشيشة علي المقاهي والولع الجنوني بكرة القدم والآهتمام بالحاسب الآلي ليس لمعرفة علومه ولكن لآستخدامه في الشات وخلافة علما بأني أري أن هؤلاء الشباب مظلوم لآن أجهزة الآعلام لا تجد الوقت لتوعيته وأكتفت بأنتاج المئات من المسلسلات وأغاني للعنب والحمير والرقص الشرقي وبعد عن القرأة والتفكير والآبتكاروأصبحنا نعتمد علي دول بدأت معنا وأصبحت تسبقنا كثيرا ولقد زرت ماليزيا وأندونسيا وسنغافورة وكوريا في جولة علمية لي في جنوب شرق أسيا عام 1998 فوجدت أن هذه الدولة التي كنا نسبقها في خمسنات القرن الماضي سبقتنا للحضارة والتقدم بمراحل كثيرة وليس خافي عليكم أن جامعاتنا ليس فيها جامعة من ال 500 جامعة الأولي وحتي الدول العربية الشقيقة التي نقلنا لها العلم والحضارة سبقتنا أيضا وأسافر كثيرا في مهمات علمية للأمارات العربية فأجده تتقدم كل عام عن العام السابق - أخوتي وزملائي الأعزاء أضرب الأمثلة من دولة من العالم الثالث مثلنا تقدمت لآنهم أمنوا بالعمل والحوار البناء والرأي والرأي الآخر دون تجريح أو آسفاف فتعالو نستخدم ما أمرنا الله سبحانه وتعالي من التسامح والحوار بحب وسلام ولا يستطيع مخلوق مهما كان علمه وخبرته في الحياة أن يملك الحقيقة والله سبحانه وتعالي أمر رسوله الكريم بقوله سبحانه وتعالي " لو كنت فظ غليظ القلب لآنفضوا من حولك " – أخوتي أسف فانا لست لكم بناصح وربما أن أحوجكم لمن ينصحني بالتعامل مع الآخر بمحبة وتسامح وكا قالو " الخلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية" مرة ثانية وثالث وللمرة المليار سامحوني اذا كنت بهذا الكلام أخطئت في حق أحد وعموما هذه الهايد بارك الفكري الذي منحنا آياها ونشكرهم علية رائد النشر في مصر المهندس أبراهيم المعلم والكاتب العبقري دكتور علاء الآسواني هو العمل علي فتح ثغرة صغيرة في حالة الجمود التي نحياها في مصر وليس الهدف منها التشهير أو تخليص الحسابات فالماضي والحاضر مضي ونحن ننظر لمستقبل أولادنا وأحفادنا شباب اليوم ورجال المستقبل ويجب أن نكون لهم قدوة وكما قال رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم "كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته " وقال أيضا صلي الله عليه وسلم "كل من هو مسئول عن جماعة فهو مسئول عنهم أمام الله سبحانه وتعالي " المهم نحن نريد أن نسمو بما مر علينا من ظلم في أي العهود وننظر بتفاؤل للمستقبل وكيف نعيد الوعي والوطنية والآنتماء لشبابنا الذي يملئون الطرقات والمقاهي وصالات البلياردو – هؤلاء مسؤلون من المجتمع المدني لطالما نسيهم الأعلام وشغلهم بالغناء للحمير والرقص الشرقي والمسلسات وكرة القدم والنت وخلافة – تعالو جميعا نسمو علي ما مر بنا وننظر لهؤلاء الشباب ونفكر كيف نوظفهم في خدمة المجيمع وأرجو آلا يغضب من أحد منكم وأقدم أعتذاري مقدما لمن يري تعليقي هذا غير موضوعي أو غير منطقي ونحن شعب عاصر الديانات السماوية الثلاثة والتي كلها تدعو إلي المحبة والسلام ولنا من الحضارة آلاف السنين فيجب أن يكون حوارنا علي هذا القدر من المحبة والسلام والآخوة والتسامح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحياتي لكم جميعا وإلي لقاء في تعليق آخر إذا كان في العمر بقية أنشاء الله

373
بواسطة: د. مصطفي عبد العال

من يمثل المصريين؟

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:14 م

لعل مقالة الدكتور علاء عن معركة اليونسكو تدفع بنا لطرح سؤال يبدو لي علي درجه عاليه من الاهميه وهو من يمثل المصريين؟... فاذا كان فشل الوزير المصري في الوصول الي رئاسة اليونسكو قد تم تصويره كنتيجة لتكالب الامم علينا... وخصوصا الامريكان والصهاينه واليهود والنمساويون وحتي سكان واق الواق... فان الاستسلام لهذا البؤس غالبا مايمنعنا من طرح الاسئله الحقيقية التي لابد وان تساعدنا علي الخروج من مانعيشه من تردي... ولعل علي راس هذه الاسئله هل كان فاروق حسني هو امثل من يمثل المصريين؟... اردت بطرحي لهذا السؤال التطرق الي واقعة جديده_قديمه تمر بها مصر الان وقد كانت الواقعه جزء من الحوار الذي دار امس في صالون د . علاء الاسواني وهي اعلان الدكتوره نوال السعداوي لانشاء جميعة التضامن العالمي من أجل مجتمع مدني... وبالرغم من نبل الدعوه واهميتها... الا ان السؤال الذي كان يجب ان يطرح فيما يخص الوزير يطرح ايضا فيما يخص الدكتوره والتي سعت دائما للتناقض مع مجتمعهاالمصري باطروحاتها الفجه عن كون الحج وثنيه وعن التساؤل هل الله مذكر ام مؤنث؟ فكيف يمكن ان تكون هذه السيده (قائدة) لمجتمع مدني في مصر... تماما مثلما يجب التساؤل كيف يمكن ان يمثل الوزير الذي قال انه ادخل المثقفين للحظيرة... الثقافة المصريه اوان يكون هو المصري الذي يقود اهم مؤسسه ثقافيه في العالم... يبقي ان اشير قبل ان اختم تعليقي الذي طال بانني اتمني ان يفكر عقلاء مصر في اهمية اختيار(رموزنا) حتي نخفف من حالة الاستقطاب المرعبة التي نعيشها عندما يصبح فقط ناقدي نوال السعداوي وما تطرحه هم الشيخ الحويني وزملائه الذين ينطلقون من خطورة مصافحة المرأة للرجل او ماءساة ان يسمع الناس الغناء والموسيقي... فنحن في اشد احتياج الي ان تكون مواقفنا اقل قبليه وليس لان نوال السعداوي(تنويريه) كما يتصور البعض نجعل منها ممثلا للداعين لتقوية المجتمع المدني في مصر... فهل ان الاوان ان نتساءل عن معايير اختيارنا لرموزنا بل وحتي لمن يحكموننا؟.

372
بواسطة: Dr. soad alrashidy

All EGYPTIANS R SHARING A NATIONAL IDEAi

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:03 م

I DREAM, BUT I HOPE THAT ALL OUR HONEST WRITERES START TO WRITE ABOUT THE SAME AND MOST BAD PROBLEMS WE R SUFFERING FROM ,AND ALL KEEP WRITING THE BEST SOLUTIONS UNTELL WE CONQUERE ALL OUR PROBLEMS....(I KNOW IT'S JUST A DREAM)..I BELIEVE WE CAN MAKE A VER BIGNATAIONAL SUBSCRIPTION TO COLLECT MONEY FROM ALL EGYPTIANSTO ESTABLISH A HUGE NATIONAL INSTITUE AT THE HIGHEST INTERNATIONAL LEVELS,DR.ZEWAIL CAN MANAGE THIS PLACE WHICH WILL BE CALLED THE EGYPTIAN INSTITUE OF SCIENCE AND ART..i'M SURE WE ALL LOVE dR. ZEWAIL AND WE LOVE THE NATIONAL IDEA WHICH GET ALL OF US TOGETHER AND LEADS TO THE BENEFIT OF ALL eGYPTIANS AND OUR COUNTRY EGYPT.....(THIS IS JUST A HOPE)..i'M WELLING TO HAVE YOUR VIEWS,AT LEAST TO SUPPORT OUR HONEST WRITERS..SALAM

371
بواسطة: ناجى شكرى

ليس عيب حكام انما عيب نظام

الجمعة 2 اكتوبر 2009 7:03 م

النظام القاصر عن ادرة شئون بلد داخليا وخارجيا . خارجيا بشخصية ثابتة تتحلى بالقيم ومواقف النزاهة والعدالة وداخليا بالعدالة الاجتاعية وتنمية ثروات البلد بمعنى عدالة فى التوزيع وذيادة فى الانتاج . لابد ان يجابه هذ النظام مشكلات عظيمة منها على سبيل المثال بروز فئة أو طبقة الموظفين المستفيدين من ثغرات النظام . لتكوين ما يسمى بمراكز القوى والتى تسعى فى البلد فسادا بدون علم الرئيس . أو بتضليل الرئيس .ياجماعة دعونا من مدح أو ذم محاسن موتانا . احنا عاوزين نظام جديد مش رئيس جديدعلى نظام قديم .لدستور نهجه اشتراكى ولم يبقى من النظام الاشتراكى شىء فى هذه البلد .ياجماعةلازم دستور جديد يتماشى مع تغيرات العصر .بمعنى الدستور الحالى ذكرت بنوده الخصخصة .أو بيع أراضى مصر بملاليم للمصرى واليهودى وابن الخليج . مذكور فيه موظف راتبه 165ألف جنيه شهريا . وأخر 200ج

370
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

الأستاذ يوسف الصديق

الجمعة 2 اكتوبر 2009 6:34 م

تحياتي , أولا أنا لست ناصريا بمعني أنني لست عضوا في الحزب الناصري ولا أي حزب , ثانيا أنا أعرف وأعترف بأخطاء ونكبات وكوارث وقعت أيام عبد الناصر , ثالثا أنا لم أكن راغبا في مواصلة الحديث ولكنني اتهمت بالانحياز لناصر وضد السادات , وأردت الاجابة بشكل قاطع , فكيف أنحاز انسانيا لمن اعتقل أقاربي ؟ ومن المعتقلين والله اثنان من أعمامي أحدهما أمضي ثلاثة أشهر والآخر سبع سنوات كاملة وتعرض للتعذيب , ولازال كلاهما حي يرزق ولايزال كلاهما لايطيق ذكر اسم عبد الناصر , ولكن ماهكذا تقاس الأمور , فالله سبحانه وتعالي أمرنا أن نعدل بين الناس وأنه لايجرمنا شنآن قوم علي الا نعدل وقال تعالي اعدلوا هو أقرب للتقوي , ثم انني شاهد عيان علي نهضة مصر وتحول الحفاة الي الحياة الكريمة والغريب أن بعض من أوسعوا ناصر سبا لولاه ما تعلموا أصلا ولكن سبحان الله وليتنا نغلق الملف

369
بواسطة: شــــريف

مرة أخرى عبد الناصر و السادات

الجمعة 2 اكتوبر 2009 6:31 م

النقاش عمن هو البطل و من هو الذي ضيع البلد قد يمتد لما لا نهاية، بالتأكيد كل من الرجلين له انجازاته و عيوبه، أكبر عيب لعبد الناصر هو ديكتاتوريته و التي كانت السبب في جميع المصائب التي حلت بالبلد في أيامه، و لكن التاريخ يخبرنا أن النظم الديكتاتورية يمكن التخلص منها و إحلالها بديمقراطيات بسهولة نسبية (مثال بعض بلاد أوروبا الشرقية و أمريكا الجنوبية)، عيبان السادات الرئيسيان هما تشجيعه الرأسمالية المستغلة (سواء عن قصد أو غير قصد) و تسببه في الاحتقان الطائفي عن طريق تشجيعه السافر للتيار الإسلامي لضرب اليساريين، هاتان المشكلتان ما زالت مصر تعاني منهما و يعلم الله كيف يمكننا التخلص منهما!! الأخ مجدي يقول "انت تقول ان عبد الناصر عاش فقيرا ومات فقيرا صدقنى هذا لااهمية له فى التقييم التاريخى" أليس فقر الرئيس علامة على نزاهته و رادع لمن حوله ألا يسعوا للثراء الغير مشروع و الذي هو السبب الأول للفساد؟

368
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

عبد الناصر الزعيم العظيم والسادات الانتهازي 4)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 6:23 م

وعلي فكرة عدد المعتقلين يوم مات عبد الناصر كان 317 منهم جواسيس , وأنا أكره أن يعتقل انسان واحد ولكن هذا الرقم موثق , وفي أيام مبارك هناك مائة الف اعتقلوا , والثورة الايرانية قتلت أضعاف من عذبوا أيام عبد الناصر , يا أستاذ مجدي الغرب تآمر علي ناصر وعلي تجربته وسعي الي تشويهه حتي لاتتكرر التجربة , ونفس الأمر تكررأيام محمد علي , كانت المصانع تقام بشكل يومي ( الآن تباع ويرتزق منها جماعة قطاع الطرق ) وكان ناصر رجلا شرقيا لاقبل ظهور زوجته ولاتركها ( كغيره ) تقبل كارتر ولاغير كارتر , وهمت امرأة ان تقبله كعادة الغربيين فابتعد مرتجفا , وعلي فكرة كل واقعة تعذيب وصلت الي علم عبد الناصر حقق فيها وذات يوم طار من الخدمة مدير أحد السجون لواقعة تعذيب والأسماء عندي وببحث ممكن الوصول للتفاصيل , وعلي فكرة أيضامن المحقق وقوع تعذيب أيام السادات وطبعا أيام مبارك

367
بواسطة: يوسف الصديق

الفرعونان

الجمعة 2 اكتوبر 2009 6:18 م

شئ مؤسف بعد كل الانتقاد لسلبية وسذاجةشعبنا الطيب العبيط , وبعدالمناقشات الثرية في هذا التجمع الديمقراطي يصل بكم الحال الي فريقان ساداتي و ناصري , الاثنين سيئين طبعا وسياساتهم كان لها اكبر الاثر في حالة العته العام الذي نحن فيه الآن , لكن من المسئول عن وصولهم الي هذا الفساد علي اختلاف طبيعته ؟ نحن بالطبع . احدهم اخذ الزعامة والمجد والسلطة والنفوذ والآخر اخذهم ومعهم ثرواتنا ونحن من دفع الفاتورة كاملة . هذا هو ال.......الذي نحن عليها.

366
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

عبد الناصر الزعيم العظيم والسادات الانتهازي 3)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 6:12 م

تقول عاش ناصر فقيرا وأفقرنا!!! هذا من أغرب ماسمعت في حياتي وواضح يا أخي الكريم أنك صاحب مواهب أدبية عالية لكن حظك في القراءات في السياسة ليس بنفس قوة حظك في الأدب , أنت تقول كلاما متناقضا جدا , مثلا تطالب بالثأر من فرنسا ,انا عربي والثأر عندي لاينسي علي المستوي القومي وحتي الانساني , ولكنك تدافع عن الذليل الذي باع القضية!!! قال الصحفيون في روما لكيسنجر بعد أول لقاء مع السادات هل سحرت السادات فقال بالنص لا ولكنني ما أن جلست حتي وجدت السادات يجلس علي حجري!! قالها بالنص!!!!! وأما الفقر فهذا أمر بالغ الغرابة فعلا فقد حدث التحول الاجتماعي الهائل لصالح الفقراء في عهده, وكنا نسير كتفا الي كتف مع كوريا الجنوبية وكنا نحقق أيامه معدلات تنمية عالية جدا , وكان الحاصل علي اعدادية يجد عملا لائقا يعيش منه وكان راتب خريج الدبلوم يكفي حياة كريمة جدا

365
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

عبد الناصر الزعيم العظيم والسادات الانتهازي 2)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 5:59 م

كان من الكتب التي قرأتها كتاب الراحل العظيم الأستاذ فتحي رضوان 72 شهرا مع عبد الناصر , والرجل قامة عالية عظيمة , يروي واقعة غريبة كان يسير باليسيارةمع عبد الناصر وفجأة قال له : فتحي هذا هو ابن عمي فلان ( وأشار الي رجل خافي القدمين يحمل فأسا وغلقا ويتوجه لحمل مونة خرسانية بالأجر !!!! وتأمل معي القوة والعظمة عند الزعيم العظيم جعله الله في أعلي مكان في الجنة !! وأنت تتكلم عن قبره والمجاري فهل يليق هذا ؟ هل تعرف الواقعة التالية ؟ خرج عامل من استراحة ناصر وبالنمناسبة كانت استراحة ناظر مدرسة وأقام فيها زعيم العالم العربي وبالمناسبة أيضا هل تعرف عدد استراحات أنور السادات؟ المهم عاد العامل ومعه لفافة في جرنال رفض فضها فاستدعي الحرس ناصر فنزل بالبيجامة وانتحي بالرجل وتركه يصعد وقال للحرس هو خجلان لأن هذا قميصي القديم كان يبدل ياقته لأن القديمة تآكلت

