اجعل الشروق صفحتك الرئيسية| الجمعة 3 سبتمبر 2010 مـ - 24 رمضان 1431 هـ | RSS

الشروق

 مقالات وأعمدة


بقلم: علاء الأسواني

aswany profile

13 اكتوبر 2009 08:21:50 ص بتوقيت القاهرة

تعليقات: 557

هل أصيب المصريون بمرض استوكهولم؟!

 هذه الحكاية حدثت فى السويد. فى يوم 23 أغسطس عام 1973، هاجم بعض المسلحين أكبر بنك فى مدينة استوكهولم واحتجزوا بعض الموظفين كرهائن، وعلى مدى أيام حاول رجال الشرطة السويديون التفاوض مع الخاطفين من أجل إطلاق سراح الرهائن. ولما وصلت المفاوضات إلى طريق مسدود، نفذت الشرطة هجوما مفاجئا ونجحت فى تحرير الرهائن.. وهنا حدثت المفاجأة: فبدلا من مساعدة الشرطة فى مهمتها، راح بعض المخطوفين يقاومون محاولة تحريرهم، بل إنهم أبدوا تعاطفهم مع الخاطفين وظلوا يدافعون عنهم وذهبوا ليشهدوا لصالحهم بعد ذلك أمام القضاء..

هذا التصرف الغريب من الرهائن تجاه خاطفيهم، استوقف عالم النفس السويدى «نيلز بيجيرو» فأجرى دراسة مطولة خرج منها بنظرية جديدة اشتهرت فى علم النفس باسم «TOCKHOLM SYNDROME».. أو «مرض استوكهولم».. وكلمة «SYNDROME».. تعنى فى الطب مجموعة أعراض مرضية تتلازم دائما وتصيب المريض.

فى نفس الوقت، تؤكد هذه النظرية أن بعض الناس عندما يتعرضون إلى الخطف أو القمع والاعتداء الجسدى أو حتى الاغتصاب بدلا من أن يدافعوا عن كرامتهم وحريتهم، فإنهم مع تكرار الاعتداء يتعاطفون مع المعتدى ويذعنون له تماما ويسعون إلى إرضائه.. وقد أثار مرض استوكهولم اهتمام علماء النفس فتوالت الدراسات حوله واكتشفوا أنه يصيب 23% من ضحايا الخطف والاعتداءات الجسدية بأنواعها المختلفة، وقد توصل العلماء إلى تفسير مقنع لمرض استوكهولم.. هو أن الإنسان عندما يتعرض إلى القمع والإذلال، عندما يحس بأنه فاقد الإرادة لا يملك من أمره شيئا وأن الجلاد الذى يقمعه أو يضربه أو يغتصبه، يستطيع أن يفعل به ما يشاء..

يكون عندئذ أمام اختيارين: إما أن يظل واعيا بعجزه ومهانته وينتظر الفرصة حتى يثور على الجلاد ويتحرر من القمع، وإما أن يهرب من إحساسه المؤلم بالعجز وذلك بأن يتوحد نفسيا مع الجلاد ويتعاطف معه.. وكما يصيب مرض استوكهولم الأفراد فإنه قد يصيب الجماعات والشعوب.. فالشعب الذى يعانى من الاستبداد والقمع لفترة طويلة قد يُصاب بعض أفراده بمرض استوكهولم فيتوحدون نفسيا مع من يقمعهم ويذلهم، ويعتبرون الاستبداد شيئا إيجابيا وضروريا لحكم البلاد. السؤال هنا: هل أصيب المصريون بمرض استوكهولم؟. لا توجد إجابة قاطعة لكن بعض الأفكار قد تساعدنا على الفهم:

1ــ الأوضاع فى مصر وصلت الآن إلى الحضيض: ظلم وفساد وفقر وبطالة ومرض وقمع.. نصف المصريين يعيشون تحت خط الفقر، 9 ملايين مصرى يعيشون فى العشوائيات بلا ماء نظيف ولا صرف صحى، متكدسين فى حجرات ضيقة وأحياء قذرة تعافها الحيوانات. لأول مرة فى تاريخ مصر تختلط مياه الشرب بمياه المجارى ويتم رى مئات الآلاف من الأفدنة بمياه الصرف الصحى. هذه الأوضاع المأساوية تكفى لاندلاع الثورة فى عدة بلاد.. لكنها فى مصر، حتى الآن، لم تؤد بالمصريين إلى التمرد ورفض الظلم.. بل إن مصر العظيمة يتم الآن توريثها من الرئيس مبارك إلى نجله جمال ببساطة وكأنها مزرعة دواجن، ولا يبدو على معظم المصريين الاهتمام بمن سوف يحكم بلادهم وكأنهم ينتظرون نتيجة مباراة فى كرة القدم بين فريقين أجنبيين. هذه اللامبالاة التى تصل أحيانا إلى حد التبلد.. ألا تُعتبر عرضا مرضيا؟!

2 ــ كل من يقرأ تاريخ مصر قبل ثورة 1952 سيكتشف مدى الحيوية السياسية العارمة التى كان المصريون يتمتعون بها آنذاك.. كان هناك رأى عام مؤثر وإرادة وطنية قوية، وكانت المظاهرات والاحتجاجات تؤدى إلى استقالة وزراء وسقوط حكومات. على مدى أجيال قدمت مصر آلاف الشهداء من أجل الاستقلال والديمقراطية.. كل ذلك تلاشى بعد الثورة.. لقد حققت ثورة 1952 إنجازات كبرى بلا شك مثل مجانية التعليم وتكافؤ الفرص والتصنيع ورعاية الفقراء.. وكان عبدالناصر زعيما عظيما، نادرا فى إخلاصه ونزاهته ووطنيته.. ولكن ثورة 52، أيضا، قد أنشأت آلة قمع جبارة سحقت كل من يحمل فكرا سياسيا مختلفا، ثم توفى عبدالناصر عام 1970 فانتهت الثورة لكن آلة القمع ظلت تعمل بضراوة وتسحق كل من يراه النظام خصما سياسيا أو بديلا له ولو محتمل فى الحكم.. حتى انسحب المصريون تماما من المشاركة السياسية خوفا من العواقب وإيثارا للسلامة.. ألا يعد هذا الانسحاب الكامل من العمل العام عرضا مرضيا؟!