364
بواسطة: هموم مصرية - لقاء مع د زويل في جريدة الشروق

د احمد زويل - الرئيس أوباما - الرئيس مبارك

الجمعة 2 اكتوبر 2009 5:59 م

الشروق: دون الدخول فى مقارنات، ما هي هموم مصر أو أكثر مشكلاتنا تأثيرا على المستقبل؟ د. زويل: مشكلتنا نحن هنا فى مصر إن السائد هو التجمد الدينى وكثرة الفتاوى. وقضية التعليم فى صناعة المستقبل أعتبرها مشكلة أمن قومى ، وهناك أيضا تشتت سياسى فى الطاقة البشرية من أجل البحث عن مستقبل ديمقراطى لمصر ، كما توجد العوامل البيئية الخطيرة مثل الغزو المائى على الدلتا ومشكلة المياه فى الجنوب والحدود الشرقية والعشوائيات والتباين الطبقى الغير مسبوق، هذه أو هؤلاء بعض الهموم والمشكلات مما أراها شخصيا. الشروق: هل النظام فى مصر سيستفيد لو أنه يمتلك الإرادة والمنظومة والرؤية، أم أنه يكتفى بالوضع الحالى لانه يدرك أنه «ما فيش فايدة» ؟ زويل: الجميع يعرف الإجابة (ضحك). المشكلة أن العملية التنفيذية فى مصر تسير في طرق مختلفة،وفى حالات كثيرة ليس لصالح البلاد، فى مصر هناك دوائر كثيرة وتفاصيل تستغرق الوقت فيما لا طائل من ورائه، رغم أن الوقت مهم جدا، وأذكر أن آنسة سألتنى في اإسكندرية سؤالا أعجبنى عن الذى تغير فى حياتى بعد حصولى على نوبل؟ وأجبت أنه يمكن أهم شىء نوبل عملتها في حياتى، إن احترامى للوقت والذى كنت أفعله قبل نوبل زاد إلى حد كثير جدا وبالتالى أصبح لكل دقيقة أهمية ومعنى ،. لكن مشكلتنا فى مصر أننا نهدر الوقت. الشروق: لو كنت عضوا فى مجلس مستشارين للرئيس مبارك وطلب منكم تحديد 6 نقاط استراتيجية لمصر. فماذا تقول؟ زويل: سؤال صعب، يتطلب تفكيرا عميقا. أولا، الأمن القومى الداخلى بما يتطلبه من الحفاظ على الوحدة الوطنية وفض الاشتباك بين الدين والفكر والعلم وخلق نظام دستورى جديد لحكم رشيد، وبالذات فى الفترة القادمة من تاريخ مصر وإعادة هيكلة التعليم والبحث العلمى والإعلام . هذا كله نسميه الأمن القومى الداخلى، لأنه لا تقدم فى أى بلد إلا إذا بدأ افراد الشعب يشعر أن هناك تغيرا شاملا وصادقا. أما الأمن القومى الخارجى فعناصره معروفة، لكن لابد من التأكيد على تأمين الحدود الشرقية وتعمير سيناء، وأيضا ينبغى الاهتمام بقدراتنا الزراعية والصناعية ولابد أن يكون لدينا اكتفاء ذاتى من القمح، فلا يصح أبدا أن نستورد القمح في القرن الـ 21. بعد أن كنا أول دولة زراعية من 21 قرن قبل الميلاد ولابد من الاهتمام بالصحة العامة للناس وبالذات الغير قادرين، وحينها يمكن أن نبنى مصانع ومعامل تساير أحدث التقنيات التكنولوجية. الشروق:ما هو أكثر شىء يفرحك وأكثر شىء يزعجك فى مصر؟ زويل: ما يزعجنى التجمد الفكرى والضعف الثقافى، لأن مصر طول عمرها تنجح بقوتها الثقافية. ولكن هناك جمودا، والقوة الفكرية المصرية مشتتة. وأكثر شىء يسعدنى أن أجد جموعا من الشباب تهتم بالمعرفة، وأرى ذلك مثلا عندما أجدهم يتابعون محاضراتى العامة فى كل مكان، وهذا يمنحنى الأمل فى المستقبل.

363
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

عبد الناصر الزعيم العظيم والسادات الانتهازي 1)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 5:48 م

الأستاذ مجدي يقول انني لا أسمح لأحد أن يغير قناعاتي وكأن المطلوب من الانسان بعد أن يكون عقيدة عبر جهد جهيد أن يغيرها ببضع سطور , قلت ان الأمر عندي يتجاوز ماهو شخصي وماهو عاطفي تماما , ولو كان الأمر شخصيا لكنت أذكر عدد أقاربي الذين أعتقلهم ناصر وأحدهم لم ينجب ويقال انه عذب تعذيبا سبب عقمه في سجون ناصر , ولكن الأمر يتجاوز ماهو شخصي الي ماهو منصف وعادل , مثلا مجرد مثلا ازدهر الوضع الاقتصادي للكثيرين من أهلي أيام مبارك ( وأنا أيضا تحسنت أحوالي في أيامه ) ومع هذا فأنا أتمني أن يأتي من ينقص دخلي الي النصف ويعيش في رخاء الجائعون ولو قلت لي رأيك في حكم مبارك لقلت لك أنني ضقت بحكمه ذرعا وضقت ذرعا بمصر بسبب حكمه الطويل وأيامه السوداء علي معظم الشعب وعلي مصير الأجيال القادمة , فأين عدم الحيدة وأنا أدافع عمن آذي أهلي وأكره من لم يسء اليهم علي الاطلاق؟

362
بواسطة: Dr. soad alrashidy

At least we were proud to b Egyptians

الجمعة 2 اكتوبر 2009 5:06 م

Inspite of all Nasser's mistakes and the disaster of 1967,at least i was proud to be an Egyptian, had the strongest and very charm leader all over the arabic countries!!?? ...We had the respect of all of them, ..I was vehemently love my PRESIDEN and my great feeling of LOYALITY ...I really love this lie....At least we all have something to enjoy and love ????!!!!!!!!!!!...Please my friends read Dr. Zewail's article at alshorouk news.......salam....soad....USA.....CLEVELAND

361
بواسطة: قيد الخاطر

إلى الأستاذ مجدي.. مع التحية

الجمعة 2 اكتوبر 2009 3:48 م

يا أستاذ مجدي .. أريد رأيك في مقولتك العقل قبل العاطفة .. ما هو العقل الذي سيتم الإحتكام إليه ؟!! عقلي أم عقلك أم عقل فلان من الناس أو من المفكرين أو العلماء ؟!! ألبس العقل هو ماتم تنميته ونغذيته عبر السنين والأعوام بالتجارب الحياتية والمشاهدات والإطلاع والحوار والتربية ؟!! إذاً نوعيات العقل ستتفاوت تفاوتاً عظيماً بمقدار نوعية ما خزن فيها أليس كذلك ..!! فكيف ستكون حكماً عدلاً ومنصفاً مع اختلاف المدخلات.. إذاً لابد من وجود ميزان آخر للحكم على الأشياء والأشخاص والمقولات وهذا هو السبب الرئيسي لإختلافك مع الدكتور الإنصاري وحشد كلاكما أسلحته الثقافية والمعرفية للتدليل والدفاع عن وجهه نظره .. أربد رأيك في الموضوع وآسف للمداخلة بينكما

360
بواسطة: ساطع

في الاستبداد المصري

الجمعة 2 اكتوبر 2009 3:32 م

لا تتوقف البكائيات على وضع مصر ونظامها ومجتمعها، وعلى اللغز المحير الذي يطرحه احتمال غياب رئيسها العجوز حسني مبارك، وحجم التغيير الذي يمكن أن تشهده بعد رحيله، والذي يمكن أن يكون له أثره على العالم العربي كله، حسب تقدير الكثيرين ممن يتمنون الزعامة المصرية أو يخشونها. السؤال مشروع، لانه ينطلق من قوانين الطبيعة التي لا تؤمن الخلود للرئيس مبارك، ولا توفر الجمود لذلك الحشد من المنتظرين لحظة الوراثة، التي يبدو ان اهم ما فيها هو ذلك التحول الجوهري الذي طرأ في السنوات القليلة الماضية على الوعي المصري للعلاقة بين الحاكم والمحكوم، والتي ظلت على مر تاريخ بلاد النيل مبنية على قدر كبير من التسلط من جهة والتسليم من جهة أخرى. وهي بهذا المعنى حقبة استثنائية في تاريخ مصر، لا يمكن اختزالها بتلك الفوضى العارمة التي تسود المجتمع المصري ومكوناته الرسمية والخاصة، والتي تقترب من حد التسيب الذي أدى ويؤدي كل يوم إلى خسائر بشرية ومادية جسيمة في مختلف قطاعات العمل والإنتاج، كان يمكن تفاديها بالقليل من النظام العام والكثير من التكافل الاجتماعي المهدّد بأشكال شتى لم يعرفها المصريون من قبل. لكنها ليست حالة مشينة كما يحلو لاعتقاد البعض أن يصفها ممن يريدون لمصر ان تظل على صورة ومثال فرعوني تقليدي: حاكم يأمر وجمهور يذعن. ثمة ثقافة اجتماعية وسياسية جديدة تتكون لدى المصريين تعبر عن توق تقليدي قديم الى التوقف عن الركوع للصنم بل وتحطيمه، والبحث عن مسار مختلف لتنظيم العلاقة مع الدولة وتحديدها. وهو ما يمكن ان يسمى نوعاً من أنواع الحداثة، التي تعادل حسب المعايير المصرية الانقلاب المضاد على جميع الحكام الذين حكموا تلك البلاد على مدى ستة آلاف سنة او يزيد. ليس من المعيب للحاكم المصري الحالي ولا للجمهور أن تسقط صفة القداسة او العظمة التي ظلت تربط بينهما. وليس من الخطأ أبداً ان يتحول الاعلام والشارع المصري الى منصة انتقاد يومي قاس للرئيس وعائلته ومحيطه، والى قاعدة لتقويض الاشكال التقليدية للسلطة ذات التكوين الاستبدادي، لا سيما منها الشكل الأمني.. خصوصاً أن العنوان هو الفساد والفراغ على مستوى القمة. ومهما كانت كلفة هذا السلوك الشعبي الجارف، فإنه أفضل بكثير من أن يعود المصريون يوماً للرقص على ايقاع زعيم اوحد، او التبخير لصوابية رأيه وذكاء سياسته، كما هو حاصل في بقية الدول العربية التي لا تزال تنام على صور واقوال زعماء لا تفصل بينهم وبين الجنون سوى شعرة. يريد البعض من المصريين والعرب أيضاً زعيماً مصرياً قوياً، يبطش ويقمع الحريات ويوقف عجلة الاقتصاد التي لا تدور حوله ويعطل السياسة التي لا تبشر بحكمته، ويتولى قيادة الامة كلها، كما فعل كثيرون من اسلافه، الى مستقبل مشرق بشمس العروبة التي استعارها الاسلاميون ولن يردّوها قريباً، قبل أن يتأكدوا من نشر اشعتها اللاذعة في كل بلـد عربي.. عدا مصر التــي تكتــشف هذه الأيام، ولو بكلفة باهظة، سبل التخلص من جميع اشكـال الاستبداد.

359
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

ماذا قال...دكتور يحيى الجمل فى فاروق حسنى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:37 م

يعد الفقيه القانونى والوزير الأسبق د.يحيى الجمل أول من أشار إلى عمل وزير الثقافة، فروق حسنى مع نظام المخابرات المصرى أثناء وجوده فى باريس وذلك فى مذكراته التى جاءت بعنوان «قصة حياة عادية»، وهو الأمر الذى استغلته أمريكا وإسرائيل لمنع وصول فاروق حسنى لمنصب مدير عام منظمة اليونسكو.. وعن علاقاته بفاروق حسنى وشهادته حول تلك الفترة كان لـ«اليوم السابع» مع الجمل هذا الحوار: لماذا اخترت أن ترمز لفاروق حسنى فى مذكراتك «قصة حياة عادية» بالأحرف الأولى من اسمه ولم تذكره كاملا؟ لأنها مذكرات خاصة بى، ولم تكن هناك أى رغبة فى الإساءة لأحد، وأنا كتبت ما حدث فقط لا غير، لذلك رمزت لفاروق حسنى بالأحرف الأولى لأنها لم تكن تدل على شىء وقتها، فلم يكن حسنى مشهورا مثل شهرته الآن. وما طبيعة التعاون الذى ربط بين فاروق حسنى والمخابرات المصرية؟ لا أعرف، هذا يسأل عنه فاروق حسنى. إسرائيل وأمريكا استغلوا تعاون حسنى مع المخابرات المصرية لفترة من حياته فى جعلها نقطة ضعف تدينه وتساهم فى خسارته بمنصب مدير عام منظمة اليونسكو؟ لو كنت أعلم إنها ستستغل بهذا الشكل السيئ ما كنت كتبت الأمر بالأساس، لأن وجود مصرى عربى على رأس اليونسكو أمر مفيد، والحقيقة موقف اليونسكو كان موقفا عنصريا أكثر منه موقفا تقييما حقيقيا. المثقفون المصريون استندوا إلى رواياتك حول تعاون حسنى مع المخابرات المصرية كدليل إدانة ضده؟ ويبقى سؤالهم كيف يمكن أن يتولى ثقافة مصر رجل كانت من ضمن وظائفه التخابر على الطلبة المصريين؟ أولى بدايات حسنى كانت مع اللواء أحمد كامل، محافظ الإسكندرية ورئيس المخابرات فى أوائل السبعينيات من القرن الماضى، وكان رجلا «كويس جدا» وتبنى حسنى وقتها وعينه فى قصر ثقافة الأنفوشى. وأنا دائم القول إن العمل مع جهاز الأمن القومى «مش عيب» طالما لم يستفد فى ذلك لتحقيق مصالح شخصية. ليس عيبا.. لكن هل يتوافق مع طبيعة عمله كوزير للثقافة بعد ذلك؟ مين النهارده طبيعة عمله تتناسب مع وزارته.. عندنا نظام سياسى يختار الناس على حسب طريقة عملها، هل لأن منصور يملك شركة نقل يتولى وزارة النقل والمواصلات، وفى المقابل يتم إخراج د. عصام شرف أستاذ النقل العالمى من أجل منصور، وبعدين «اشمعنى فاروق حسنى هيبقى مثقف.. مين تانى غيره مثقف؟» وما شهادتك حول فترة عملك مع فاروق حسنى فى فرنسا؟ عينت مستشارا ثقافيا سنة 1971 وجاء ترشيحى من د. مرسى أحمد وزير التعليم العالى، وفاروق كان ملحقا ثقافيا هناك، أول مرات التعارف بيننا وجدته شابا مهذبا جدا، حتى طلب منى مقابلة خاصة، وحكى لى فيها عن علاقته بالجهاز الأمنى فى مصر، فطلبت منه أن يقدر إننا فى فرنسا ولسنا فى مصر، خاصة أن ظروف البلد لم تكن على ما يرام قبل حرب أكتوبر، وكانت وظيفته متابعة الطلبة المنحرفين الذين يقومون بأعمال تؤذى مصر. «وأدرك «ف» أنه لم يحقق بغيته التى كان هدفها إشعارى بأهميته بل وجعلى أخاف منه أو أحسب له حسابا أكثر من حسابه».. هذا الجملة مقتبسة من قصة حياتك التى كتبتها فى كتاب «قصة حياة عادية»، عقبت بها على مقابلتك مع حسنى وتصريحه لك أنه يعمل مع النظام الأمنى؟ لا أتذكر إننى قلت هذا الكلام. لكنه مكتوب فى مذكراتك؟ كتبتها منذ 30 عاما.. ولا أقصد سوى ما كتبته. وهل شعرت فعلا وقتها أن هذا الهدف من المقابلة؟ حسنى كان شابا ويريد أن يرينى أهميته، ومن الممكن أنه لم يفهم طريقتى فى التفكير، وأن هذه الطريقة لن تعطى له أهمية بالنسبة لى. علاقتى بحسنى جيدة واعتبره أخا أصغر، وعندما اعترض المثقفون المصريون أمثال سعد الدين وهبه وعبد الرحمن الشرقاوى وثروت أباظة على مجيئه كوزير للثقافة واعتبروه دخيلا عليهم لأن كل ميزته كانت الرسم السيريالى، عرضت وقتها عليه أن أقيم «عزومة» فى بيتى للتقريب بينهم، ولم يكن هناك أى شىء بينى وبينه. هل عمله كملحق ثقافى فى باريس كان «تغطية» لعمله الأمنى؟ لا.. حسنى عمل كملحق ثقافى وتولى النادى المصرى فى باريس وأقام فيه نشاطات جيدة لأنه كان شابا نشطا وطموحا. فى كتاب لمحمد عبدالواحد المستشار الإعلامى السابق لوزير الثقافة فاروق حسنى، أشار إلى أن حسنى صرح له أنه إن لم يتولَ وزارة الثقافة لأراد أن يصبح وزيرا للداخلية. لم أسمع أنه صرح بهذا الكلام. وهل رأيت فى طباعه صفات «وزير للداخلية»؟ رد الجمل بسرعة «لا وزير ثقافة ولا وزير داخلية.. يبقى فنان تشكيلى فى أكاديمية الفنون، ويقينا مش وزير ثقافة مصر، وحسنى فعلا عمل حركة ثقافية لكنه لا يحسن جملة بالعربية، وزير ثقافة مصر ما يعرفش يتكلم عربى كويس، وهذا أيضا من ضمن الخلل فى المعايير، لكن أين توجد المعايير فى الأماكن الأخرى حتى نطبقها على حسنى». النظام لا منطق له، وحيث لا يوجد منطق لا يوجد توقع، حسنى ثقافته «السيرياليزم»، كان يبقى وزير الثقافة صلاح فضل أو فاروق شوشة أو جويدة، مصر فرازة، وبها على الأقل 100 ألف مثل جمال مبارك، وبها المئات مثل فاروق حسنى «بشخبطته»، لكن حسنى نضج فى المنصب، والذى قام به فى القاهرة الفاطمية وشارع المعز عمل عظيم. هل حدث بينكم حوارات أخرى بعد أن حكى لك عن تعاونه مع النظام الأمنى؟ لا، هو أدرك الرسالة.. واستمرت العلاقات عادية وكنا أصحابا وأصدقاء. بصفتك قانونيا مخضرما ووزيرا سابقا.. هل كانت وزارة الثقافة رد جميل أو هدية لحسنى بسبب عمله الأمنى كما يتردد دائما فى الأوساط الثقافية؟ حسنى كان يقدم خدمات للسيدة حرم الرئيس عندما كانت تسافر إلى باريس، وقام بعمل علاقات جيدة مع القصر الملكى.. أقصد القصر الجمهورى. ومن الممكن أن يكون عمله مع الأمن من ضمن الأسباب، هذا إن كان قد عمل فعلا مع الأمن، من الجائز أن يكون «بيضحك عليا» علشان أعطى له اهتماما.. الله أعلم. وما معلوماتك حول قصة سفينة اكيلى لاورو فى عام 1985 التى نظم حسنى فيها لعملية نقل محتجزى السفينة الفلسطينيين إلى مصر عندما كان مستشارا ثقافيا فى روما؟ لا أعرف شيئا عن هذا الموضوع. لكن.. أليس غريبا أن يستمر حسنى فى منصبه طوال هذه الفترة 22 عاما- دون أن يكون السبب رد جميل لتعاونه مع الأمن؟ وما الغريب فى الأمر.. لدينا رئيس جمهورية مستمر منذ أكثر من 27 عاما.. طه حسين قال «فى مصر أمور لم يسمع بها أحد من أهل الأرض»، النظام العالمى جمهوريات وملكيات، لكن النظام العربى ابتدع الجمهوريات الملكية. وهل أثر تعاون حسنى مع الأمن ضد الموساد الإسرائيلى فى خسارته لمنصب اليونسكو؟ من الممكن أن يكون لها تأثير، لإنهم خططوا منذ البداية لعدم نجاحه لأسباب عنصرية ثم استغلوا كل هذه الأسباب الأخرى لإسقاطه. المسألة فى أساسها عنصرية من ناحية إسرائيل وأوروبا، فالرجل كان مستعدا لأن يذهب إلى حائط المبكى ويقف هناك يقرأ معهم، لم يكن لديه مانع فى ذلك.

358
بواسطة: esmat

الأستاذ قيد الخاطر

الجمعة 2 اكتوبر 2009 12:45 م

سألتني وأجبت في التعليق(287) هل تصلح الثقافة بلا منهج وأقصد بالمنهج هنا الثوابت والعقائد والمرتكزات والمعلوم من الدين بالضرورة وألا ترين معي أن مثل هذا النوع من الثقافة العشوائية يفرز لنا أمثال فاروق حسني وأنيس منصور؟ وأنا أتفق معك وأذكرك بما نقلته من مقال رجاء النقاش (383) عن إقتناع بأهمية التمسك والحفاظ على هويتنا الثقافية ووطنيتنا وديننا ولغتنا وهذا طبعا ليس ضد الإطلاع والأخذ ومسايرة كل ما هو مناسب إذا أردنا أن يكون لنا وجوداً محترماً على الساحة الدولية، فالمناخ الفاسد الذي أفرزه الإستبداد يجعل الإنسان الذي بلا إيمان بالثابت والقيم قابلا للإنفلات والا هوية ( إمعة)كلامه وأفعاله تتلون وفقاً للمخاطب والأهداف الاّنية . بالنسبة للديموقراطية فأعتقد بحتميتها لمواجهة تحديات ومشاكل الوقت الراهن مثل: الاستبداد، والفساد، والفقر، والبطالة، وعدم تكافؤ الفرص ،والمرض وتلوث الاخلاق والماء والغذاء والهواء.أما عن وسائلها فمعروفة ولكني أتساءل هل نحن مهيأون مع مانعانيه من مشاكل لممارسة الديموقراطية ؟ فإذا إتخدنا قرارنا بحتمية المنهج الديموقراطي أعتقد بأننا بحاجة مع الإنتشار المفزع للأمية والفقر والقهر وكبت الحريات إلى فترة إنتقالية يتم فيها من خلال النخب الشريفة تخليص المجتمع مما يعانيه من مشاكل وإعداده لممارسة الديموقراطية بإستعادة الحقوق والكرامة وبالثقيف وبإقرار دستوريصون الحقوق والحريات ،ويحترم حق الإختلاف. ويقول الدكتور والداعية الإسلامي الفقيه يوسف القرضاوي أن الإصلاح قد أصبح فريضة وضرورة؛ "فريضة يوجبها الدين، وضرورة يحتمها الواقع" وعاب الشيخ القرضاوي على أصناف من الناس يرفضون الديمقراطية دون أن يفهموا ماذا تعني، فقال: "البعض يقول: إن الديمقراطية ليست من الإسلام، والبعض يقول: إن الديمقراطية كفر، وأنا أقول: إن الديمقراطية الحقيقية هي من روح الإسلام وتعاليمه، وإنما الجديد هو الآليات والأساليب والوسائل"، مشيرا إلى أنه "إذا كانت الديمقراطية تعني حكم الشعب فإنها ليست مقابلا لحكم الله؛ بل إنها مقابل حكم الفرد"."فالإسلام لا يقبل حكم الجبابرة والمستبدين، وأن النموذج الفرعوني للحكم مرفوض؛ فالرسول يقول: "خير أمرائكم الذين تحبونهم ويحبونكم"، وتعجب من قول البعض بأن الديمقراطية بدعة مستوردة "وكل بدعة ضلالة.. وكل ضلالة في النار"، موضحا أن "جوهر الديمقراطية ليس مستوردا؛ بل هي الشورى، وهي النصحية في الدين، وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي حرية النقد والتعبير عن الرأي" وضرب الشيخ أمثلة من السيرة تبيح اقتباس النافع المفيد من الآخر، مهما كان هذا الآخر، فقال: "هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتبس نظام حفر الخندق من الفرس بمشورة من سليمان الفارسي، وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقتبس نظام الدواوين من الروم، ويقتبس نظام الخراج من الفرس"، مشيرا إلى أنه "لا مانع أن تقتبس من الغير ما ينفعك ما دمت محتفظا بشخصيتك وهويتك وروحك وخصوصيتك" وعاب الشيخ على "الذين يقولون إن نظام التصويت (الأخذ بالأكثرية أو الأغلبية) ليس من الإسلام"، وقال: "هذا غير صحيح؛ فالنبي أخذ برأي الأكثرية في غزوة أحد، وقال لأبي بكر وعمر: لو اتفقتما على أمر ما خالفتكما فيه" وتساءل الشيخ: "هل يمنع الإسلام أن يأخذ بنظام الانتخاب من الديمقراطية الغربية؟!"، وأجاب نافيا بأن "الإسلام يريد أن يكون الحاكم محبوبا من شعبه، مختارا بإرادتهم، مبايعا بيعة عامة".

357
بواسطة: مجدى احمد

د. الانصارى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 12:20 م

يا دكتور احمد انا لاارغب فى تغير قناعاتك فما هى الفائدة التى تعود على من ذلك؟ من الطبيعى ان يكون لكل انسان اراءه ولكن الشىء الذى من حقى وان اطالب به ان يكون النقاش موضوعى وحسابى وليس عاطفى او شخصى ويبدو لى انك لاتعطى اى فرصه لمناقشة قناعاتك الثابته وانت تعلم ان اليقين المطلق غير موجود فى اى قضية فحتى القرآن الكريم فهو قطعى الثبوت ظنى الدلالة كما يقول علماء اصول الدين فما بالك بقضايا السياسة والتاريخ , انت تقول قرأت مائة كتاب عن عبد الناصر ليس المهم العدد ولكن من الذى كتبها من المؤكد انهم منسوبى اليسار والايديولوجيات الميكروبية اما السادات فهو ليبرالى ليست له مدرسة فكرية او تيار يطلق البخور , انت تقول ان عبد الناصر عاش فقيرا ومات فقيرا صدقنى هذا لااهمية له فى التقييم التاريخى المهم :الانجازات والنجاحات لقد كان فقيرا وجعلنا كلنا فقراء

356
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

الأستاذ مجدي 2)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 11:57 ص

لن أطيل بسبب صلاة الجمعة , لا أنكر ارتكاب اخطاء أيام ناصر بل وجرائم ولكن التاريخ لايحكم هكذا علي الشخصيات التاريخية بالادانه لأخطاء أو جرائم والا فقل ماجرائم كل من نابليون ومحمد علي بل انظر الي سيدنا معاوية ابن أبي سفيان وقتله بعض الكرام ظلما كحجر بن عدي , مات ناصر وقد بني السد العالي ومصانع ومجانية تعليم ومجمع الحديد والصلب والألومنيوم واختفت بطالة المتعلمين , وكانت الديون كلها مليار دولار بما فيها الدين العسكري فقل لي بالله عليك مات السادات ومصر غارقة في اكثر من 40 مليار دولار بخلاف الدين الداخلي الهائل , وكل ذلك ذهب أو أكثره الي جيوب اللصوص , اقرأ عن عثمان أحمد عثمان وأوامر مباشرة بتكليفات بانشاءات بأضعاف قيمتها , ناصر كان يأكل كأفقر فقير وكان يشتري نصف كيلو سمك لأحد أبنائه ويخيط ياقة جديدة في قميص قديم وكان يقول لأبنائه أنتم أولاد موظف

355
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

الأستاذ مجدي أحمد 1)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 11:39 ص

لك تحياتي واحترامي ولكن النقاش بيننا نتائجه معدومة تقريبا , شيء يشبه دعوة مختلفي الدين كل لآخر لدخول دينه , وكلاهما يتشبث أكثر ويزداد عنادا , يا أخي الكريم صدقني المجال لايتسع , بعد الافراج عن الجاسوس مصطفي أمين وعودة أخيه علي من الخارج وبعض آل أبو الفتح بعد حرب أكتوبر وبعد أن أعطي السادات الضوء الأخضر ( بدواعي الحقد والهزال ) للهجوم علي عبد الناصر وقعت أنا الذي عشت في عهده في حيرة , ثم تولدت كراهية عنيفة بأعماقي تجاه ناصر ولم أكن أطيق سماع اسمه لكثرة الروايات المسيئة , ثم في لحظة قررت أن يكون حكمي عليه بعد دراسة وفعلا دأبت علي قراءة مايجاوز مائة كتاب عن فترة حكمه بعضها عربي وبعضها مترجم وصادق ما قرأته ماعشته وعادت للرجل مكانته الطيبة العالية داخل نفسي , مع احترامي معلوماتك عنه منقوصة وأحيانا أشعر انك تقول ( كلام جرائد ) وتردد تشنيع خصومه

354
بواسطة: esmat

الأستاذ محمد المصري

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:41 ص

تذكرت تعليق السيدة سعاد الرشيدي(336) ففعلا متابعة الأراء والدخول في حوار عليها عمل شاق ومحتاج إلى شبه تفرغ فقد كنت أنوي فقط أن أتناقش معك بخصوص ردك على الدكتور مصطفى التعليق رقم (320-المخرج بين حالة الاجماع وحالة العجز) وأقول لك أنني أتفق معك فمع مساحة حرية التعبير المتاحة ومتابعة التعليقات على الموقع وجدت أنه في البداية كان بعض المعلقون يتجهون إلى إدارة الموقع بطلب حذف التعليقات التي تحتوي على سباب وسخرية شخصية وفي هذا المقال كان طلب الحذف يتعلق بالثوابت وقيم المجتمع ، وهذا يدل على أنه بعد دلق كل مافي صدورنا من كبت في حرية التعبير انتقلنا إلى التنفيس عن ما في صدورنا من معاناتنا من الظلم لنصل الي حالة الاجماع علي سوء ماوصلنا اليه، ويكون السؤال المنطقي وماذا بعد؟وهو ما دفعك لعرض عدة تصورات منها مداومة الصحافة وأصحاب الأقلام الحرة في قص وتقليم ريشة المستبد وفضحهم ليعرف الشعب حقيقة ما يدور ودوافعة التي تهدف إلى إستفادتهم من النهب المستمر لحقوقه. ودور المحامين الوطنيين ومؤسسات المجتمع المدني الشريفة في مساعدة ومساندةالمواطن البسيط ضد ظلم المفسدين ومحاسبتهم عما يتم الكشف عنه من تجاوزات ومصالح شخصية. وأيضاً تمسك الطلبة والشباب بحقهم الطبيعى فى الحياة الكريمة والعمل المناسب، وأنا أرى أن يسير بالتوازي مع كل هذا توعية وإعلام وتثقيف للمواطن العادي بحقوقه الطبيعية المشروعة، وضرورة تمسكه بها ،وكيفية المطالبة بها والقنوات الشرعية التي يلجأ اليها في حالة الظلم والجور عليها. ووجدت إتفاقاً في وجهة النظر في حوارك مع الدكتور عبد العزيز تعليقات (335-347)بضرورة تحديد هدف نتجه نحوه بعد حالة الإجماع على رفض الظلم،وأُشاركه في إهتمامه بشباب مصر وحرصه على إستعادته لهويته في العمل الوطني بعيدا عن الجلوس علي المقاهي لشرب الشيشة أو الجلوس أمام الحاسب الآلي للشات وخلافة أو الولع الغير عادي لتشجيع كرة القدم،فكلها يادكتور مُلهيات وضعت بذكاء شيطاني لإستهلاك طاقة الشباب وصرفه عن كل ما هو مجدٍ ومفيد له ولوطنه ، وبالنسبة للإستفادة من خبرة حضرتك في مجال الحفاظ على البيئة ومكافحة التلوث فنظراً لما عايشته من خبرات عملية في هذا المجال المهم والخطير،أعتقد أن عقد منتدى في الشروق وإعطاء محاضرات تثقيفية فيه، كلها مقترحات محمودة ولكنها ليست بكافية فلابد من مشاركة مؤسسات المجتمع المدني ورجال الأعمال الشرفاء فيه ولدعمه ، بتثقيف العامة حتى نضمن سلوك إيجابي منهم ، أما رجال الأعمال فقد جاء دورهم للعمل الوطني ومساندة مشروعات الشباب فالفائدة ثلاثية لرجال الأعمال والشباب والوطن ، دعنا نأمل.

353
بواسطة: بقلم الفضل شلق .. نقلها محمد المصري.