3 ــ كثير من المصريين غاضبون وناقمون على الأوضاع فى بلادهم. لكن هذا الغضب غالبا ما ينصرف إلى اتجاه خاطئ، فبدلا من أن يقاوم المصريون نظام الاستبداد الذى تسبب فى إفقارهم وتعاستهم.. يوجهون طاقة الغضب إلى بعضهم البعض.. ارتفعت جرائم العنف والبلطجة والتحرش والاغتصاب إلى درجة غير مسبوقة.. وتفشت الروح العدوانية والكراهية والمعاملة الفظة، فى بلد طالما اشتهر أهله بالذوق وحسن التعامل... بل إن ما يحدث فى طوابير الخبز له دلالة: فالذين يضطرون إلى الوقوف يوميا لساعات طويلة أمام المخابز ليحصلوا على خبز لأولادهم، بدلا من أن يثوروا على النظام الذى تسبب فى هذا البؤس، ينخرطون فيمن بينهم فى مشاجرات رهيبة تؤدى عادة إلى إصابات وقتلى. ألا يعد الغضب فى اتجاه خاطئ سلوكا مرضيا؟

4 ــ شكل الإسلام دائما المرجعية القوية لكفاح المصريين، مسلمين وأقباطا، من أجل العدل والحرية لكن القراءة الموجودة الآن فى مصر مختلفة. فقد انتشرت الأفكار الوهابية فى بلادنا، مدعومة بأموال النفط من جهة ومباركة النظام الحاكم من جهة أخرى.. إن الدولة البوليسية التى تقمع بشدة حركة الإخوان المسلمين وتنكل بأعضائها بلا ذنب ولاهوادة.. تفتح ذراعيها للوهابيين وتغض الطرف عن تجاوزاتهم وتتيح لهم نشر أفكارهم عن طريق القنوات الفضائية وفى المساجد.. والسبب فى ذلك أن فكر الإخوان، على الرغم من أخطائه، يعكس وعيا سياسيا حقيقيا ويمكن المسلمين من معرفة حقوقهم المهدرة وبالتالى يدفعهم حتما إلى الثورة.. أما القراءة السلفية الوهابية للدين.. فهى تنزع عن الناس وعيهم السياسى تماما وتدربهم على الإذعان للظلم.. طبقا للفكر الوهابى لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم أبدا، حتى ولو ظلم المسلمين وسرق مالهم، تظل طاعته واجبة.. أقصى ما يمكن فعله مع الحاكم الفاسد هو إسداء النصح.. وإذا لم ينتصح الحاكم فإن الفكر الوهابى يدعونا إلى أن نتركه وشأنه ونلزم الطاعة حتى يغيره الله..

وبقدر تسامح الوهابيين مع الاستبداد فإنهم يتشددون للغاية فى كل ما هو غير سياسى وكثيرا ما يقدمون المظهر على الجوهر مما أدى إلى اختصار الإسلام فى المظهر والعبادات، بمعزل عن المبادئ الإنسانية التى نزل الإسلام أصلا للدفاع عنها: العدل والمساواة والحرية.. لقد صار السؤال الأهم فى مصر الآن: ماذا ترتدى المرأة؟ ماذا تغطى وماذا تكشف من جسدها (الذى يحظى بأهمية كبرى فى الفكر الوهابى).؟ وليس السؤال أبدا: ماذا نفعل نحن المصريين حتى ننقذ بلادنا من المحنة التى تمر بها؟..

إن اهتمام وسائل الإعلام بمعارك الحجاب والنقاب كثيرا ما يفوق اهتمامها بتزوير الانتخابات وحركة استقلال القضاء والاعتقالات والتعذيب.. عندما يشرب المصريون من مياه المجارى ولا يجدون الخبز لأولادهم ثم يتشاجرون بعد ذلك بشدة حول لبس النقاب أو خلعه ويدعو بعضهم النساء إلى ارتداء النقاب بعين واحدة فقط.. ألا يعكس هذا تشوشا فى التفكير وخللا فى ترتيب الأولويات؟

إن المجتمع المصرى فى رأيى يمر بحالة مرضية وليس فى ذلك عيب أو عار، فالجماعات البشرية تمرض وتصح مثل الأفراد. أول خطوة فى علاج المرض التشخيص الصحيح.. عندما يتخلص المصريون من اللامبالاة ويستردون وعيهم السياسى وقراءتهم الصحيحة للدين.. عندئذ فقط، سينتزعون حقهم فى العدل والحرية وستنال مصر المكانة الكبرى التى تستحقها.

الديمقراطية هى الحل..

العنوان الإلكترونى
Dralaa57@yahoo.com

عدد التعليقات : 557

557
بواسطة: منير

ظلم من جمال عبد ناصر

الاربعاء 2 ديسمبر 2009 9:29 ص

ظالم هو جمال عبدناصر وليس رؤساء بعده لأنه هو أراد عرب يكونوا أفضل من مصر ييوكون هو زعيم على عرب وهو مصرين يتسامحون ممعه لأنه مثل الخاطف وهم مخطوفين خطفه من حريتهم وتع رجال مصرين للعرب وبعدهم نساء فجعل مصر فضية الا من يكرهون مصر واخذوا جمسية مصرية

556
بواسطة: N

What is Democracy

الاربعاء 2 ديسمبر 2009 2:56 ص

I have realized that you always end your articles in "democracy is the solution". This is a very misleading statement. You need to define democracy. You need to define why and how it s a solution. What is the goal ? Why has democracy been identified as the route to that goal ? Democracy is a highly contested form of governance, and does not have a static meaning or form. True democracy has been argued to be a "corrupting" force of government, not terribly different from authoritarian rule that we seen in Egypt today. I would love to see you deal with "what is our goal" as an article rather than discuss what is wrong with us - fr a change. We talk a lot about our problems, but do not seem to be able to agree on what it is that we really want. Before deciding whether "Democracy" is what we want, we must realize that Democracy cannot be a goal in itself - it should be a "solution" the goal we need. The form of governance is a method in reaching that solution. Our main discourse, and a possible uniting discourse should be on our goal as a social group of people ..