تذكر يا... حسني أنك عدو

الجمعة 2 اكتوبر 2009 10:11 ص

ليس في الثقافة شيء ثابت إلاّ التحوّل. أبى وزير الثقافة المصري فاروق حسني إلاّ أن يكون ثابتاً في الثقافة. استطاع الثبات في مصر. حاول الانتقال إلى اليونسكو لتثبيت الأمر عينه. فشل في ذلك على الرغم من الوعود الإسرائيلية وغيرها. ثوابت إسرائيل غير ما كان يعتقد. على الرغم من الاتفاقات التاريخية في كامب دايفيد، وما بعدها، ما زالت إسرائيل تصنّفه عدواً. كانت وما تزال تعتبره عدوّاً في الثقافة، والأهم من ذلك في السياسة، وفي غيرها. ولم يكن مهماً بالنسبة إليها ما يعتقده هو أو ما يمثّل، أو لا يمثّل، ولا ما كان يسعى إلى تمثيله. الثبات في الثقافات مفهوم ملغوم وموجه ضد الشعوب المغلوبة. منذ أن بزغت الامبريالية استعانت بالثقافات لتأبيد غلبتها. نظر الغالبون إلى المغلوبين بوصفهم يستحقون أن يُغلبوا، ويتوجب عليهم الخضوع لأن الثقافات التي ينتمون إليها لا تسمح لهم بأكثر من ذلك. تحوّلت العلاقة بين الغالب والمغلوب من علاقة سياسية ـ عسكرية إلى علاقة ثقافية، علاقة بين ثقافة الغالب وثقافة المغلوب، وجُعلت كل منهما بمثابة طبيعة ثابتة؛ وافترض أن من الطبيعي، بل الحتمي، أن يحرز الغالب غلبته وأن يحرز المغلوب خضوعه. حوِّلت الحضارات والثقافات إلى جواهر ثابتة، وحولت العلاقة بينها إلى موازين قوى ثابتة. صنّفت الحضارات حسب مراتب في سلّم التقدّم والرقي. الأكثر تقدّماً هو من ينتصر، ومن طبيعته أن ينتصر. طبائع الأمم والشعوب جواهر ثابتة لا تتغيّر، وبالتالي فإن عوامل الغلبة لا تتغيّر. من خضع يبقى خاضعاً، وعليه الالتزام بذلك التزامه بقوانين الطبيعة. تبدو فكرة ثبات الثقافات بريئة وجذابة. هي قبل كل شيء مريحة. ينتمي المرء إلى ثقافة ما، وهي ثابتة ذات خصائص محددة. مع الانتماء يتأكّد الولاء للثقافة والبراءة مما عداها. ليس أسهل من تحويل الصفات الثابتة للثقافة إلى شكليات وطقوس يتقيّد بها المرء ويأخذ على أساسها الولاء والبراءة. بهذه الاعتبارات تنغلق الثقافات على نفسها؛ وإذا كان الانغلاق مشكلة، فإنه يتم اللجوء إلى أوهام الحوار بين الثقافات وما يسمى الاعتراف بالآخر. يتولّد الآخر، المغاير، المناقض؛ ثم يُعترف به على أن يُعتبر الاعتراف انجازاً إنسانياً. وحقيقة الأمر أنه مع انغلاق الثقافات يغيب الحوار الإنساني، بالأحرى يصير الحوار الإنساني خرافة، فالثقافات لا تتحاور ولا تتصارع. هي ملامح لجماعات بشرية تتطور على المدى الطويل ويتم اكتشافها على المدى الطويل. ما يتصارع، أو يتحاور، هو الدول، هو الكيانات السياسية التي تستطيع اخذ القرارات وتعبئة الناس وتحشيد الموارد وتسيير الجيوش وممارسة الدبلوماسية، الخ... المواجهات بين الجماعات البشرية هي دائماً سياسية، أو هي دائماً تبدأ بالسياسة وتستخدم الثقافات بحقائقها وأوهامها، لخدمة توجهاتها. مع تثبيت الثقافة تُحدّد في إطارها حركة الأفراد وتفكيرهم وسلوكهم. هم يجرّدون من إراداتهم ومن نواياهم ومن قابلياتهم للتجاوز ومن قدراتهم على ذلك. يتحولون إلى أدوات للثقافة؛ هي تحرّكهم، وهم لا يحركونها؛ هي ما يفرض أو يفترض سلوك الأفراد. هكذا تتحول الثقافة من نتيجة إلى سبب، من منتَج (بفتح التاء) إلى منتِج (بكسر التاء) للناس. مع تصوّر كهذا للثقافة، يُتاح المجال لتنامي العنصرية حيث يسود التوهم بأن مسؤولية الفعل ليست إرادة الفرد بل إرادة الجماعة؛ ليس الفرد هو من يقرر سلوكياته وأفعاله بل تقررها له الثقافة: هو مولود كي يفعل كذا وكذا؛ الجينات الثقافية هي صاحبة القرار. في العنصرية تنتج المسؤولية الفردية عن إرادة جماعية. هذا ما يشكل رؤية إسرائيل لمن عداها. إن الفصل بين الثقافات، فصلاً حاداً، وجعل بعضها عدوا (وهذا ما يشكّل جوهر مبدأ صراع الحضارات، أو حوارها) هو ما برعت به إسرائيل. هي دولة أنشأتها الثقافة؛ وهي تزعم أن حدود كيانها السياسي تتطابق مع الثقافة. تزعم إسرائيل أيضاً أن أمنها يساوي وجودها، فهي تضطر نفسها إلى اعتبار كل عمل امني يقوم به فرد «معاد» لها تتحمله الجماعة التي ينتمي إليها. أنشأت إسرائيل نفسها على أساس مبدأ صراع، أو عداء، الثقافات، ثم استخدمت ذلك في السياسة لتجعل من كل نقد سياسي لها عداء ثقافياً. إن تهمة العداء للسامية جاهزة ليوصم بها كل من ينتقدها، ولو سياسياً؛ حتى ولو كان المنتقد يهودياً. وإذا كان يهودياً يسمونه كاره نفسه. الثقافة والسياسة والأمن أوجه متعددة لما تعتبره إسرائيل وجودها؛ فهي حملت العدوان الامبريالي على بقية العالم إلى نهاياته المنطقية والإيديولوجية. لدى إسرائيل توليفة إيديولوجية، ثقافية سياسية، متكاملة. هي تشمل الحاضر والماضي والمستقبل. تتبناها وتستخدم جميع الوسائل لتأكيدها والعمل بمقتضاها. تشمل هذه التوليفة الوسائل العسكرية وشن الحروب، لكنها ترتكز أساساً على مبدأ الثقافة وصراع الحضارات. لا تقوم دولة إسرائيل إلا على اصطناع الأعداء؛ عدوها كل من خالف روايتها عن نفسها وعن العالم. لم يجد علماء الآثار الإسرائيليون في باطن ارض فلسطين ما يؤيد وجهة نظرهم، لكنهم أصروا على روايتهم للتاريخ. دخلت الأقطار العربية، افرادياً وجماعياً، في سلسلة متتالية من التنازلات والاستسلامات التي لم تترك من الحقوق العربية والفلسطينية ما يعتد به. لكن إسرائيل ما زالت تعتبر نفسها في خطر، خطر دائم على وجودها. هذا عن الماضي والحاضر. أما عن المستقبل فهناك النوايا المبيّتة في الثقافة، أو الثقافات، التي تعتبرها إسرائيل معادية، أو حتى مغايرة لها. تستبطن الثقافة العربية، بالنسبة لإسرائيل، نيات وأفعالاً مبيتة؛ لذلك لا بدّ من حروب استباقية. لم يخترع بوش الابن والمحافظون الجدد إلا ما اعتُبر ضرورة إيديولوجية للوجود الإسرائيلي. ليس الخطر فيما حدث أو يحدث، بل فيما يمكن أن يحدث نتيجة للثقافة التي تقرر سلفاً السلوك والتصرف. لذلك وجبت إعادة تشكيل المنطقة العربية في شرق أوسط جديد كبير خال من عروبة العرب. لست ادري كيف يصنف فاروق حسني نفسه. صنفته إسرائيل. صنفته لا على أساس الكيفية التي يرى بها نفسه، بل على أساس ما تعتبره إسرائيل ثقافة مجمدة في قالب محدد ثابت يستغرق كل أفرادها. ربما حاول فاروق حسني تجاوز ثقافته، وهذا حق مشروع، لا لشيء إلا لان الثقافة تَشَكّل تاريخي يتغير باستمرار ويتجاوز نفسه باستمرار وتواصل دائم. كل ثقافة لا تتجاوز نفسها تفقد قابلية الحياة. لا تعترف إسرائيل بحق التاريخ أن يكون تاريخاً. لذلك لم تعترف بحق فاروق حسني في التجاوز. رأته منذ البداية عدواً، ولا تريده غير ذلك. لا تريده غير ما هو عليه، ولا تريد أن تكون الثقافة العربية غير ما هي عليه.

352
بواسطة: مجدى احمد

د.الانصارى : العقل قبل العاطفة

الجمعة 2 اكتوبر 2009 8:30 ص

عزيزى د.احمد الانصارى : الانسان يفكر بطريقتين العاطفة او العقل , والفرق بين الانسان المتحضر والانسان البسيط هو ان المتحضر يلجم العاطفة بالعقل فالعقل يأتى عنده اولا , معنى هذا الكلام ان علينا فى الامور القومية ان لانستسلم لعواطفنا والتى تحب هذا وتكره ذاك , فهذا منهج فى منتهى الخطورة والشعب المصرى مثله مثل كل الشعوب العربية يحب ويكره اولا ثم يلجأ للعقل بعد ذلك لتبرير مشاعره وهذا عكس الانسان الاوربى والذى تخلى عن تلك الطريقة بعد ثبات فشلها طوال العصور الوسطى حيث خاض ثمانى حروب صليبية لمدة مائتى عام مات فيها الملايين من الاوربيين لسبب عاطفى تافه جدا وهو ان يكون قبر المسيح فى ايديهم , وفى فيلم " مملكة السماء " البطل يسأل صلاح الدين : ما هى القدس ؟ بمعنى ما هو سبب تلك الحروب المريرة وما الذى فى القدس يجعلها بتلك الاهمية ؟ فيرد صلاح الدين : لاشىء وكل شىء ويغادر البطل ويرفض الاستمرار فى الحرب قائلا ان مملكة السماء ليست فى القدس ولكنها فى القلب , والدكتور زكى نجيب محمود يروى حادثة طريفة شهدها حين كان فى امريكا حيث لاحظ احد الاساتذه الامريكان ان الفصل الدراسى باحد الكليات به طلبةعرب وطلبة يهود فاراد ان يختبر قدراتهم فطلب من كل مجموعة ان تتبنى موقف الطرف الاخر وتكتب عشر مبررات , والغريب ان الطلبة اليهود وجدوا المبررات العشرة للموقف الفلسطينى بينما الطلبة العرب لم يجدوا اى مبرر للموقف الاسرائيلى وكان الاستنتاج ان الطلبة العرب يفكرون بعواطفهم اولا وبالتالى هم لايستطيعون الدفاع عن شىء يكرهونه بينما الثبات العقلى يعلمنا ان نفصل بين عواطفنا وعقولنا خاصة فى المسائل القومية وبخصوص ناصر والسادات الفرق بينهم هو ان ناصر خاطب فى الناس عواطفهم فاحبوه اما السادات فقد خاطب فى الناس عقولهم والفرق فى النتيجة واضح لكل منصف جرد نفسه للحق فالاول خسر الارض واذل الناس والثانى اعاد الارض وكرم الناس يكفى انه اعاد المهجرين من خط القناة بعد ان اعاد بناء تلك المدن التى تهدمت بسبب رعونة عبد الناصر , السادات هو اكبر بناء فى تاريخ مصر الحديث وكل المدن الجديدة هى من بنات افكاره والحقيقة اننا كنا نحتاج هذا الرجل عشرة سنوات اخرى

351
بواسطة: هاني رمضان

ثلاثة أسباب (متناقضة) للحزن !

الجمعة 2 اكتوبر 2009 8:08 ص

ربما تكون هذه الاسباب الثلاثة متناقضة وربما لا ولكن المؤكد أنها كانت اسباب للحزن وليس للفرح أو حتى الارتياح ... حزنت من نتيجة انتخابات اليونسكو وتابعتها ـ كمباريات الكرةـ أولاً بأول ولا خلاف أنها كانت منافسة محتدمة حتى آخر جولة ، أحزنتني خسارة المرشح المصري لأنني تفاءلت باستفادة مصر من هذاالموقع في مجالات الثقافة والإعلام والتعليم والأخير خاصة أراه يحتاج بشدة لاتفتاح على العالم وخبراته بإرسال مبعوثين وتبادل خبرات حتى نصل يوماً ما إلى التعليم الحقيقي وليس التلقين بغرض الإمتحان وكفى و ربما نستريح من سياسات التجريب الغير مفهومة الغرض في النظم التعليمية ..( ربما كانت هذه احلام ولكني تفاءلت باحتمالية حدوثها في حالة وجود مصري في هذا المنصب)و لم اذهب مثلما ذهب البعض إلى مقارنة نشاطات الوزير وأدائه الحكومي بموقع مدير عام اليونسكو فشتان الفارق بين منظمة دولية لها اهدافها المسبقة ومشاريعها الخاصة بمحو الأمية وتدريب المعلمين والمشاريع الحضارية والثقافية وغيرها ولا يعمل فيها المدير منعزلاً عن المنظومة المحددة الأهداف ( والتوجهات) وبين وزارة الثقافة المصرية التي هي مجرد "عزبة" في إقطاعيات كثيرة تشوه المشهد المصري الذي يدار على "حسب الريح " ،،أما الفرح في سقوطه فأراها لهجة غريبة على نظرتنا لمصري فاستفادة مصر( المتوقعة ) من وجود مدير مصري كانت فوق كل الاعتبارات ـ،بالتالي فلم استسغ نبرة عدم صلاحيته لهذا المنصب التي سمعتها وقرأتها كثيراً لأن الإعتراضات على أداء فاروق حسني (الوزير) كلها لها علاقة إما بتصريحات غير مقبولة وغير مسئولة أو بأداء حكومي مهمل في كل جوانبه لا علاقة لها بأي من المقومات التي يحتاجها هذا المنصب ـ حسبما أعتقد ـ وبالتالي دهشت كل الدهشة من مبررات البعض في فرحهم بسقوط حسني بأنه غير صالح لهذا المنصب ( مع اعترافي بأنه الشخص الخطأ لوجود من هم أصلح منه و لوجود اعتراض عليه من قوى خارجية وليس للربط بين مقومات المنصب وادائه الوزاري )) بل أن المبررات وصلت لدرجة كوميدية بالقول انه ممكن أن يفضحنا في اليونسكو وماشابه!!،، خلاصة الأمر إنني لم استطع تنحية العاطفة الوطنية ـ التي كانت ستعتز بكل تأكيد بوجود مصري في هذا المنصب ـ جانباً ولم استطع تجاهل رؤيتي في إمكانية استفادة مصر من هذا المنصب لأغلّب عليها رؤيتي السلبية لأداء الوزير و أتعامل مع خسارته بطريقة عدم الاكتراث أو بطريقة (يستاهل) !لذا احزنتني خسارته.. ، حزنت أيضاً (( ولعلك تعتبرني متناقضاً مع نفسي ولكن الحقيقة أن لكل حادث حديث وليست كل الأمور إما ابيض أو أسود فتلك مصيبتنا) من عدم تأكدنا من رحيل الوزير فاروق حسني بادائه المترهل وما يقارب من ربع قرن من وجوده "كابسا" على "مراوح "الثقافة المصرية وما صاحب ذلك من إحساسي بغربة ناحية توجهاته وتصريحاته وبموقفه المذل من محاولة التقرب لاسرائيل قبل الانتخابات ـ كان نجاحه سيؤكد اراحتنا منه وضخ دماء جديدة في عروق الوزارة لعل وعسى !!!ـــ وأخيراً حزنت من ضياع منصب كان قاب قوسين أو أدنى من مصر نتيجة الإصرار على الشخص الخطأ فرفض بعض القوى الخارجية لفاروق حسني بشخصه مع الترحيب باختيار مرشح مصري آخر لم يكن خافياً على من قاموا باختيار حسني ومع ذلك خاضوا مغامرة غير محسوبة ونتيجة الانتخابات تؤكد ان المنصب كان قريباً جداً من مصر لو تم اختيار شخص لا يوجد رفض مسبق له .وهو ما تسبب في فقداننا لمنصب هام وما أكثر الخسائر التي تنتج عن مثل هذه الاختيارات العشوائية االتي تحركها الأهواء الشخصية لا الدراسات المستفيضة ولله الأمر من قبل ومن بعد ،،،،،،،،،،.

350
بواسطة: على محمد عرفيه ايطاليا

الموضوعيه ليس دقاعا عن حسنى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 5:15 ص

تحيه ويعد/ ليس بالبساطه السازجه التصديق على نتجه استفتاء او استطلاع على هذا النحو الذى اعتبرتموه مؤشرا للحكم على شخصيه فاروق حسنى وهل هى مؤهله لتبؤه منصب مدير اليونسكو وان هناك يمصر من هو اكفا من الرجل للنرشيح للمنصب / فمع التسليم بان هناك من هو كفء الا ان ترشيح حسنى كاد ان ياتى بالمنصب الى مصر وليس الى حسنى فقط ولكن للاسف بسبب عباره غبيه حسرت مصر المنصب الذى كنا فى امس الاحتياج اليه من اجل حمايه هوبة القدس الناريخيه وهو ما كانت تغول عليه السياسه المصريه واعربيه على اعتبار ان اليونسكو وقراراتها الخاصه بحماية الطابع التاريخى للمدينه تمثل بوابة عبور قرارات تهويدها

349
بواسطة: أستاذ دكتور / عبد العزيز

شكرا للأستاذ ناجي شكري ت 346 والأستاذ محمد المصري ت 347

الجمعة 2 اكتوبر 2009 5:12 ص

لقد تابعت بحزن عميق حلقة يوم الأحد 6 سبتمبر 2009 من البرنامج الناجح القاهرة اليوم والتي كان الأستاذ مصطفي شردي والأستاذ مصطفي بكري ومعهم الآعلامي القدير الأستاذ عمرو أديب يناقشون مشكلة القمامة بمدن وقري جمهورية مصر الغالية وبعد البرنامج مباشرة تولدت لدي قناعة أنه لابد من أيجاد حل لهذه المشكلة وغيرها من المشاكل البئية في مصرنا الحبيبة وتولد لدي شعور بأن أساهم متطوعا بتقديم ما لدي من خبرة في هذا المجال حيث من واقع وجودي كعضو في الآتحاد الآوروبي للمحافظة علي السواحل تعلمت منهم الكثير في هذا المواضيع العلمية الهامةالتالية Environmental Problems Management إدارة المشاكل البيئية Solid Waste Management إدارة المخلفات الصلبة Environmental Management Systems أنظمة (نظم) الإدارةِ البيئيةِ وأتابع الحملة التي تقوم بها جريدة المصري اليوم وهي الجريدة المهمومة دائما بمشاكل مصر والبحث عن حلول لها وخاصة في موضوعي القمامة وري الخضروات بمياه الصرف الصحي وتابعت يوم الأربعاء 9 سبتمبر الحوار الهام الذي دار بين الأستاذ أحمد منصور والعالم القدير أستاذ دكتور مصطفي طلبة في البرنامج الناجح بلا حدود حول ري أراضي مصر بمياه الصرف الصحي وبعد ذلك أستمعت لحملة برنامج 90 دقيقة بقناة المحور يوم الأربعاء 9 سبتمبر ودعوتها لحملة للتخلص من زبالة الجيزة والقاهرة عن طريق حملة شعبية ولكن هذه المشكلة تريد حلول جذرية بعضها آني والأخر يحتاج لخطط قصير أو متوسطة المدي وربما لخطط طويلة المدي وتدريب عدد غير قليل من الأفراد علي إدارة المخلفات الصلبة لأن هذه العملية تحتاج لأفراد مدربين جيدا في هذا المجال علما بأننا في مصر يمكن الحصول علي دخل يتجاوز 25 مليار جنيه إذا كان هناك خطة قومية للتخلص من القمامة والأستفادة منها عن طريق تدويرها سواء للحصول علي سماد عضوي أو بعض المنتجات التي يمكن أستخدامها وهناك برامج شاركت فيها بالبحث أو بالتدريب في معظم دول أوروبا خاصة البرنامج المعروف بأسم Reduce, Reuse, Recycle (3R) ويمكن لي متطوعا عقد دورة لآي عدد من الدراسين لأنقل لهم هذه التجربة مجانا (مستخدما الأفلام الوثاقية التي لدي وكذلك دراسات الجدوي و غيرها من وسائل التوضيح) ولدي قناعة أن مشكلة التلوث في مصر يجب أن ينظر لها بمنظور قومي يتم حلها بتطوع العاملين بالجامعات ومراكز البحوث دون أنتظار عائد مادي من ذلك وبتضافر الجهود الحكومية والشعبية ويكون لأفراد المجتمع المدني دور تطوعي وخيري في ذلك فنحن في مصر نري أنتشار أمراض مثل الفشل الكلوي وأمراض الكبد وأمراض القلب وأرتفاع ضغط الدم ونقص المناعة والسرطان وزيادة نسب الرصاص بدم أطفالنا وهم مستقبل مصر ومعروف علميا أن تلوث الماء والغذاء والهواء له دور مهم في تزايد عدد الأمراض الخطرة وخاصا في صغار السن والشباب ولذلك أقترح عقدة ندوة للحوار بجريدة الشروق حول هذا الموضوع الحيوي والهام لآعرض تصوري لحلول لبعض المواضيع الهامة المتعلقة بما يدور حاليا حول المصانع الملوثة للبيئية سواء في دمياط أو أبو زعبل أو حلوان وكذلك السحابة السوداء بالقاهرة ناهيك عن تلوث المجاري المائية بالصرف الصحي والصرف الصناعي مما تسبب في ندرة الأسماك بمياهنا الأقليمية بالآضافة لمشكلة القمامة وكل ما أتمناه أن أناقش هذه المواضيع الهامة والذي آحسب نفسي علي علم بجزء منها أو بأغلبها من كثرة حضوري لدورات تدريبية ومؤتمرات علمية بمعظم دول أوربا والولايات المتحدة الآمريكية وأستراليا وكندا علما بأنه ليس لدي مكتب آستشاري ولم أعمل طوال حياتي العملية منذ أن تخرجت من الجامعة عام 1965 في أي مكتب آستشاري داخل أو خارج مصر وليس لي رغبة أو طموح للحصول علي عمل أو وظيفة آخري خلاف كوني أستاذا جامعيا بالمعاش أمارس مهنة التدريس لطلبتي بكل سعادة ورضا وكل ما أريده هو رد الجميل لوطننا الغالي بمصر وتقديم مالدي من أبحاث وأفكار في هذا المجال فربما يكون فيها بعض الفائدة بأذن الله وهذه المشاكل لن تحل إلا بأبناء مصر وما أكثرهم بشرط واحد أساسي وضروري ومهم وهو أن يتقدموا بأفكارهم وبما لديهم من حلول لهذه المشاكل متطوعين لوجه الله والوطن دون تقاضي أي أجر من الدولة أو انتظار منح أو قروض من الخارج. وعموما تصوري في نقاط كالتالي: 1- لدينا عدة ملايين من الشباب سواء من حملة المؤهلات العليا أو المتوسطة أو أقل من ذلك يمكن اعادة تدريبهم في مجال تقنية تدوير االمخلفات بالتعاون مع الصندوق الآجتماعي ووزارة البئية علما بأن تدوير المخلفات يمكن أن يدر دخلا لهؤلاء الشباب ونستفيد من ذلك أشياء كثير منها أعادة تأهيل الشباب العاطل في أمور مفيدة لها عاد مادي لهم ونتخلص من المخلفات التي تشو منظر شوارع مدننا وقرانا 2- طبعا الأمر يبدأ بمشاريع صغيرة آسترشادية ويكون الباب مفتوحا للجميع علي أن يكون من يقودون ويشرفون علي المشروع متطوعين ولا ينتظروا آجرا أو تكريما من الدولة 3- يمكن مشاركة شباب الجامعات والمدارس للتوعية لهم للحفاظ علي مدارسهم وجامعتهم نظيفة هذه مجرد تفكير سريع ربما يتم بلورته بالنقاش معكم وبكم والأفكار دائما تتحسن صورتها بالحوار والرأي والرأي الآخر لآنه لا يوجد من البشر من يملك الحقيقة كاملة وشكرا

348
بواسطة: ناجى شكرى

لعل يكون لنا ثالث

الجمعة 2 اكتوبر 2009 2:39 ص

آآآآآآآآآآه مش ممكن .

347
بواسطة: محمد المصري

أستاذ دكتور / عبد العزيز

الجمعة 2 اكتوبر 2009 2:33 ص

تحية طيبة اليك في بلاد هوكي الجليد والمغية الرائعة celine dion. استاذي لقد ذكرت في تعليقق 335 "نريد هدف نتحه نحوه يعيد لشباب مصر هويتة" واكون شاكرا لو تفضلت بابداء اقتراحاتك في هذ الموضوع لااعطاء الامل للطلبة والشباب حتي يتمرسوا علي كيفية المطالبة بحقهم الطبيعى فى الحياة الكريمة والعمل المناسب مع اجر مجزي يسمح لبداء مشوار حياتهم وطموحهم. تحياتي لك وتمنياتي الطيبة.

346
بواسطة: ناجى شكرى

الأستاذ الكتور عبد العزيز ت:335

الجمعة 2 اكتوبر 2009 2:18 ص

تحية طيبة :أوافقك لما ترنوا اليه بصدق لاعتقادى أن الايجابية أفعال لا أقوال . وان تركة الخمسون سنة الماضية قد أثقلت كاهلنا وأقعدتنا عن الحركة تماما . وقد أقول أقعدتنا عن الفكرة وأصبحنا ندور فى حلقة مفرغة لا سبيل للخروج منها الا بعمل ولو بسيط وأول الغيث قطرة . اقترح حضرتك فكرة نستطيع تنفيذها بسهولة كمقدمة لخطوات أكبر فأكبر . حتى نشعر بالأمان والثقة فى أنفسنا . أننا مازلنا أحيآء أو لسنا من القواعد عن الحركة . أو اننا نشبه أصحاب الاعاقة الذهنية والحركية .ابداء حضرتك لعل يكون لنا ثالث يشاركنا الحركة فالحركة بركة . وكان لى اليوم تعليقين أرقام 265-267 فى نفس الاتجاه .وأشكرك .

345
بواسطة: ناجى شكرى

.. تعليق 343

الجمعة 2 اكتوبر 2009 2:10 ص

بجد بجد حضرتك ذكى جدا . انت عرفت عنى حاجات كتير . أنا عمرى ما دخنت وانا باكتب تعليقاتى فكيف شممت رآئحة الدخان . عموما أشكر حضرتك جدا .أنا فخور بحضرتك .حضرتك قيمة عالية .. وانت طيب .

344
بواسطة: ناجى شكرى

الأستاذ الكتور عبد العزيز ت:335

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:59 ص

تحية طيبة :أوافقك لما ترنوا اليه بصدق لاعتقادى أن الايجابية أفعال لا أقوال . وان تركة الخمسون سنة الماضية قد أثقلت كاهلنا وأقعدتنا عن الحركة تماما . وقد أقول أقعدتنا عن الفكرة وأصبحنا ندور فى حلقة مفرغة لا سبيل للخروج منها الا بعمل ولو بسيط وأول الغيث قطرة . اقترح حضرتك فكرة نستطيع تنفيذها بسهولة كمقدمة لخطوات أكبر فأكبر . حتى نشعر بالأمان والثقة فى أنفسنا . أننا مازلنا أحيآء أو لسنا من القواعد عن الحركة . أو اننا نشبه أصحاب الاعاقة الذهنية والحركية .ابداء حضرتك لعل يكون لنا ثالث يشاركنا الحركة فالحركة بركة . وكان لى اليوم تعليقين أرقام 265-267 فى نفس الاتجاه .وأشكرك .

343
بواسطة: ..

حمد الله علي السلامة 340

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:59 ص

هوة الصيام كان عامل معاك مشكلة? هل تدخن ? عموما انا سعيد بقرائة تعليقاتك بعد شهر رمضان كل سنة وانت طيب.

342
بواسطة: مجدى احمد

د . سعاد الرشيدى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:45 ص

لو ان ناصر مازال يحكمنا لكان الاسرائيلى يحكمنا الان ونتانياهو يجلس فى قصر عابدين , والذى اعد الجيش هم القادة الشجعان والمتعلمين والذى اضطر ناصر للاستعانة بهم بعد ان خذلته شلة حكاوى القهاوى , واحمد الله ان مات قبل الحرب فهو شخص نحس وشؤم على مصر واهلها , ولكن ابشرى النظام الحالى يسير على خطى ناصر فى الهمبكة والهرجلة والتهاون بمصالح الوطن , اريد ان اعرف رأيك فى قيام عبد الناصر فى الغاء اسم مصر ؟ كونى شجاعة وجاوبى بعد ان تسألى ضميرك , اسم مصر المذكور فى القرآن خمسة مرات الغاه عبد الناصر من الوجود منذ ان وضعه مينا من سبعة الاف سنة بعد امجاد النكسة استطعنا ان نعرف ان هذا الرجل كان يكره مصر بالفعل

341
بواسطة: مجدى احمد

د . الانصارى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:33 ص

عزيزى سؤال واحد : هل اخطأ عبد الناصر وتسبب فى النكسة ام لا ؟ المؤامرات موجودة فى كل وقت ولكنها وظيفة القادة ان ينتصروا على المؤامرات والا فما دورهم فليذهبول وليأتوا بالقادر على مكافحة التآمر , من الثابت ان عبد الناصر طلب من الجيش عدم بدء الحرب وامتصاص الضربة الاولى , هذا ثابت فى كل المراجع واتحدى اى انسان ان ينفى ذلك , لقد كاد الطيارون ان يضربوه وهو يبلغهم بذلك وقال له مدير سلاح الطيران ان الضربة الاولى ستكون مقعدة للجيش المصرى ومع ذلك صمم عبد الناصر على هذا التكتيك الساذج والذى يرقى لمرتبة الخيانة العظمى , وبعد ان فعلت اسرائيل ما ارادت والجنود المصريون يتفرجون وبعد الضربة القاضية اكمل مسلسل الخيانة بأمرهم بالانسحاب بدون خطة او تأمين او وسائل للنقل فتعرضوا للذبح ما ان خرجوا الى العراء : ايها الخجل اين حمرتك , رحم الله شهداء مصر واللعنة على.

340
بواسطة: ناجى شكرى

قال له خالف ولا تقلق 2

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:27 ص

فوجىء السآئق جميع الضباط بالنقطة يؤدون التحية العسكرية للشاب . أوامرك يا باشا . فين رخص السآئق؟ يافندم نازل بنفسك عشان رخصة كان يكفى مكالمة تليفونية . اتفضل يا باشا . وفى الطريق يقول الباشا للسآئق المرة الجاية تجينى فى حاجة أكبر من كده دوسلك خمسة ستة وتعالى لى أرجعلك الرخص . وبعد أن نزل الشاب الباشا . سأل السآئق ابن عمه من يكون هذا الشاب ؟ فقال له ابن عمه .انه ابن ........ كو كو ككوووو . مولاى وهنا أدرك شهريار الصباح فسكت عن الكلام الغير مباح .

339
بواسطة: مجدى احمد

الى محمد الاسرائيلى

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:20 ص

كنت قد عاهدت نفسى ان لا احصر الاخطاء الاملائية ولكن هذا الخطأ قد تكرر فى تعليقاتك بشكل اخشى فيه على القراء ان يعتقدوا ان اللغة العربية قد تغيرت لذا انا مضطر للتصحيح وارجع لتعليقاتك واحصر كم مرة كتبتها بهذا الشكل : المحروصه , يا حبيبى اسمها المحروسة

338
بواسطة: ناجى شكرى

قال له خالف ولا تقلق

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:14 ص

سآئق سيارة أجرة لنقل الركاب قادم من سوهاج وعند وصوله لمدينة ساحلية اتصل بالمحمول بابن عمه صاحب كافتيريا على الكورنيش ليخبره ان يحمل اليه طرد من أهله بسوهاج . فقال له بن عمه احضر الى بالسيارة . فرد عليه السآئق هذا يعتبر مخالفة لخط سير قانون المرور .رد عليه صاحب الكازينوا لا تقلق انا فى انتظارك . وفعلا اتجه بسيارته الى الكورنيش وكمان عكس الاتجاه لثقته فى نفوذ بن عمه .وما هى الا لحظات قليلة الا ووجد السآئق نفسه أمام ونش المرور ليستقبله الضابط . رخصتك ورخصة السيارة واركن السيارة وتعالى خلفى الى نقطة المرور القريبة .انهار السآئق وأسقط فى يده . وبعد برهة ذهب الى بن عمه ماشيا ليجده فى استقباله. ولا يهمك الرخصة تعالى نجيبها وركبا سيارة ملاكى وبلاتصال بشاب فى عمارة مجاورة نزل الشاب وركب معهم ووصلوا الى النقطة ليفأجاء السائق جميع الضباط يؤدون التحية

337
بواسطة: مجدى احمد

الاوهام التى صنعها الشيوعيون

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:13 ص

انا "مندهش "من "المندهشين" من وجود اراء تخالف البديهيات التى تعودوا عليها والسادات وان كان استطاع اقصاء الشيوعيين من الحياة السياسية ولكنه فشل فى اقصائهم من الاعلام وبالتالى اتيحت لهم الفرصة لتزييف وعى الناس واستطاعول بمهارة يحسدوا عليها ان يجعلوا الناس تحب رجلا فعل ما يلى : اذل الشعب فى المعتقلات بما فيهم الشيوعيون ـامم المصانع والشركات واللوريات ومحلات عصير القصب وافقر الرأسمالية الوطنية ـ تسبب فى هزيمتهم مرتين 56 67 وذبح مئات الالاف من شبابهم فى سيناء بعد ان القى بهم بين فكى الاسد بجهله وعجرفته ـ اعطى اسرائيل القدس ـ الغى اسم مصر من على الخريطة واسماها الاقليم الجنوبى ـ مات ومصر اراضيها محتله وشبابها فى الخنادق لمدة ستة سنوات ـ سجن الكتاب والشعراء ورجال الدين والعمال والفلاحين والطلبة , وجعلهم الاعلام الشيوعى يكرهون رجلا فعل الاتى : اعاد اسم مصر الى الخريطة , انتصر على اسرائيل , اعاد الارض المحتلة , اعاد الشباب من الخنادق الى بيوتهم ليس فى الاكفان ولكن على اقدامهم , اغلق المعتقلات , حرر الصحافة , اتاح حرية تشكيل الاحزاب والمنابر , الغى الطوابير التى كان الناس يقفون فيها بالساعات من اجل دجاجة مجمدة حيث تم بناء عشرين الف مزرعة دجاج فى القليوبية وحدها, اتاح للناس الحرية فى البناء والصناعة والكسب والانطلاق , جعل المصرى يسافر ويعود بدون تأشيرة خروج , انشأ المدن الجديدة فى قلب الصحراء , انشأ مترو الانفاق , اخرج معسكرات الجريمة من القاهرة عرب المحمدى وعزبة القرود الى مدينة السلام : برافو شيوعيين , بخصوص الشخص الجاهل محمد الاسرائيلى : شركات توظيف الاموال نشأت فى عهد مبارك, العمارات سقطت فى عصر مبارك , اما اعجابى بمحمد حسنين هيكل فما علاقته بأنه كان معتقلا فى اواخر ايام السادات , الجهة منفكة يا .., وانا لم اقل ان السادات كان مثاليا وانما هناك فرق بين من جلب النصر ومن جلب العار , ولا ادرى من اين استنتجت اعجابى بحبيب العادلى وهذا الكلام الفارغ الذى كتبته قبل ان تنام : اشرب اللبن واستغطى واقرأ اى شىء مفيد قبل النوم يا حبيبى