555
بواسطة: ELSAYED HAMOUDA

HAMOUDA1945@YAHOO.COM

السبت 31 اكتوبر 2009 10:06 ص

DEAR WRITER I APPRECIATE YOUR COURAGE TO SAY SOMETHING EGYPTIANS ARE MISSING THEIR IDENTITY AND MISSING THIER DIGNITY AND LOST THEIR GUTS AND MANLY BEHAVIOURS THEY LOVE TO IMITATE THE WESTERN CULTURES THEY LOVE TO SHOW OFF THEIR TALENT OF SPEAKING IN FORIEGN LANGUAGE TO SHOW THAT THEY ARE EDUCATED BUT IN THE REALITY THEY ARE EMPTY INSIDE THE 23RD OF JULY REVOLUTION DID THE WORST SENARIOS TO THE EGYPTIANS MAKE THEM LIKE A HERD OF ANIMALS IN CARAVAN THEY HAVE TO OBEY THEIR SHEPHARD DIRECT THEM TO HIS WAY ,WELL MISR WILL FIND THE TO GET OUT OF THIS DEGRADATIONS AND FRUSTRATIONS WHEN THE REAL EGYPTIANS WILL ORGANIZE THEMSELVES AND THE TIME WILL TELL WHAT IS GOING TO HSPPENED ESAYED HAMOUDA U.S.A

554
بواسطة: ELSAYED HAMOUDA

HAMOUDA1945@YAHOO.COM

السبت 31 اكتوبر 2009 10:05 ص

DEAR WRITER I APPRECIATE YOUR COURAGE TO SAY SOMETHING EGYPTIANS ARE MISSING THEIR IDENTITY AND MISSING THIER DIGNITY AND LOST THEIR GUTS AND MANLY BEHAVIOURS THEY LOVE TO IMITATE THE WESTERN CULTURES THEY LOVE TO SHOW OFF THEIR TALENT OF SPEAKING IN FORIEGN LANGUAGE TO SHOW THAT THEY ARE EDUCATED BUT IN THE REALITY THEY ARE EMPTY INSIDE THE 23RD OF JULY REVOLUTION DID THE WORST SENARIOS TO THE EGYPTIANS MAKE THEM LIKE A HERD OF ANIMALS IN CARAVAN THEY HAVE TO OBEY THEIR SHEPHARD DIRECT THEM TO HIS WAY ,WELL MISR WILL FIND THE TO GET OUT OF THIS DEGRADATIONS AND FRUSTRATIONS WHEN THE REAL EGYPTIANS WILL ORGANIZE THEMSELVES AND THE TIME WILL TELL WHAT IS GOING TO HSPPENED ESAYED HAMOUDA U.S.A

553
بواسطة: ELSAYED HAMOUDA

HAMOUDA1945@YAHOO.COM

السبت 31 اكتوبر 2009 10:04 ص

DEAR WRITER I APPRECIATE YOUR COURAGE TO SAY SOMETHING EGYPTIANS ARE MISSING THEIR IDENTITY AND MISSING THIER DIGNITY AND LOST THEIR GUTS AND MANLY BEHAVIOURS THEY LOVE TO IMITATE THE WESTERN CULTURES THEY LOVE TO SHOW OFF THEIR TALENT OF SPEAKING IN FORIEGN LANGUAGE TO SHOW THAT THEY ARE EDUCATED BUT IN THE REALITY THEY ARE EMPTY INSIDE THE 23RD OF JULY REVOLUTION DID THE WORST SENARIOS TO THE EGYPTIANS MAKE THEM LIKE A HERD OF ANIMALS IN CARAVAN THEY HAVE TO OBEY THEIR SHEPHARD DIRECT THEM TO HIS WAY ,WELL MISR WILL FIND THE TO GET OUT OF THIS DEGRADATIONS AND FRUSTRATIONS WHEN THE REAL EGYPTIANS WILL ORGANIZE THEMSELVES AND THE TIME WILL TELL WHAT IS GOING TO HSPPENED ESAYED HAMOUDA U.S.A

552
بواسطة: مصري لا يعرف الحقيقة

أين الأولويات1

الخميس 29 اكتوبر 2009 10:38 م

هل مصر دولة فقيرة أم غنية؟ من يشاهد البذخ في الصرف على الكورة يعتقد أننا دولة عظمى. لاعبية كرة القدم يتم شراؤهم بالملايين لماذا لا أعرف . هل نحن شعب رياضي ...لا. حيث توجد عشرات اللعبات لا يجد من يصرف عليها وعلى اللاعبين وهم على هامش اللعبات .. لماذا من يشاهد السفه والبذخ في الصرف على الأفلام والمسلسلات والمغنيين يعتقد أننا في هوليود وليس القاهرة ...لماذا الجواب لان الفن ( بعضه وليس كله )و كرة القدم أصبحت أفيون الشعوب.. فالشعب ينسى همه و جميع مشاكله ويريد أن يعيش دقائق قليلة سعيدة بدلا من الاحباط المتتالي من جميع المجالات بسبب عدم وجود سياسات قادرة على تحقيق ارادة الشعب في التقدم ولاتوجد دولة تقدمت وعاشت في رخاء بالتقدم في كرة القدم أو الفن وحده أسباب التقدم معلومة للجميع وهي العلم ثم العلم ثم العلم ولا غيره سوى الجدية في الحياة وليس الوهم والخيال والعبث ومن الغريب ان يتم صرف الملايين على كرة القدم ولا نحقق منها سوى الاوهام . مثلا ماذا لو مصر دخلت كأس العالم .. الجواب ستطلع من الادوار التمهيدية أو التى تليها وسيتم الصرف ببذخ أكثر على كرة القدم ..هل هذا معقول في الوقت الذي لانجد فيه أموال لشراء لقاحات لصحة المواطنين وبناء مستشفيات وتوفير العلاج لملايين المصريين الغريب أن الاموال تتوافر في الاشياء التافهة ولا تتوافر في الاشياء المهمة . وترى رجال الاعمال يتبرعون بالاموال للاندية واللاعبين ولا تتبرع لبناء المستشفيات والمدارس لماذا لان الاولويات مفقودة . أرى أن يتم ايقاف السفه في الانفاق على كرة القدم والانفاق على ما يحقق طموح الشعب مثلا انشاء محطات الطاقة الذرية التي سبقتنا فيها دول كثيرة لانها جادة ولها ارادة سياسية وتستند على الشعب لدعمها وليس على المؤتمرات والاقلام

551
بواسطة: مصري لا يعرف الحقيقة

لنتعلم أداب الحوار معا

الخميس 29 اكتوبر 2009 10:11 م

لاأعرف لماذا عندما أي شخص يريد أن يعبر عن رأيه يقوم بتسفيه والهجوم على أرااء الآخرين ؟ لماذا لانتعلم معا أداب الحوار ـ و وجود سقف للخلاف يجب ألا نتجاوزه ليس معتى أن هناك شخص يعبر عن رأيه و لا أتفق معه يكون خائن أو عميل أو خارج عن الدين أو .... لماذا نطالب بالحرية و لا نعطيها للآخرين بشرط عدم التجاوز على الأديان والرسل . هل نحن جادون في الحوار مع بعضنا البعض من اجل الوصول للافضل ام نحن في حالة حوار الطرشان نريد الآخر أن يسمعنا و لانسمع الآخرين و لا نعطيهم هذا الحق رسالة للجميع و أنا أولهم

550
بواسطة: مصري لا يعرف الحقيقة

لنتعلم أداب الحوار معا

الخميس 29 اكتوبر 2009 9:13 م

لاأعرف لماذا عندما أي شخص يريد أن يعبر عن رأيه يقوم بتسفيه والهجوم على أرااء الآخرين ؟ لماذا لانتعلم معا أداب الحوار ـ و وجود سقف للخلاف يجب ألا نتجاوزه ليس معتى أن هناك شخص يعبر عن رأيه و لا أتفق معه يكون خائن أو عميل أو خارج عن الدين أو .... لماذا نطالب بالحرية و لا نعطيها للآخرين بشرط عدم التجاوز على الأديان والرسل .