336
بواسطة: Dr. soad alrashidy

He is a VERY professional director

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:12 ص

There are day and night shifts....How a hard workers actores!!!!!! good night Dr. ansary and good dreams Mr. mohamed elmasry...I have to go because ,i i work only for one shift !!!!????.........salam

335
بواسطة: أستاذ دكتور / عبد العزيز

نريد هدف نتحه نحوه ولسنا في مجال الهجوم أو الدعاية لآحد

الجمعة 2 اكتوبر 2009 1:04 ص

ألاحظ أن بعض الأخوة الفضلاء يتعرضون بالذم أو المدح للسادات أو خلافه وأسمحوا لي أننا كما يطالب غالبية المعلقين في هذه الساحة الحرة للحوار نريد أن نتحد نحو هدف نعيد لشباب مصر هويته في العمل الوطني بعيدا عن الجلوس علي المقاهي لشرب الشيشة أو الجلوس أمام الحاسب الآلي للشات وخلافة أو الولع الغير عادي لتشجيع كرة القدم وبحكم عملي بالتدريس الجامعي منذ أكثر من 45 عاما أري أن شباب مصر أذا وجد من القدوة الحسنة يمكن ان يكون له دور كبير وريادي في أسترجاع مصر خمسينات القرن الماضي ولقد طلبت في تعليق سابق لي رقم 262 - 264 أننا بعيدا عن السياسة والتي أري أنه لا يوجد ضوء في نهاية الأفق للأصلاح وبعيدا عن الأقوال فلنترك الأقوال ونعمل فقط وطلبت أن تتكرم الشروق وأنتم معها وفي الطليعة أبراهيم المعلم وعلاء الأسواني بتأسيس منتدي أو جمعية او تجمع مصري من أجل " مصر خالية من الفقر والآمية والتلوث" فقد عجزت الحكومات المتتالية عن القضاء علي الفقر وألمية ونحن نري أهرامات الزبالة في عاصمة المعز القاهرة ومعها كل مدن وقري مصر من الشمال إلي الجنوب وأني لا أدعي أنن هذا المنتدي سوف يقضي علي هذا الثالث الخطير "الفقر والآمية والتلوث" ببساطة ولكن مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة ولتكن هذه الخطوة من المجتمع المدني ممثلا في هذه الجمعية أو المنتدي المطلوب بشرط من سوف يشارك يشارك بمجهودة متوطعا دون أنتظار تكريم أو مال من الدولة ويسعدني أن أقدم ما لدي من أفكار في هذا المجال متطوعا وأحسب نفسي أنه يوجد لدي خبرة متواضعة في هذا المجال بحكم عملي في مؤسسات مشابهة في أوروبا وشكر

334
بواسطة: محمد المصري

هوة السادات جة هنا?!

الجمعة 2 اكتوبر 2009 12:21 ص

من هم مشجعي او جمهور محمد انور السادات? للاجابة علي هذا السؤال سنحصر معا بعض الاشياء التي حدثت علي ارض المحروصة في عهد السادات 1-عدد العمارات التي وقعت في عهدة 2-عدد شركات اموال النصب الاسلامية 3-تجارة المخدرات واخوة عصمت اولهم 4-ظهور الكوكايين بعد معاهدة الاستسلام والتسليم العربي ... وقبل ماادخل انام قريت لواحد اسمة متعدد الاسماء ومن محبي السادات ومبارك ووزير الداخلية العادلي انة لم يسجن احد وانة هو الذى اغلق المعتقلات "تعليق رقم 312 " والشيء الغريب ايضا ان متعدد الاسماء حسب ادعائة المزيف في انة من اشد المعجبين باالكاتب العظيم محمد حسنين هيكل ومن المعروف ان السادات تم قتلة والتخلص منة وفي نفس الوقت كان الكاتب محمد حسنين هيكل داخل المعتقل

333
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

العزيزة الدكتورة سعاد الرشيدي 4)

الجمعة 2 اكتوبر 2009 12:12 ص

عفوا أستاذ مجدي لا أعرف حكاية اللصق التي كلمتني عنها فأنا أكتب مجزءا , نوصل , الديموقراطية هي الحل , هذا كلام ممتاز فعلا ولو يبقي السؤال معلقا , كيف؟ كيف ؟ ما الطريق؟ وعلي فرض أن قوة خارقة عزلت الطغاة وهيأت انتخابات برلمانية نزيهه فمن يحمي الانجازات الا وعي الناس واستعدادهم للتضحية؟ الطريق اذن هو التربية الصحيحة وحرق كل الأفكار والموروثات الرديئة الداعية للخنوع . واستنهاض روح الاسلام العظيم بعيدا عن المتعصبين بغباء المشوهين لسماحة الاسلام , بعض خطباء المساجد تقطر عيونهم شررا وهم ينفرون ولايبشرون , وبعضهم يقول للناس أنتم في جهنم ! ويشعر المصلي أنه لو أوكل الأمر الي الخطيب لنزل من فوق المنبر وأشعل النار في الناس , وتولي بنفسه تعذيبهم , الاسلام ثورة علي كل صنوف الذل وعبادة الناس للناس وليس مجرد مظاهر تخاصم الجواهر ورحم الله شيخنا محمد الغزالي

332
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

العزيزة الدكتورة سعاد الرشيدي 3)

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:59 م

راية العداء الغربي ( الصليبي ) لنا تحملها دولة وراء دوله , حملتها ايطاليا أسبانيا ثم انجلترا ثم أمريكا , وخطة ضرب مصر سنة 67 وضعت في البنتاجون وكانت تسمي ( Hunting of the turkey أي صيد الديك الرومي والمقصود جمال عبد الناصر , تماما ماتم في نفارين وماتم في معركة بلاط الشهداء بقيادة الشهيد العظيم عبد الرحمن لغافقي , وكانت قيادة أوربا كلها تحت امرة شارل مارتل ( المطرقة ) كما سماه البابا الذي منح الغفران لكل من شارك في العركة وكانت تعج بالرهبان وغيرهم من رجال الدين , وتعرف أن أمريكا تناصبك العداء لأسباب لاصلة لها بعته فكر السادات ووضعه كل أوراق اللعبة تحت يدها وانسياقه الكامل ومن وراءه وأنت تري النتيجة! هل راحت أمريكا لعراق لأجل دكتاتورية صدام؟ طيب وأين باقي الدكتاتوريات العربية الموالية والخاضعة والراكعه لاعقة الأقدام الصهيونية

331
بواسطة: ناجى شكرى

خبر فى أخر صفحة فى الجريدة الورقية

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:55 م

شركة تيوتا للسيارات اليابانية تسحب من السوق الأميريكة 3 مليون و800 ألف سيارةماركة تيوتا لعيب خطير . السؤال ماهو هذا العيب يا ناجى؟ هل هو عيب فى ميكانيكا السيارة ؟ لأ ..هل عيب كهربآء ؟ لأ .هل هو عيب أوتوماتيكى لأ ..أمال العيب فين ياناجى ؟ الاجابة:العيب فى فرش أرضية السيارة .تصوروا لأن احتمال يكون الفرش سميك قد يشبك فى دواسة الفرامل فينتج عنها حوادث مستقبلا . جميل طب ما تشيلوا الفرش عند السروجى واستبداله بأى فرش صينى الصنع كم تتكلف 200جنيه 400جنيه .كم تكلفة سحب هذا العدد من السيارات ؟ انها مصداقية شركة ومصداقية دولة ووعى مستهلك أمريكى وقانون يحمى المواطنين من أى تلاعب حتى وان كان فرش أرضية سيارة . مش قمح مسرطن . ومبيدات مسرطنة ومياه شرب مصارف بشرية .مش عبّارة تغور باللى فيها . مش قطار يولع بركابه وقيمةالتعويض = ثمن شرآء جاموسة من سوق الخميس

330
بواسطة: Dr. soad alrashidy

Breaking good news

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:53 م

CONGRATULATIONS FOR ALL EGYPTIANS ,OUR NATIONAL TEAM CONQUERED ITALY (4-2) ...hOW A GREAT VICTORY AND BIG SCORE AFTER THE BIG zero OF mR. FAROUK...sORRY HOSNYS ,BUT FOR SURE CONGRATULATIONS..................MASAA ELFOLL......GOOD NIGHT.....SOAD....cLEVELAND.....usa..

329
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

العزيزة الدكتورة سعاد الرشيدي 2)

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:49 م

نعم ياسيدتي الفاضلة أنا ناقم غاضب علي حالنا وهواننا , وأنا أتحدث بتحفظ عن تجارب شخصية مريرة وما أعرف ويعرف غيري لكنني لا أقول اننا شعيب رديء العنصر علي وجه الاطلاق , نحن شعب كريم وعبقري بلا جدال ولو وجد التنظيم الجيد والقدوة كما وجدها في سعد زغلول والنحاس وعبد الناصر فانهم يقدمون نماذج بالغة العظمة , وانظري كيف استقبل ناصر في السودان وهو مهزوم! وكيف كان يوم التنحي والأستاذ مجدي مثقف من طراز عالي لكنه منحاز ضد ناصر ومع احترامي يأخذ الأمور بشأن الهزيمة خارج اطارها , وأنا أشهد له بالقافة وعمق الفهم وأبديت اعجابي بتعليقاته من الوهلة الأولي ونالني جراء دفاعي عنه مانالني , ولكنه ومع كامل التقدير لا أظنه قرأ كثيرا عن الطريق الي هزيمة يونيو , يا أستاذ مجدي وأنت قاريء ممتاز تعرف أن الغرب لايطيق لك قوة وقد حطم أسطولك في نفارين وعداؤهم لنا متواصل

328
بواسطة: ناجى شكرى

خبر فى أخر صفحة فى الجريدة الورقية

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:47 م

شركة تيوتا للسيارات اليابانية تسحب من السوق الأميريكة 3 مليون و800 ألف سيارةماركة تيوتا لعيب خطير . السؤال ماهو هذا العيب يا ناجى؟ هل هو عيب فى ميكانيكا السيارة ؟ لأ ..هل عيب كهربآء ؟ لأ .هل هو عيب أوتوماتيكى لأ ..أمال العيب فين ياناجى ؟ الاجابة:العيب فى فرش أرضية السيارة .تصوروا لأن احتمال يكون الفرش سميك قد يشبك فى دواسة الفرامل فينتج عنها حوادث مستقبلا . جميل طب ما تشيلوا الفرش عند السروجى واستبداله بأى فرش صينى الصنع كم تتكلف 200جنيه 400جنيه .كم تكلفة سحب هذا العدد من السيارات ؟ انها مصداقية شركة ومصداقية دولة ووعى مستهلك أمريكى وقانون يحمى المواطنين من أى تلاعب حتى وان كان فرش أرضية سيارة . مش قمح مسرطن . ومبيدات مسرطنة ومياه شرب مصاريف بشرية .مش عبّارة تغور باللى فيها . مش قطار يولع بركابه وقيمةوالتعويض = ثمن شرآء جاموسة من سوق الخميس

327
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

العزيزة الدكتورة سعاد الرشيدي 1)

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:41 م

معك كل الحق ياسيدتي الفاضلة الكريمة , والله معك كل الحق , أنا لا أعيب المصريين وهم معدن الذكاء والعبقرية ولكن ثقافتنا خالطها الكثير جدا مماهو سيء فعلا , أنا عشت زمن عبد الناصر والمسألة ليست عاطفة والا لكرهته وقد راحت احدي عماتي تزغرد من الشرفة في القلب القاهرة ساعة سماعها نبأ موته رحمه الله فقد اعتقل أحد أعمامي لسبع سنوات في عهده , واعتقل آخرون من عائلتي , ولو كنت أنساق وراء العاطفة لكرهته كما يكرهه بعض أهلي , ولما كرهت السادات كما لم أكره أحدا من قبل ولامن بعد حتي كنت أوشك علي الهجرة نهائيا من مصر لكراهيتي له لا أكثر وكنت أعددت العدة لهجرة الي أمريكا , ويوم مقتل السادات كنت في حالة هلع خشية الا يكون قتل وانتابتني حالة هستيرية وراح المرحوم والدي يحاول تهدئتي ويقول السادات لم يؤذ أيا منا ولكنه كان يكرهه لنفس أسبابي وأسبابي طويلة ولكن لامجال

326
بواسطة: Dr. soad alrashidy

The loyality during abdelnaser's period

الخميس 1 اكتوبر 2009 11:19 م

Four years of intensive and vigorous training of our army during Nasser period, in addition to only other two years of alsadat's period, the real and strong army were established at these six years ,so actually it wasNaser who started the preparation of October war and rebuilt the army after 1967 disaster.If we have a kind of leader like Nasser now,do you think the people of Egypt will be the same like what they are now?????( This quistion is for Dr.Anssary).Thanks everybody,salam

325
بواسطة: مجدى احمد

سؤال لمقهى نوال السعداوى

الخميس 1 اكتوبر 2009 10:29 م

اسست نوال السعداوى مقهى فى وسط البلد تسميه التجمع من اجل مش عارف ايه , طب ياست انت ومجموعة زبائن المقهى اللطاف كيف ستنفذون تلك المبادىء وهل يمكن لشعب مصر ان يوافق على حذف اسلامية الدولة المصرية من الدستور ام انكم تخططون لقلب نظام الحكم , فى الحقيقة يجب القبض فورا على تلك المجموعة الساذجة وايداعهم اما فى مصحة او سجن العقرب , عشرة افراد شريبة قهوة باللبن يريدون تغيير طبيعة البلاد واقناع ثمانين مليون مصرى بالسير ورائهم , ان فعلتهم وان كانت ساذجة الا انها تآمر لقلب نظام الحكم لانهم يعملون ضد مبادىء الدستور ولا ادرى كيف تقبض الدولة على الاخوان الذين يعملون من داخل الدستور والذى ينص على اسلامية الدولة وتترك هؤلاء السذج الذين يخططون لقلب نظام الحكم

324
بواسطة: مجدى احمد

شجرة الدر

الخميس 1 اكتوبر 2009 10:07 م

ملكة جميلة وعظيمة وعبقرية وادت لمصر اعظم الخدمات وهى ايضا مظلومة من شعبها ولكن ظلم من نوع مختلف فإذا كنا ظلمنا كليوباترا بتخلينا عنها للصوص التاريخ فإننا قد ظلمنا شجرة الدر بتجاهلها وعدم تقدير دورها وتقديمها سينمائيا على انها مجرد امرأة غيورة قاتله ومما يخفف المى ان هذا الفيلم الردئ لم يخرجة مخرج مصرى بل أخرجة مخرج غربى ولا شك عندى ان هذا الموتور قد اراد تشوية شجرة الدر بسبب لطمتها العظيمة التى وجهتها لعالم الغرب فى الحادثة التى لا يتحدث عنها احد وهى مرمغة انف فرنسا زعيمة الجرمان فى حينة ـ كلمة فرنجة تعنى الجرمان الجنوبيين ـ وذلك بإنتصارها الساحق فى المنصورة على الجيش الفرنسى الهائل الذى قدم الى مصر وعلى رأسة قائد فرنسا المحبوب زعيم المسيحية الغربية لويس التاسع , لويس الذى لقبوه بالقديس لويس ولكى تعرف عزيزى القارئ اهمية هذا الرجل غربيا فإن اسمة قد اطلق على مدينة من اكبر مدن امريكا وهى مدينة سانت لويس اى مدينة القديس لويس 0 ان شجرة الدر لم تهزم هذا الرجل فقط وتدمر جيش فرنسا فى المنصورة ولكنها اسرتة هو وحاشيتة وتفاوضت بنبل وفروسية لاطلاق سراحة ولم تمنحة شرف القتل ولكنة اعطتة ذلة الطليق بعد الاسر, ان عدم ابراز مصر لهذة الحادثة هى من اغرب الاشياء التى لااجد لها مبررا , فلا فيلم او مسلسل او كتاب او متحف عالمى فى دار ابن لقمان الذى يجب وضعة فى كل منشورات الدعاية السياحية بدلا من اعلانات الابل التى شوهت الصورة الانطباعية الجليليه للاهرام , وكل دول العالم التافه منها والعظيم تقدم نفسها فى الاعلانات فى صورة رائعة وساحرة تجمع بين العراقة والحداثة فى رسالة موجهه الى الرأى العام العالمى الذى يصنع الاحداث إن الاعلان هو عمل سياسى فى الدرجة الاولى . ان ابراز واقعة هزيمة فرنسا واسر ملكها هى اكبر دعاية لمصر واكبر دافع لروح الشعب المعنوية , ففرنسا التى قدمت لمصر بقضها وقضيضها فانهزمت امام فرسان شجرة الدر وتم اسر ملكها المحبوب زعيم الغرب فى حينة هو انجاز مصرى سيظل مضيئا عبر التاريخ , وهو شئ مماثل حاليا لان تنتصر العراق مثلا على امريكا وتأسر جوج بوش . لو اكتفت شجرة الدر بهذا الانجاز لكفاها خلودا , فاذا كانت مصر من اجل ان تتقدم 20 كليومتر داخل سيناء قد حشدت نفسها لمدة ستة سنوات كاملة , الشعب كلة تمت تعبئتة لهذا الغرض , فما هى المكانة المناسبة لتلك الملكة التى هزمت الغرب واسرت زعيمة ومع احترامى الشديد لذكرى صلاح الدين فإن منصورة شجرة الدر اعظم اثرا من حطين صلاح الدين لان المنصورة كانت الاذلال الذى لم تعد بعدة الحروب الصليبية اكثر من ذكرى مريرة فى حلق الغرب , واذكرك عزيزى القارئ بما احاط بموقعة المنصورة كانت الملكة زوجة لملك عظيم ينتسب للبيت الايوبى وعرف عند الناس بالملك الطيب الصالح اسما ومسمى ومازالت اصداء صلاحة وطيبتة وزهده تتردد فى تراثنا الشعبى حتى الان , ومات الملك الصالح قبل الموقعة بأيام فأخفت الملكة الخبر كأى امرأة عظيمة لانها ادركت ان نشر الخبر سيفت فى عضد الجنود وهذا يعنى الهزيمة المؤكدة , فلم تترك حزنها على رجلها المحبوب يثنيها عن دور الملكة العظيمة وصرفت الامور وكأن الملك حيا واستخدمت خاتمة لتسيير شؤون الملك وبعد النصر العظيم واسر قديس فرنسا اعلنت الخبرواتجهت لتنظيم البيت المصرى تنظيما سيستمر عدة قرون بعد ذلك وسيغير وجة العالم الاسلامى بأكملة , ادركت الملكة ان ملكها الراحل هو اخر الايوبيين وان الشرعية الايوبية التى اسسها صلاح الدين قد ادت دورها وان الاوان لشرعية جديدة هى شرعية المنتصريين فى المنصورة والذين تنتظرهم مهام اخرى جسيمة لان البلاد اصبحت محطا لاطماع عدوين فى غاية الخطورة الصليبين من اوروبا والتتار من اسيا , وكانت الخطوة المنطقية هى تسليم الراية من حطين الى المنصورة , كانت حطين والتى دارت بعيد عن مصر فى فلسطين معركة تهم العالم الاسلامى بأجمعه اما المنصورة فكانت فى كبد مصر بعد ان غير الصليبيين استراتيجيتهم واصبحت مصر وليس الاراضى المقدسة هدفا لغزواتهم , كانت الراية تحتاج لقادة مصريين ولائهم الاول لمصر وكان المنتصرون فى المنصورة هم رجال المرحلة فهم وان كانوا من اصول غير مصرية الا ان نشأتهم كأطفال فى كنف الحضن المصري حيث لم يعرفوا وطنا سواه جعلهم الجديرين بالقيادة , ولكن كانت تنقسهم الشرعية , الشرعية هى التى ستمنع الصراع الدموى الذى قد ينشأ بينهم وكانت شجرة الدر هى الوحيدة التى تملك اعطائهم الشرعية فهى وريثة البيت الايوبى الوحيدة من الناحية الواقعية وكان الزواج بأحد القادة المنتصريين فى المنصورة هو القرار السياسي الرائع لتلك المرأة اما بقية القصة والتصرفات المشينة التى تنسب لشجرة الدر فيجب ان نفهمها فى اطار ان الملكة قد ادت دورها التاريخى بكل عظمة وان دورها قد انتهى بالفعل بزواجها من عز الدين ايبك فقد سلمت الحكم لدولة جديدة وعالم مختلف تماما استعدادا لتحديات ستواجة مصر فى العمق , ولم يتبقى لها للاسف الا دور المرأة القابعة فى الحريم وفوجئت بالشئ المتوقع فالزواج كان سياسيا ولم يكن من حق شجرة الدر ان تتوقع موقعا ملكيا مشابه لموقعها فى البلاط الايوبى بحكم انها امرأة نشيطة وتمتلك عقلية رجل الدولة , ولكن ايبك كان يفكر بطريقة مختلفة وهذا حقة فلابد من اعادة بناء النظام والدولة على اساس الشرعية الجديدة وكان من الضرورى طى الصفحة الايوبية وبناء دولة المماليك التى كانت رائعة بكل المقاييس , ويمكن فقط فهم ما حدث بعد ذلك فى اطار ان شجرة الدر وان كانت ملكة عظيمة ادت اعظم الادوار الا انها امرأة وانسان فى نهاية المطاف .

323
بواسطة: مجدى احمد

رحم الله السادات وشجرة الدر

الخميس 1 اكتوبر 2009 9:57 م

اسمح لى فان كلامك عن السادات لم يقنعنى ويبدو جليا انك متحامل عليه وانا كنت طالبا فى عهد السادات وكنا نسخر منه ونتظاهر ضده ولكنى الان اوقن بأننا كنا مبالغين فى خصومته , الرجل لم يكن مثاليا ولكن خامته الاصلية طيبه متسامحة ويكفينى انه الرجل الذى اعاد لمصر كرامتها خارجيا بنصر اكتوبر المذهل وداخليا باغلاق المعتقلات ,كما انه الرجل الذى اعاد لمصر اسمها وهويتها الاسلامية بعد ايام الشيوعية البغيضة , لقد دخل عبد الناصر التاريخ بستة اشياء : امم قناة السويس , بنى السد العالى , اعطى لاسرائيل القدس وترك مصر محتلة اراضيها من اسرائيل وشباب مصر فى الخنادق , واذل الشعب المصرى فى السجون والمعتقلات والاخيرة : انه حاكم مصر الوحيد منذ ايام مينا الذى قام بالغاء اسم مصر الخالد واسماها الاقليم الجنوبى , ويكفيه فخرا ومجدا انه صاحب عبارة : انا الذى علمتكم العزة والكرامة , لقد كان جبارا فى اهاب انسان وجاء انتقام السماء منه ليكون عبرة لكل المتجبرين فانهزمت قواته دون ان تحارب على يد امرأة شمطاء ورجل اعور واخذ الجبار يبكى وينهنه , ولما مات غرق مدفنه فى مياه المجارى فى اليوم التالى اما موضوع القطط السمان فهى تشنيعات الشيوعيين الذين افقروا مصر , كل ما فعله الرجل انه فتح الباب للناس لتعمل وتكسب وبالطبع دخل الى الركب بعض المحتالين ولكن الاتجاه كان صحيحا فهو الذى تنبأبزوال الشيوعية وانقذ مصر قبل فوات الاوان من مصير روسيا ورومانيا , ان الرجل العظيم هو الذى وضع كل خطط التمية التى نسير عليها , من الذى اسس المدن الجديده فى الصحراء من الذى نقل سكان عرب المحمدى وعزبة القرود من قلب القاهرة الى مدينة السلام من الذى ادخل مترو الانفاق من الذى سمح للمصريين بالسفر الى انحاء العالم بدون تأشيرة خروج , ان ظلمنا لحكامنا العظام هى خاصية مصرية تقليدية , اسأل اى مصرى عن شجرة الدر سيقولون لك انها من قتلت بالقباقيب وينسون انها المرأة التى هزمت فرنسا واسرت ملكها لويس التاسع مفخرة تاريخ فرنسا لدرجة انه يسمونه لويس القديس ويكفى ان تعرفوا تقدير هذا الملك فى الغرب انهم اسموا مدينة سانت لويس الامريكية على اسمه هذا الملك العظيم هزمته شجرة الدر واسرته ذليلا فى دار ابن لقمان ومن الغريب ان الفيلبم السينمائى عنها لم يأتى على ذكر معركة المنصورة وعندما تفحصت السبب وجدته فى ان المخرج كان فرنسيا وجاء لينتقم من شجرة الدر التى مرمغت كبرياء فرنسا فى المنصورة وهانحن نعيد الكره ونسىء للرجل الذى حرر الارض وحرر الانسان واعاد لمصر اسمها وهويتها الاسلامية , اما العرب فموضوع له حديث آخر ,

322
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

فصل الدين عن الدولة ..مقال منقول من اليوم السابع

الخميس 1 اكتوبر 2009 9:12 م

أعلنت مجموعة من المثقفين والأكاديميين تتقدمهم الكاتبة نوال السعداوى، تأسيس مجموعة "تضامن مصرى من أجل مجتمع مدنى"، برئاسة سحر عبد الرحمن الصحفية بالأهرام. تقدمت مساء أمس السبت الدكتورة نوال السعداوى إعلان المجموعة الجديدة التى انبثقت عن مؤسسة حركة "تضامن عالمى من أجل مجتمع مدنى" فى أمريكا وكندا والنرويج، التى ترأسها السعداوى. وأكدت سحر عبد الرحمن رئيسة "تضامن" أنها حريصة على أن تكون المجموعة مصرية مستقلة، ليست لديها أجندة سياسية، أو طائفية، أو حزبية، وتعمل على نهضة المجتمع بمعزل عن الهوس والتطرف الدينى، مع إعمال قيمة العقل العلمى دون العقل الغيبى. وأضافت أن المجموعة المصرية لديها الحرية للعمل بطريقتها الخاصة كمجموعة مصرية خالصة تعمل دون صدام مع المجتمع، هدفها عودة المجتمع المصرى إلى البناء والتنمية، وعودة الشخصية المصرية إلى مسارها الصحيح. وأضافت أن المبادئ الأساسية التى تستند إليها المجموعة هى الدين لله والوطن للجميع، وحرية العقيدة، بدون صدام مع المجتمع. فيما أشارت إيمان الخضرة منسقة المجموعة إلى أن نجاد البرعى الناشط الحقوقى وعضو المجموعة تبرع بعمل الترتيبات القانونية لتسجيل المجموعة كمنظمة غير حكومية. واتفق الحضور على عدد من الأهداف الأساسية تتضمن فصل الدين عن الدولة، وحذف مواد الدستور التى تؤكد على أن الدين فى مصر هو الإسلام، وفصل الدين عن القوانين، وخاصة قانون الأحوال الشخصية والتعليم والإعلام والحياة العامة، وحذف خانة الديانة من البطاقة الشخصية وجميع المحررات التجارية والمالية، وتشجيع التفكير العلمى، ونقد الثوابت، والتضامن مع جميع المضطهدين بسبب أفكارهم وآرائهم وأديانهم. كما اتفق المشاركون على احترام حرية العقيدة، بوصف الدين اختياراً شخصياً، وزيادة الوعى بأهمية التمرد والنقد العقلى، واعتبارهما أبرز وأهم السبل للإبداع. يذكر أن "تضامن مصرى من أجل مجتمع مدنى" يضم عدداً كبيراً من الشخصيات البارزة من بينهم: جمال عبد الجواد، نجاد البرعى، سلامة أحمد سلامة، وسيم السيسى، السيد ياسين، حلمى النمنم، نبيل عبد الفتاح، أسامة أنور عكاشة، محفوظ عبد الرحمن، إنعام محمد على، أسامة فوزى، هشام قاسم، كمال مغيث، الدكتور أحمد عكاشة، سمير غريب، يحيى خليل، عطية خيرى، يحى غانم، إلهام جودت، الدكتور محمد النشائى العالم المصرى، منى حلمى، شوقى حجاب، سيد حجاب، يسرى نصر الله، الدكتور عصام عبد الصمد، الدكتورة ميرفت يحيى، شريف حتاتة، المهندس طارق سلامة، أمينة أباظة، محسن بدوى، الدكتور على ضرغام، وبهيج إسماعيل.

321
بواسطة: محمد المصري.

المخرج بين حالة الاجماع وحالة العجز.

الخميس 1 اكتوبر 2009 7:36 م

... فهل يمكننا البحث عن تصور لما نعانيه من تناقض بين حالة الاجماع علي سوء ماوصلنا اليه... وحالة العجز عن تخيل شكل ونوع الاصلاح.. د مصطفي اسمحلي ان اوضح علي قدر استطاعتي في توضيح التناقض بين حالة الاجماع وحالة العجز فيما وصلنا الية, فحالة الاجماع علي سوء ماتوصلنا الية لم يكن بالااستطاعة الوصول اليها في ظل كبت حرية الصحافة ومنع التجمعات الشعبية, ولولا وجود جريدة الشروق وفتح باب الادلاء برايك بحرية تامة ليصبح منتدي حر يتجمع فية المصريين 1-لدلق كل مافي صدورنا من كبت في حرية التعبير "اسف لااستخدام لفظ دلق لكن هذة هي الحقيقة". 2- انتقلنا مع الوقت وبعد التنفيس عن مافي صدورنا من شوائب الاستبداد والفساد والظلم الجاثم علي صدور كل المصريين للحظة التامل فيما نقولة لنصل مع الوقت الي حالة الاجماع علي سوء ماوصلنا اليه. اما من ناحية حالة العجز عن تخيل شكل ونوع الاصلاح فاانا اعتقد انها لن تاتي بدون الضغط المركز لقص او تقليم ريشة المستبد وياتي هنا دور الصحافة الحرة في كشف الاعلاميين حملة الرق والطبلة الي السيد الرئيس وعائلتة وللمسؤلين الفاسدين وفضحهم ليعذف الشعب عن قرائة جرائدهم ومشاهدة برامجهم حتي تبور. وايضا لابد ان يكون هناك دور مهم للمحامين الوطنين لمساعدة المواطن البسيط في وجة ضباط البوليس الفاسدين وجرجرتهم الي المحاكم لكشف مدي اجرامهم في ظل وزير داخلية يحميهم ليحمي المسؤلين الفاسدين. واخيرا الطلبة والشباب عليهم باالمطالبة بحقهم الطبيعى فى الحياة الكريمة والعمل المناسب والمجزي والزواج, وايضا هناك عمال المصانع الذين يعملون بااجور ذهيدة لاتسمح بحياة كريمة لة ولااسرتة ويكفي ان اقول ان مرتب عامل النظاقة في اي دولة اوروبية يساوي 40 مرة عن عامل النظافة علي ارض المحروصة غير التامينات والرعاية الصحية الكاملة. هذة جوانب مهمة للخروج من حالة العجز وعلي فئات الشعب المختلفة ان تطالب بها لاانها حق من الحقوق المغتصبة من السلطة الفاسدة المستبدة. اعتذر لااطالتي.

320
بواسطة: محمد المصري.

المخرج بين حالة الاجماع وحالة العجز.

الخميس 1 اكتوبر 2009 7:28 م

... فهل يمكننا البحث عن تصور لما نعانيه من تناقض بين حالة الاجماع علي سوء ماوصلنا اليه... وحالة العجز عن تخيل شكل ونوع الاصلاح.. د مصطفي اسمحلي ان اوضح علي قدر استطاعتي في توضيح التناقض بين حالة الاجماع وحالة العجز فيما وصلنا الية, فحالة الاجماع علي سوء ماتوصلنا الية لم يكن بالااستطاعة الوصول اليها في ظل كبت حرية الصحافة ومنع التجمعات الشعبية, ولولا وجود جريدة الشروق وفتح باب الادلاء برايك بحرية تامة ليصبح منتدي حر يتجمع فية المصريين 1-لدلق كل مافي صدورنا من كبت في حرية التعبير "اسف لااستخدام لفظ دلق لكن هذة هي الحقيقة". 2- انتقلنا مع الوقت وبعد التنفيس عن مافي صدورنا من شوائب الاستبداد والفساد والظلم الجاثم علي صدور كل المصريين للحظة التامل فيما نقولة لنصل مع الوقت الي حالة الاجماع علي سوء ماوصلنا اليه. اما من ناحية حالة العجز عن تخيل شكل ونوع الاصلاح فاانا اعتقد انها لن تاتي بدون الضغط المركز لقص او تقليم ريشة المستبد وياتي هنا دور الصحافة الحرة في كشف الاعلاميين حملة الرق والطبلة الي السيد الرئيس وعائلتة وللمسؤلين الفاسدين وفضحهم ليعذف الشعب عن قرائة جرائدهم ومشاهدة برامجهم حتي تبور. وايضا لابد ان يكون هناك دور مهم للمحامين الوطنين لمساعدة المواطن البسيط في وجة ضباط البوليس الفاسدين وجرجرتهم الي المحاكم لكشف مدي اجرامهم في ظل وزير داخلية يحميهم ليحمي المسؤلين الفاسدين. واخيرا الطلبة والشباب عليهم باالمطالبة بحقهم الطبيعى فى الحياة الكريمة والعمل المناسب والمجزي والزواج, وايضا هناك عمال المصانع الذين يعملون بااجور ذهيدة لاتسمح بحياة كريمة لة ولااسرتة ويكفي ان اقول ان عامل النظاقة في اي دولة اوروبية يساوي 40 مرة عن عامل النظافة علي ارض المحروصة غير التامينات والرعاية الصحية الكاملة. هذة جوانب مهمة للخروج من حالة العجز وعلي فئات الشعب المختلفة ان تطالب بها لاانها حق من الحقوق المغتصبة من السلطة الفاسدة المستبدة. اعتذر لااطالتي.