549
بواسطة: يوسف

شكرا يا مصر

الاربعاء 28 اكتوبر 2009 2:48 ص

شكرا يا مصر على انك ولاده وديما معطائه وانك مهما اتسرقتى او اتنهبتى لسه فيكى ولاد يعرفوا فين الداء بس با خساره لسه مش عرفين يعلجوكى او حتى يفوقوكى اصلى ولادك الغلابه كتير وطول عمرهم مبيقدروش يصلبوا طولهم الا فى فرن العيش وبس

548
بواسطة: مصري لا يعرف الحقيقة

لنحب مصر باخلاص

الاثنين 26 اكتوبر 2009 9:46 م

لا اري لماذا الاصرار من قبل الدولة على وجود وزراء و محافظين لاينتمون الى المؤسسات التي هم على رأسها مثل وزراء التعليم ( وزير التعليم السابق طبيب اطفال) و أغلب المحافظبن من المؤسسة العسكرية أو من السلك القضائي. ملحوظة الجهة المنوط لها بالعدل و المساواة وهي القضاء يحصلون على امتيازات تخل بذلك مثل تعيين ابناءهم بالنيابة ؟ لااعترض على الحياة الكريمة للقاضي ولكن ابنائه مثلهم مثل باقي الشعب في المساواة . رؤساء مجالس ادارات البنوك بحصلون على مكافاءات نسبة مئوية من ارباح البنوك؟؟تصل الى ملايين الجنيهات وكذلك رئيس هيئة قناة السويس وقطاع البترول ؟؟هل هذه المؤسسات ملكية خاصة أم عامة ؟؟أمريكا الرئيس أوباما قرر تخفيض مرتبات وامتيازات كبار الموظفين في الازمة الاقتصادية ونحن في مصرحدث بلا حرج. رؤساء الاحياء يحصلون على نسبة مئوية من مواقف السيارات في المحافظة وكذلك مديرو المرور بالمحافظات؟؟؟ أعضاء مجلس الشعب والشورى ومكافاءات لحضور الجلسات وامتيازات لرحلات ترفيهية ومصر مديونة ؟لماذا لا يطالبون -اعضاء الاخوان مثلا-بالتنازل عن مكافائتهم حبا لمصر ويعطونا القدوة؟ ويتم دغدغة شعور المواطن المكلوب بصور الفقر والمرض ليتبرع باخر جنيه في جيبه والاخرون يأخذون القروض بلا ضمانات ولايدفعون الضرائب على ارباحهم التي هي من خير بلادهم والمثال على ذلك من هم كبار رجال الاعمال وكيف وصلوا خلال سنوات معدودة الى كل هذا الثراء الفاحش؟؟؟

547
بواسطة: نهضة مصر.. من الذي يمنعها؟؟؟ تعليق عادل الجوهري

ردي علي تعليقات السيد محايد - تعليق رقم 494 -495 - 496- 537

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 6:56 م

لا حل لأزمة مصر إلا بتغيير دستورها من جذوره وإصدار دستور محترم كالدساتير التي أصدرتها الدول التي تحترم آدمية شعوبها وتسعى إلى تقدمها وازدهارها ورخائها، الوضع القائم في مصر الآن لا يمكن أن يختلف على سوءه وترديه اثنان، وكل الوطنيين الشرفاء ينادون بتشكيل هيئة وطنية تنتقل بمصر من المرض إلى الشفاء، لكن مع شديد الأسف هناك فئة أخرى مُتحكمة في كل مقادير الوطن لا ترتضي لمصر أن تُشفى ولا تتمنى لشعبها أن ينهض، فالوضع الحالي مفيد لهذه الفئة التي لا هم لها إلا الفساد والإفساد والعمل بكل همة على تقويض مصر كوطن مُلهم وتحطيم كرامة شعبها حتى لا يستطيع أن يرفع رأسه أمام الأمم بعد ذلك. الشيء الغريب في الموضوع، أن المجموعة الحاكمة وعلى رأسها الرئيس مبارك لا يرون فيما تعيشه مصر بأساً ولا يغضبون لما آل إليه حالها، وكل همهم الاستمرار في مواقعهم ولو حتى على جماجم كل المصريين. الحقيقة التي يعرفها الجميع أن عهداً بكامله يجب أن يختفي حتى تتمكن الأجيال الجديدة من الرقي والنهوض. لن يستجيب أحد بسهولة لهذا المطلب، فهم يدفعون بالبلد إلى الثورة التي أصبحت ضرورية، رحم الله جمال عبد الناصر الذي قال ما أخذ بالقوة لا يسترد بغير القوة.

546
بواسطة: سمير حسن

الحزب الوطني الوثني التوريثي خرب مصر يأستاذ محايد

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 6:45 م

يؤمن وزيرنا للنقل وأبناء خالته بالبيت الذي يقول : (ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر) فمن حق الوزير الجبلي أن يصعد بأدوية القلب الذي هو (الفؤاد) وليس المستشفى فوق القمة الشماء ... ولأن النظافة من الإيمان، ولأن الجبل والجمل صنوان في السنام والرفعة والطهارة فلا بد من غسل أيدي التلاميذ حتى تصبح جيوب آبائهم الأنفية نظيفة، لأن وزيرنا للزراعة وقبل أن يشم خضرواتنا طمأننا بأن رائحتها وجيناتها ومومياتها فرعونية حتى لا نضطر لأخذ أدوية الجهاز الهضمي التي لم يأمر الشيخ الجليل برفعها وإنما أمر برفع النقاب لأنه يعرف في الدين أكثر من الذين خلفوا تلك الأشياء في المنتجات.. فلا الشيخ ولا وزير المعارف ولا مجلس الوزراء مسؤولين عن كل ذلك ... فقد استجابت الحكومة وخفضت أسعار الكافيار والسيمون فيميه، لكن الآباء والتلاميذ لم يستثمروا تلك المنحة ويقوموا بطاعة أولى الأمر وتقليدهم فيما يأكلون ويمزمزون، بل لوثوا أيديهم بأكل لحوم الحمير والكلاب الضالة ومرافقة التوربيني، وتشويه صورة مصر. لذلك وعندما سافر (جان بول سارتر) على قطار البرادعة وكتب روايته عن (البؤساء) اضطر المستشار الملط أن يجلس أمام البرلمان ليكتب عن (الأيدي القذرة).