319
بواسطة: أ.د/ عبد العزيز

الشهيد فاروق حسني - مقال للكاتب المتميز وائل قنديل من كتيبة الشروق التنورية

الخميس 1 اكتوبر 2009 7:25 م

أرادوا الدفاع عن فشل فاروق حسنى فأضروا بالنظام الذى رشحه لليونسكو من حيث لا يدرون.. فليس أكثر مدعاة للسخرية من هشاشة مصر الرسمية أكثر من ترويج حكاية مضحكة عن أن فرقة موساد أسقطت فاروق حسنى فى سباق اليونسكو. وبافتراض حسن النية فإن أعضاء فريق تسويق الرواية الساذجة لم ينتبهوا إلى أنهم بذلك يظهرون الدولة المصرية فى أضعف حالاتها، خصوصا أنهم ينثرون حكاياتهم المسلية جازمين بأن فرقة الموساد فعلت ذلك من تلقاء نفسها وربما دون علم الدبلوماسية الإسرائيلية، فما بالنا لو كانت الحكومة الإسرائيلية كاملة قد قررت الدخول على الخط والتصدى للمرشح المصرى؟ أغلب الظن أن أحدا ممن اخترعوا القصة وروجوها باعتبارها كشفا مهما عن خبايا معركة اليونسكو لم يسعفهم الوقت لكى يضعوا لها سيناريو أكثر تماسكا ومنطقية.. ومن ثم كان من الممكن أن ينجوا بأنفسهم من «ديفوهات» واضحة لكل صاحب بصر وبصيرة، و يدرأوا عمن يتصورون أنهم يقدمون لهم خدمة جليلة شبهات الضعف والتقزم وانعدام القدرة على مواجهة ألاعيب خلية موساد صغيرة، وليس دولة عصابات مثل إسرائيل. وأتصور أنه ليس أفضل لفاروق حسنى والذين معه من أن يصمتوا ويبحثوا عن شىء جدى يفعلونه بعد الخروج من سباق اليونسكو.. وأقترح على الوزير بعد أن قضى الله أمرا كان مفعولا وثبت أن هذه الحكومة لا تستطيع الاستغناء عنه كوزير للثقافة، أن يعكف على مراجعة دروس اليونسكو بعيدا عن الانفعال والتشنج وتوزيع الاتهامات يمينا ويسارا على كل من لم يلطم الخدود ويشق الصدور حزنا على هزيمة الوزير فى المعركة. ولعل أولى القضايا التى ينبغى على الوزير التوقف عندها مليا هى محاولة إنهاء حالة الاستقطاب الحادة التى يعتمدها كأسلوب وحيد لإدارة الحظيرة، التى هى وزارة الثقافة كما أطلق عليها فاروق حسنى شخصيا. ومن مظاهر حالة الاستقطاب هذه أن الوزير رسب فى اختبارات التعايش والتسامح على مستوى الداخل، ومن ثم ليس له أن يقيم الدنيا ولا يقعدها على ما اعتبره غياب قيم التسامح والتحضر والتعايش المحترم على المستوى الدولى، فليس لوزير يقصى معارضيه ويناصبهم العداء لمجرد أنهم مختلفون مع سياساته وغير متوائمين مع منهجه فى النظر إلى المثقف ودوره فى الحياة، وأمامنا نموذج كاتب فذ بحجم صنع الله إبراهيم، ليس لمثل هذا الوزير أن يبكى أو يتباكى على غياب هذه القيم المحترمة دوليا. فأن تفشل فى إقامة علاقات حوار واختلاف محترمة مع مثقفى بلدك من الرافضين لدخول حظيرتك، فهذا معناه أنك لا تستطيع أو لا تملك مقومات المسئول عن ثقافة العالم بأسره.

318
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

السادات رجل من كوارث 2)

الخميس 1 اكتوبر 2009 7:09 م

كان السادات يتنفس كذبا وبلا ذاكرة ويسوق الهبل علي حيبةى الأمل مثلا راح يتحدث يوما عن السكرتير الذي اشتري له تليفزيزن ملون من بور سعيد وتمت جمركته وأنه قال للسكرتير ( خربت بيتي الله يخرب بيتك !!!! ) تمنيت ساعتها لو السادات علي صلة بواسطة أي أمين شرطة لكي يمرر له الجهاز دون جمارك لعدم خراب بيته , وكان يجلس مع السيدة همت مصطفي كل سنة ليروي حياته وفق شعشعة الفودكا وبلا ذاكرة وكل سنة رواية جديدة تتشاجر بالسكين مع سابقاتها , وفي ليلة أعد الأستاذ طارق حبيب برنامجا عن سيدة مصر الأولي , وراح المنافقون يتبارون , غير أن بعضهم قال انه يوجه لها نقدا ربما دفع ثمنه كراهيتها له وتأهب الناس فقال المنافق انها سيدة لاتطاق ( كلاما بهذا المعني ) وراح يعدد الأسباب فقال انها كريمة بشكل فظيع وحنونة بشكل شنيع ومعطاءة بشكل غير معقول ولامقبول!! نغير السيرة دي أفضل

317
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

السادات رجل من كوارث

الخميس 1 اكتوبر 2009 6:58 م

اقرأ يا سيدي كتاب البحث عن الذات وانظر للسادات وهو يقول انه لايجد نفسه الا مع الممثلين , ذات يوم كنت أجلس مع طبيب صديق لي , وقرأ العنوان الرئيسي لجريدة الأخبار عندما كان السادات يقول عن مد اسرائيل بالمياه وهو عرض رفضه بيجن لربطه اياه بما لم يقبل خلال التفاوض , ثارت دول حوض النيل واذا بالعنوان الرئيسي للأخبار لالخط الأحمر هو ( سنحارب من أجل مياه النيل ) وقال صديقي مذهولا : تصور السادات يحارب لأجل مد اسرائيل بمياه النيل؟ وقال لي لو قطعت يوما مياه النيل فسوف نقرأ العنوان في يديعوت أحرونوت لأن اسرائيل ساعتها تحارب مصر؟ هل رأيت خبلا كهذا؟ دعك من حكاية شعبي وجيشي وجنرالاتي !!!! وحكيم القرية وزعيم العائلة المصرية صورة زوجته الي جواره في سفارات مصر تقليدا للملوك ودعك من التليفزيزن الذي أممه السادات لحساب العائلة! ياأستاذ مجدي افتكر لنا سيرة عدلة!!!

316
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

الأستاذ مجدي 2)

الخميس 1 اكتوبر 2009 6:30 م

والتاريخ الشخصي والسياسي للسادات هو العار مجسدا , استولي علي فيللا اللواء الموجي في الجيزة وهو نائب للرئيس , وكان يحصل علي أموال من الجليجيين وبعضها أهداه الي عبد الحكيم عامر وهرب ليلة الثورة وكان يشرب الفودكا ( عدا شهر رمضان فكان يصومه ولايشرب خمرا ) وكان يقول ان الفودكا لاتترك رائحة , وكان أسود مافي تاريخه أنه انضم الي الحرس الحديدي قبل الثورة واشترك في محاولة اغتيال الزعيم مصطفي النحاس لحساب الملك ! والسادات كان بهلوانا كما قال كيسنجر بالحرف عنه ,وأما المعتقلات فهذا كلام غريب ينافي الواقع فقد اتعقل في ضربة واحدة كل رموز هذا الوطن ولم يكن يؤمن بديموقراطية وكانت الأوهام تدفعه الي غرابات منها أنه كان يزمع مد النقب بماء النيل ويتحدث عن الحل السحري الذي في جيبه حتي صرخ فيه رئيس الوزراء وقتها وقال له هذا مستحيل وغير قابل للمناقشة أصلا

315
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

الأستاذ مجدي

الخميس 1 اكتوبر 2009 6:20 م

موقفك من السادات هو ما أدهشني أنا والأسباب لانحصي , ياسيدي أنا كنت من رجال القوات المسلحة سنة 1973 , وأعرف ويلات الحرب , والي سنة 75 كنت أحب السادات ثم راح يحيل البلد الي عزبة ثم خرابة وانطلق اللصوص وتجار المخدرات , وبداءة الأمر ليس شخصيا وربما قلت من قبل ان عبد الناصر اعتقل من عائلتي الكثيرين ولكني أحبه وأقدره حبا بغير حد , ودعنا منه الي السادات , لقد انطلقت في عهده القطط السمان ثم تطورت الي الأبقار السمان ثم في عهد لاحقه صاروا كلابا أصابها والعياذ بالله سعار ولكن النبته الأولي كانت أيام السادات , لقد تفاوض الرجل مع الصهاينة منفردا , ودعني من حكاية العرب يحبونا ويكرهونا فسياسات الدول تقوم علي مصالح استراتيجية لا علي من يحب ومن يكره , والعرب مولوا مصر بمليارات راحت الي جيوب كبار اللصوص وأولهم السادات وعائلته وللسادات تاريخ أسود قبل الثورة

314
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

من الشعب تكون البداية

الخميس 1 اكتوبر 2009 6:10 م

لاتفرض الديموقراطية فرضا , ولاتتنزل من أعلي , قرأت قديما جدا قصة فيما أذكر من فصل واحد لتوفيق الحكيم ان أسعفتني الذاكرة وكان عنوانها ( نحو حياة أفضل ) وربما كانت ممصرة ولها أصل أجنبي , كانت تتحدث عن مصلح اجتماعي تحالف مع الشيطان ليجعل الريف المصري في جمال نظيره الانجليزي , وكانت البداية هي الفيللات والقصور ونماذج العيش العالية , وبعد حين توجه المصلح الي القرية مع الشيطان فشاهدا الحدائق وقد قلبت حظائر والراديو الكبير الضخم تحول الي مأوي للكتاكيت وجيوش من البراغيث استقبلت الزائرين , وأذكر أن الكلمة الأخيرة كانت للشيطان مضمونها أن البداية تأتي من الداخل لامن الخارج , ونحن في حاجة لمواجهة أنفسنا كما هي دون خطاب نفاقي يتحدث عن ايجابيات للناس لانراها , نعم أكثرنا لايطيقون قيم العدل والحق والجمال ولابد أن نعترف ولتكن هذه هي البداية للاصلاح

313
بواسطة: مجدى احمد

مصطفى وسارة الاختين الحلوين

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:50 م

طب مش تقول يا راجل انك انت سارة الثانية وانا بأقول يخلق من اللسان اربعين , ربنا يهديكم لبعض , ومعلوماتى ان السيكوفرنيا لها علاج الان

312
بواسطة: مجدى احمد

السادات مظلوما

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:45 م

د.الانصارى : انا مندهش من تحاملك على السادات , هذا الرجل الوحيد الذى انتصر على اسرائيل فى الحرب وهو الذى اغلق المعتقلات واعاد لمصر ارضها المحتله , انا لااقول انه حاكم مثالى ولكن التحامل عليه بهذا الشكل ظلم بين لهذا الحاكم الفذ فى تاريخ مصر , وانا لااريد ان انكأ الجروح ولكن العرب الذين تحدثت عنهم قلوبهم ليست طيبة بالشكل الذى تتصوره ويبدو انك لم تسافر وتسمتع بصحبتهم الرائعة انهم يا عزيزى كما يقول المثل لايعطون لقطة ابى هريره شربة ماء , لقد كان الشعب المصرى ينتفض من اجل الخبز ورفضوا حتى ان يقرضوا السادات بعض المال , ان اعرف هؤلاء الناس جيدا وهم باختصار يكرهون مصر لاسباب يمكن ان نتناقش حولها ولكنهم بالفعل يتمنون لها الخراب والعوز , والسادات بوصفه من حارب ودفع الفاتوره من مال ودم الشعب المصرى من حقه ان يقود دفة السلام

311
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

للعزيزين الأستاذ مجدي والدكتورة سعاد الرشيدي 2)

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:42 م

أنا لا أتكلم كلاما علميا قاطعا ولكنها اجتهادات لا أكثر , بين حين وآخر أطارد سارة تضع زجاج فاميه أو بها سارينة نجده وأتأكد من الرقم ثم أتوجه الي المرور لتسليم مذكرة , ولكن اذا رأيت الأشنع في اليوم التالي التزم الصمت , هل تعرفين لماذا يادكتورة سعاد؟ لأنني ان ذهبت ثانيا وثالثا فسوف يقال هذا الرجل ( مهروش ) أو ترك عمله وتفرغ لنا أو كانت أمنيته أن يكون شرطي مرور ! ذات يوم شاهدت رجالا يبنون سلما في الشارع بجانب محلهم التجاري للصعود اليه علي حساب الشارع , ورأيت الزلط والأسمنت وخرجت أصرخ فيهم وهم يهددوني ! أقسم بخالق الكون أن الشارع كله كان يشاهد الموقف وكأن الأمر لايعينيهم نهائيا؟ اليس النظام الحالي علي كل سوئه هو المكافيء الطبيعي لهؤلاء؟ هل تتصوري أن أكثريتنا حاليا يحب الحق أو يطيقه؟ أشك والله شكا عظيما! البداية من تحت لا من فوق وشكرا لكما

310
بواسطة: دكتور أحمد الأنصاري

للعزيزين الأستاذ مجدي والدكتورة سعاد الرشيدي 1 )

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:32 م

سلام الله عليكما , الأستاذ مجدي أنا لم أتهم الأستاذ نجيب محفوظ بالخنوع ولكنه أيد ذل وخنوع وتهور وطيش وعمي أنور السادات وقال له سر والعرب مضطرون للسير خلفك , وأكثر مانحن فيه اليوم هو من عمل أنور السادات الذي أجهض نصر أكتوبر , وتصرف بطيش وعمي وتنكب لدور مصر العربي الي أبعد حد معاندا أحكام التاريخ والجغرافيا معا 0 أما السيدة الأستاذة الكريمة سعاد فأنا أكرر التحية والاحترام وأقول ياسيدتي من أين نبدأ ؟ ان الديموقراطية في أربعة أرجاء المعمورة لاتأتي علي طبق فضة فللحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يدق , ولي والله تجارب شخصية مفزعة لا تعد لكثرتها في فنون النفاق أذكر لك منها أنني كنت رئيسا لجهة ما وكان بعض المرؤوسين يمتدح رئيسها السابق ويقول لي ( كان يا سعادة الباشا بيضرب الغلطان فينا بالجزمة! كان راجل ولاكل الرجالة! ) ولا أفيض في وصف فزعي لما سمعت

309
بواسطة: د. مصطفي عبد العال

مجرد تعليق

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:28 م

رغم انني قلت في مداخلتي السابقه... (ولا اريد ان اعطي امثله حتي لا اشخصن الامور)... الا انه كما يقال اللبيب بالاشارة يفهم...ومازال هناك لبيب اخر ان لم يعلن عن نفسه فمن يكتشفه له 75 قرش

308
بواسطة: سارة (ثانية)

متعدد الاسماء

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:24 م

تصورت للحظة انك ممكن ان تتغير لتصبح شخص محترم وعلي اساس من عاش بينكم 40 يوما صار منكم او رحل عنكم لكن الطبع يغلب التطبع انك تشبة من يتسللون الي البالكونات عن طريق مواسير المجاري.

307
بواسطة: Dr. soad alrashidy.

If we have a LOYALITY

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:11 م

Hi Dr. ansari, i always read your positive comments,but please accept my different view about your comment (268) ..If the Egyptian people have a democratic govervment which certainly leads to the LOYALITY and a healthy community,which enjoy (abc) needs to be an effective and do what we all r looking for ??!! ..I believe that our current government didn't get (0) as usual but it showed an outstanding skills to affect around (80%) from our people to be busy by superfacial and foreign imported ideas in addition to be very concern about their basic needs and the suffering from the majority of deteriorated services,we have to enjoy the LOYLITYand DEMOCRACY from (K.G.) to have a healthy society be able to say no for any autocratic government...

306
بواسطة: مجدى احمد

نجيب محفوظ الاديب العبقرى الذى احترم نفسه وفنه

الخميس 1 اكتوبر 2009 5:10 م

نجيب محفوظ من الادباء القلاقل الذين احترموا اديهم فاحترمهم الناس والعالم واصبحت اعمالهم خالدة , وانا قد اوضحت هذا الامر