545
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

أ.عبد المجيد فؤاد..وعصر الجمهوريات الملكية

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 12:39 م

أقدم اليك إعجابي بمقالتك, وينبع إعجابي من روعة وجمال إتصال مقالتك والتي هي قبس من كتابك الصادر بنفس العنوان عام 2002 بالواقع الأليم والمرير الذي نلمسه ونعيشة ونتجرع نتائج مصائبه وكوارثه مما يعتبر مثالا صادقا ومعبرا عما يجيش في صدور الملايين سواء علي المستوي العربي أو الأفريقي وكم كنت أتمني إقتباس ماحدث في بريطانيا حين أعاد البرلمان الملكية بكل تقاليدها العريقة بديلا عن الجمهورية المزيفة عند قيام الضابط كروميل بتوريث الحكم لأبنه ريتشارد ولكني أفقت حين تيقنت أستحالة حدوث مثل ذلك لأن مجلس الشعب صنع علي يد النظام الحاكم وبنظام الاغلبية والتي تهدم أي بادرة إصلاح في المهد, الي ماأنتهيتم اليه من ان إستكانة الشعوب وقبولها بأنتهاك حرمة الدساتيرالجمهورية وتحويلها الي جمهوريات ملكية والسكوت علي نهب ثرواته علي عينه هي من أهم أسباب الطغيان والتوحش.

544
بواسطة: مواطن مصري عنده حالة زهول

الكاتب علاء الأسواني - كاتب مقالة جديدة عن الأهتما بجسد المرأة

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 11:57 ص

إلي كل تشكيلات الكتائب العلمانية واليهودية وعملاء أسرائيل والشيطان والبهائية بمصر نشر علاء الأسواني مقالته الأسبوعية اليوم - أنتشرو وهبو ا للدفاع عن معتقداتك السقيمة وشجاركم الرزيل والحقيقة أنتم لا تريدون ديمقراطية فأني من تعليقاتكم خلال أربع أسابيع ماضية أجد أن كل تعليقاتكم مركزة علي الهجوم علي كل ماهو يمت للأسلام وأتخذتم من موضوع النقاب حجة ونسيتم الديمقراطية وماتعمله الحكومة وأني أسف أن أقول أنكم أجبن من تعرضوا الحكومة والنظام وتتطالبوا النظام بالديمقراطية وعدم توريثنا للوريث وأقترح عليكم عنوانا لحملتكم وهو "أنشروا العري والمايوه البكيني بمصر من أجل الوصول للديمقراطية " أو شعار " العري هو الحل"

543
بواسطة: ناهد

صباح الخير

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 8:35 ص

يااصباح الفل يأستاذ عبد المجيد يارب تكون بألف خير . أنا قرأت المقاله القادمه أمبارح هاتعجبك كثيرا أنشاء الله .

542
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

عصر الجمهوريات الملكية

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 8:28 ص

هل هذا هو عصر الجمهوريات الملكية؟ فى انتهاك واضح للدساتير الوطنية التى أجمعت عليها الشعوب والأمم، واعتبرتها مقدسة لا تمس وعنواناً على اكتمال مقومات الدولة العصرية. تصدر المشهد السياسى فى أفريقيا ظاهرة توريث السلطة فى النظم الجمهورية. فأصبح على عمر بونجو رئيسا لجمهورية الجابون خلفا لوالده الرئيس الراحل عمر بونجو الأقدم بين حكام القارة الأفريقية، والذى أورث نجله تركة مثقلة بالفساد والفقر والتخلف. وواصل فيروس التوريث انتشاره فى القارة الأفريقية، ففى نفس الأسبوع الذى توج فيه بونجو الابن على عرش الجابون "دستورها ينص على النظام الجمهورى"، تقرر تعيين سيف الإسلام معمر القذافى مشرفاً على الحكومة الليبية والبرلمان "لو كان هناك برلمان حقيقى"، ليصبح بذلك الرجل الثانى فى الجماهيرية الليبية التى تحولت من مفهوم الحكم الجماهيرى فى النظرية السياسية إلى واقع وممارسة ملكية رئاسية. ولم يعد الشباب الليبى المثقف يصدق الكلام المدهون بالعسل عن "حكم الشعب لنفسه واللجان الشعبية وتقاسم الثروة والسلطة". حقاً التاريخ يعيد نفسه مع شىء من التغيير، فقد أصدرت كتابا فى عام 2002 بنفس العنوان "عصر الجمهوريات الملكية" عقب تنصيب الرئيس السورى بشار الأسد خلفاً لوالده الزعيم الراحل حافظ الأسد، وكتبت عن عائلات الحكم فى النظم الجمهورية فى الهند وبنجلاديش وباكستان وسيريلانكا والسودان. وتناولت أنواع الجمهوريات الملكية ومنها التأهيل الرئاسى والرئاسة الوراثية والرئاسة الملكية، وربطت بين جمهورية الضابط كرومويل الوحيدة فى التاريخ البريطانى وقيامه بتوريث الحكم لابنه ريتشارد، فأعاد البرلمان الملكية البرلمانية بكل تقاليدها العريقة، بديلا عن الجمهورية المزيفة. كما أشرت فى الكتاب إلى إعداد الهام علييف ليخلف والده الراحل حيدر علييف فى رئاسة أذربيجان، وحدث ما توقعته وتم تنصيب علييف الابن مكان والده فى الجمهورية السوفيتية السابقة. وقد تفضل وقتها الدكتور عاطف البنا أستاذ القانون الدستورى بجامعة القاهرة بكتابة مقدمة للكتاب فى طبعته الثانية التى لم تخرج للنور حتى الآن لظروف خارجة عن إرادتى، فضلا عن انشغالى بقضايا أخرى أكثر وضوحا وعمقا من ظاهرة غريبة وطارئة انتهكت حرمة الدساتير الجمهورية وحولتها إلى جمهوريات ملكية. وقد دار نقاش بينى وبين المفكر السورى والشاعر اللامع أدونيس حول تلك القضية التى رآها "ظاهرة ناتجة من استكانة الشعوب وتسليم أمورها لحكامها مجانا بلا ضمانات". لقد كان السؤال الذى شغلنى وظل هاجسا يلاحقنى أثناء إعداد المادة العلمية لكتابى بمساعدة أساتذتى من فقهاء القانون إبراهيم الدسوقى أباظة وعاطف البنا والسفير وحيد رمضان "أين الشعوب من كل ما يجرى؟". ولم أجد إجابة قاطعة حتى اللحظة الراهنة، ففضلت الاكتفاء بدور الراصد لما جرى من وقائع عملية جراحية لتغيير مفهوم الجمهوريات إلى نظم ملكية وعروش تختبئ تحت عباءة النسر المجنح.

541
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

الأستاذ.أحمد فوزي..رد علي التعليق526

الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 12:44 ص

أشكرك علي مديحك.,وبعد..كان حديثي عن الحجاب وأنه فرض كما جاءفي القرآن في سورة النور,الآية(31)"وليضربن بخمرهن علي جيوبهن"والخمار هوغطاء الرأس والجيب هو فتحة الصدر والمقصود هو تغطية الرأس والرقبة والصدر,,ولم أتطرق للحديث عن"آلا ماظهر منها"..والسورة الثانيةالأحزاب آية(59)."يدنين عليهن من جلابيبهن"....أما فيما ذهبت اليه من أن بالنسبة لحديث الرسول الكريم لأسماء وماأشرت اليه من أن الحديث قد رواه خالدبن دريك وأنه حديث ضعيف,,فأنني أؤكد لك بأنه حديث صحيح وليس لخالد لن دريك كما ذكرت ويمكنك التأكد من دار الأفتاء إذا ساورتك أي شكوك...ولك خالص التحية والإحترام.

540
بواسطة: محايد

تعليق 539 ما ينفعش تكون محترم

الاثنين 19 اكتوبر 2009 11:16 م

ما هذا الاسفاف العقلى والتسافل اللفظى مع زملاءك هى دى طبيعتك . يعنى انت تربيتك كده ولا طبيعة عملك . ولا تعاليم دينك أمرتك بهذا . أم بدون .كن مهذبا يحبك الناس . والثقافة أدب وبلاغة . عموما قد تجد من يهذبك .

539
بواسطة: مواطن يرد علي التعليقات رقم 494 -495 - 496

الأخ محايد بدل اللهفطة أقراء مقال د/ عمارة في تعليق 536 و 538

الاثنين 19 اكتوبر 2009 10:46 م

الأخ محايد واضح أنك من رجال التنظيم الطليعي المسمي حاليا "أمانة السياسات " أو تكون عضو عامل في هذ الحزب الوثني المسمي الوطني حفيد الأتحاد الأشتراكي ومن عائلة الأتحاد القومي سليل هيئة التحرير - حضرتك بتتكلم عن أنتخابات نزيهة محايدة - أخي لقد أضحكتني حتي البكاء - أمانة سياساتك أقصد تنظيمك الطليعي ألغي المادة 88 من الدستور لينفرد بأي أنتخابات في مصر قادمة تجري بواسطة رجال الأدارة والداخلية - أخي ألم تعلم أنه حرم المصريين من جميع الآتجاهات من الترشيح في أنتخابات المحليات عام 2006 وهي نظرية جديدة في الأنتخابات أخترها أبالسة الحزب الوثني وهي "المنع من المنبع" ناهيك عن تسلق المواطنيين علي السلالم والقفز علي الأسوار في المرحلة الثانية والثالثة من أنتخابات 2005 لآن الأمن المركزي كان يحول بين الناخبين وصناديق الأقتراح وراينا ذلك علي شاشات جميع الوكالات الأجنبية وبعض قنوات التليفزون المصرية المستقلة – أخي أنتخابات أتحاد الطلاب منعت المعارضة من دخولها – قد يقول كل هذه الأحتاطات خوفا من الأخوان المسلييمين وأنا أقول لك ألغي المادة 88 ورجع القضاء للأشراف علي الآنتخابات ووافق علي وجود رقابة دولية محترمة ويتم تغير المادة 76 التي وضعت كأطول مادة في دساتير العالم بغرض منع أي مرشح سوي أمين لجنتك أي أمين لجنة سياسات هذا الحزب الذي أفقر مصر وأعادنا للعصور الوسطي من شرب ماء مخلوط بالمجاري وأكل خضار وفاكهة مروية بالمجار الخام ناهيك عن أستيراد قمح المواشي والقمح المسرطن وتسليم مصر علي المفتاح لأصدقاء جمال مبارك وهو في الحقيقة يحكم مصر فعليا منذ حوالي 5 أو 6 سنوات أعاد فيها مصر للوراء ربما لخمسين سنة – اخي ألغي المادة 76 من الدستور والذي أطلق عليها الفقية الدستور الدكتور يحي الجمل انها خطيئة دستورية – أعيدوا القضاء للأشراف علي الأنتخابات – وافقوا في حزبكم علي الرقابة الدولية علي الأنتخابات – وأذا كانت الحجة الأخوان المسلييمن فيطلب منهم عدم الدخول في أي أنتخابات ألا بعد موافقتهم علي تأسيس حزب ليس علي أساس ديني هنا يترشح من يترشح ويتقدم جمال للأنتخابات وطبعا أنا بحكم عملي وخبرتي وسني في ظل هذه الضوابط ربما لا يحصل جمال علي اكثر من 7 % من الأصوات علي أكثر تقدير وشكرا

538
بواسطة: مواطن مصري يهديكم الجزء الثاني من مقال دكتور عمارة

«يا وابور» قوللى: رايح - دكتور محمود عمارة بالمصري اليوم

الاثنين 19 اكتوبر 2009 10:14 م

بناء على طلب الجماهير.. نستكمل الوصف التفصيلى لما جرى لـ«قطار الوطن»، بعد أن نجحت الحاشية والمقربون من أصحاب المصالح فى «فَصْل» باقى عربات القطار، رغم أنها تحمل أكثر من نصف الركاب!! ولمن لم يقرأ الحلقة السابقة.. فملخصها: إن «قائد» قطار الوطن ربما لا يعلم أنه الآن لا يقود سوى رأس القطار أو ما نسميه بالجرار أو «الوابور» ومعه بعض العربات المميزة، وتحدثنا عن العربة الأولى التى كانت مخصصة لمستشارين، وتحولت الآن إلى منتجع لراحة الشيخ.. وقلنا إن أوسع العربات وأريحها هى عربة الـV.I.P لبعض رجال الأعمال الـSponsor ووصلنا إلى العربة الخامسة التى خصخصها هؤلاء الـV.I.P لحساب الموالسين، والمتواطئين، والسماسرة، والمخلصاتية، ومجموعة آل كابونى، ومعهم البلطجية ممن يحملون كارنيه الصحافة فى جيوبهم، ويمسكون بالمطاوى والسنج فى أيديهم لإرهاب كل صاحب رأى يكشف الفساد الذى أوصلنا إلى المجارى والبلاعات، وجعلنا أضحوكة لمن لا يساوى، واليوم نحدثكم عن أخطر عربات القطار، التى تتحكم فى الحاضر، وربما تتحكم فى المستقبل!! عربة «٦» مكتوب عليها «أمانة السياسات».. وبين قوسين عربة «البديل».. وقد تم تصميمها بالضبط على مقاس «أمين السياسات» ولها هدفان: أولهما: مساعدة قائد القطار لكبر سنه، ولتفادى «الكارثة» التى تسبب فيها بعدم تداول السلطة، وأكمل عليها رئيس الحكومة السابق بسياساته العشوائية.. أما الهدف الثانى والمستتر فهو احتلال الكرسى الكبير. والحقيقة أن الهدف الأول تحقق منه الكثير فى بعض القطاعات، وفشل فشلاً ذريعاً فى قطاعات أخرى.. أما الوصول إلى «كرسى القيادة» فهذا ما هو مخطط له منذ ٧ سنوات، وسوف يحدث فى - أو قبل - ٢٠١١ لأربعة أسباب: ١- ما جرى لأمريكا على يد «بوش الابن» من خراب جعلها تتفرغ تماماً لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وبالتالى لم يعد يهمها موضوع «الديمقراطية».. «والابن» هنا أضمن ألف مرة من غيره. ٢- وجود جماعة ما يسمى بالإخوان المسلمين، الذين استخدمتهم السلطة كـ«فزاعة» لتخويف القوى الخارجية.. ولبث الرعب فى نفوس المصريين المسيحيين «١٢: ١٥ مليونا».. ولإثارة القلق للكثيرين من ركاب القطار. ٣- «قلة حيلة» المثقفين، والصراعات الشخصية داخل ما يسمى بالأحزاب، وانشغال الناس بالرغيف، وكوب المياه، وغرقهم فى المجارى، وإغراقهم كل يوم بشائعات ملفقة، أو بقضايا وهمية.. ولانعدام رغبة بعض الشخصيات المحترمة فى ترشيح نفسها بعداً عن الشر، ولهذا يشيعون أنه لا أحد يصلح لهذا المنصب سوى أمين السياسات.. متجاهلين مئات الشخصيات العظيمة، وأولهم الوزير منصور حسن أو الفريق أحمد شفيق، أو رشيد محمد رشيد «على سبيل المثال»!! ٤- الأزمة المالية العالمية.. وهى التى أنقذت النظام من «ثورة الجياع»، فبسببها انخفضت أسعار السلع الغذائية إلى أقل من النصف لتتأجل «المجاعة» إلى حين. «٢٠١٢ ستحدث.. ستحدث إذا استمر الحال على ما هو عليه!!». ولهذا وبما أنه جاى.. جاى.. فلنفاوضه أو نقايضه بالتالى: ١- أن يتم تعديل المادة ٧٧ لتصبح مدة الرئاسة خمس سنوات، ولفترتين اثنتين فقط لا غير. ٢- أن يقدم لنا برنامجه الانتخابى مفصلاً، وواضحاً، وبه المشروع القومى لنهضة هذا الوطن خلال عشر سنوات يبدأ بـ«التعليم والبحث العلمى» بالتوازى مع «الإنتاج».. فالإنتاج هو الحل لما نحن فيه.. بعد أن وصلنا إلى أننا الآن دولة تحارب «الإنتاج» وتشجع الوسطاء والسماسرة. ٣- أن يستبعد أى رجل أعمال من أى موقع تنفيذى أو تشريعى إلا إذا أغلق شركاته وباع مصانعه، وسدد المستحق عليه من الضرائب، وتفرغ تماماً للعمل السياسى. ٤- أن تكون هناك «جهة» تضمن عدم المساس بالدستور كما هو الحال فى تركيا حتى لا يتم اللعب فيه مرة أخرى. ٥- أن يتخلى «قائد القطار» عن رئاسة أى حزب.. فهو رئيس لكل المصريين. وإن فعل، فنحن معه، ونؤيده، ونتعاون معه.. وإن لم يفعل فأمامنا حلان: أولهما: الشعبطة بأى قطار لوطن آخر.. أو الجلوس على الأرض نمصمص شفاهنا، وننعى حظنا. والثانى: هو الفعل.. أو الاحتجاج على كل من تسول له نفسه أن يخطف قطار الوطن عينى عينك، ويعمل كقرصان.. وأعتقد أننا جميعاً لن نسكت، ولن نقبل أن يحكمنا «مجموعة» من قطاع الطرق منعدمة الضمير. هذا عن «أمين السياسات» فى عربة «البديل».. أما عن المهرولين والمنتفعين، والمتسلقين إلى هذه العربة.. فهم معروفون بالاسم.. كما يعرف ركاب القطار.. مجموعة الإصلاحيين الحقيقيين. وفى نهاية «العربة» تلمح بعض الوزراء الجادين والمخلصين، كما ترى «الفاسدين» الذين يندب فى عينهم الرصاص، والذين تأخر إبعادهم مع بعض المحافظين الذين «خرَّبوا» محافظاتهم.. وكان يجب إقالتهم وتقديمهم للمحاكمة لحالة «الخربطة» والإهمال والتسيب الذى أوصلنا إلى الوضع «المزرى»، الذى تفضحه الكاميرات على الهواء مباشرة لدرجة تجعلك تخجل من مصريتك. أما العربة «٧» ومكتوب عليها: «اوعى البعبع».. فهى عنوان المقال المقبل.

537
بواسطة: محايد

التعليقات 525-527 -530 -

الاثنين 19 اكتوبر 2009 10:10 م

أتعجب من قولكم ولم تعلقوا وتتجاوبوا مع التمارين الثقافية تعليق رقم 494 -495 - 496 -شاركوا معنا نريد فكركم وثقافتكم ووعيكم . والتمارين كثيرة ولكن لم يتجاوب مع بدايتها أحد . شاركوا وانتظروا تمارين جديدة ,. أشكركم على اهتمامكم

536
بواسطة: مواطن يرد علي صاحب نكتة الفساد السياسي

مَنْ «فَصَل» عربات القطار؟ - مقال د/ محمد عمارة - المصري اليوم - جزء- 1

الاثنين 19 اكتوبر 2009 10:05 م

فى برنامج «العاشرة مساءً»، كان الموضوع: «أكوام الزبالة.. ومَنْ المسؤول؟».. وبعد نقاش طويل عن غياب المنظومة فى كل شىء بمصر الآن، والتدهور المخيف الذى عم شؤون حياتنا، والوكسة التى حلت علينا بعد أن أصبحنا مسخرة، ومضحكة لكل من لا يسوى.. وكيف عجزت الدولة عن تسيير شؤوننا، واستسهلت أن تخدم «طبقة» أو «مجموعة» بعينها من رجال الأعمال المقربين، أو من أثرياء المرحلة.. تاركة أغلبية الشعب فى واد آخر!! هنا «ألقت» ضيفة الحلقة، الكاتبة الصحفية «ماجدة الجندى» بحَجَر فى بركة المياه الراكدة، عندما قالت بوضوح، وبشجاعة: «إن قائد قطار الوطن.. لا يعرف الآن أنه يقود رأس القطار، وبعض العربات الملتصقة به فقط ولم يعد «يجر» وراءه باقى عربات القطار.. بعد أن نجحت (الحاشية) - بعلمه أو دون علمه - فى فصل عربات الدرجة الثالثة بالكامل، التى تركوها ترتد للخلف لتواجه مصيرها المحتوم بلا أدنى شفقة أو رحمة»! وبما أننى ممن أتيح لهم ركوب «قطارات أوطان أخرى».. منها المتقدم جداً.. ومنها أوطان لا تملك سوى إرادة عارمة فى النجاح.. وبحكم ركوبى منذ سبع سنوات فى قطار الوطن الأم بعد عودتى من بلاد المهجر.. فها هى الصورة التى رسمها عقلى لما قالته الكاتبة المحترمة.. والمقارنة بين القطارين بمنتهى الاختصار: ١- هناك بالدول المحترمة.. «قطار الوطن».. يبدأ باتفاق الركاب مع السائق على القيادة لـ«مدة زمنية» محددة، يتم تغييره بعدها بلا نقاش أو لف ودوران!! ٢- هو قطار إكسبريس «درجة واحدة».. يتساوى فيه ابن الرئيس مع ابن الغفير.. ولا فرق بين حرم الوزير وحرم ماسح الأحذية.. فكلتاهما إذا خالفت إشارة المرور ستلقى العقاب نفسه!! ولهذا تجد الناس هناك ينتمون إلى «قطار الوطن»، ويشعرون بأنه ملكهم وفى خدمتهم، وبالتالى يجب الحفاظ عليه، والدفاع عنه، والمشاركة فى نظافته وتطويره. .. أما «قطارنا».. قطار المحروسة.. فهو «قطار قشاش».. ماركة: اللى يحب النبى يزق. لا يملك أى منظومة تسيير.. وليس له هدف محدد.. ولا تطبق فيه معايير الشفافية أو المحاسبة أو التقييم.. وشعاره: اللى مش عاجبه ينزل، أو يضرب دماغه فى الحيط!! وبسرعة نصل إلى وصف سريع لما يحدث «داخل قطار الوطن»: ■ «رأس القطار».. عندنا يجلس «القائد» أمام عجلة القيادة، وكعادتنا تجده يضع ابنه على حِجْره لتعليمه القيادة، وكأن قطار الوطن هو سيارته الخاصة، ولهذا نتوجع من الرزع فى المطبات الصناعية، ونرى عجلة القيادة تهتز فى يد السائق، مما يسبب صداعاً لكل ركاب القطار!! ومن خلف «القائد» أو «السائق» ترى «رئيس الديوان»، ومجموعة الخدمة.. عرض بوستة.. توزيع الشكاوى الواردة.. إرسال الأوامر والتعليمات التى يكتبها «القائد» أو يتفوه بها.. أو يستنتجونها من علامات وجهه أو تعبيرات يده!! ■ «أول عربة» ملحقة برأس القطار: بما أن «القائد» فى مرحلة الشيخوخة، فهو يحتاج إلى الراحة فى أى وقت.. لهذا أخلوا له العربة التى كانت مخصصة للمستشارين، والخبراء، وكبار المعاونين.. وتم تغييرها بالكامل لتصبح «منتجعا» يليق بالقائد.. وكتبوا عليها «عربة شرم الشيخ»!! ■ عربة «٢» وهى الآن مخصصة للأجهزة الأمنية الحاكمة بأساليبها المتنوعة!! ■ عربة «٣» فى أحد أركانها «أمين عام الحزب»، الذى يتواصل مع كثيرين تليفونياً، لتهدئة أوضاع، أو للتدخل فى حل بعض الصراعات.. وأحياناً لضرب بعض الأجنحة حفاظاً على التوازن الذى يحقق المصلحة.. وما أدراك بالمصلحة!! وفى الركن الآخر.. يجلس «رئيس مجلس الشعب».. ومن حوله هيصة وزمبليطة، وضجيج بلا طحين!! ومن بعيد: تلمح رئيس الحكومة منكفئاً على نفسه، محدقاً بجهاز إلكترونى يتلقى منه التعليمات والتوجيهات، وعليه توزيعها. ■ عربة «٤» الـ V.I.P وهى أفسح العربات بقطار الوطن.. تم استحداثها وتخصيصها لمجموعة بعينها من أهم المهمين «من رجال الأعمال المقربين والجاهزين كممولين Sponsor لأى حملات انتخابية أو هجومية. فى هذه الغرفة الكبيرة، كل شىء مستورد من الباركيه، مسمار سويدى.. وبالرخام الإيطالى.. والسيراميك المجانى، والحنفيات والسيفونات الذهب الألمانى.. ولن أحدثك عن الأسقف الملوكىٍ، والسجاجيد الإيرانى.. وهى العربة الوحيدة التى تفتح لأصحابها بوفيها دائماً مكدساً بالكافيار الروسى والفواجرا التلوزى والسيمون فيميه الأيرلندى، والشيف الباريسى يضع أمامك سلطانية «المارون جلاسيه»، التى صنعت خصيصاً لملاك هذه العربة الـvip، الذين لا يتجاوز عددهم ٢٠٠٠ شخص، يبرطعون فى عربة مساحتها تزيد على مساحة خمسة آلاف عربة من عربات قطار الوطن البالغة ثمانية آلاف عربة تحمل كل منها عشرة آلاف مواطن هم عدد سكان المحروسة!! ■ العربة الخامسة: وهى قافلة مكونة من «عشر عربات» خصصها رجال الأعمال الـvip لحساب الموالسين، والمتواطئين، والسماسرة، والوسطاء، والقومسونجية، والمخلصاتية، ومجموعة «آل كابونى» من العصابات المستترة.. ومعهم بعض من يدعون أنهم صحفيون أو إعلاميون، و«آخرين» لزوم العولمة!

535
بواسطة: مواطن يقدم نكته ربما لا تعجبكم - أسف مقدما

الفساد بمصر طبقا للحزب الوطني

الاثنين 19 اكتوبر 2009 9:57 م

سأل طفل والده : ما معنى الفساد السياسي فأجابه : لن أخبرك يا بني لانه صعب عليك في هذا السن ،لكن دعني أقرب لك الموضوع انا اصرف على البيت لذلك فلنطلق علي اسم الرأسمالية ..... و امك تنظم شؤون البيت لذلك سنطلق عليها اسم الحكومة ..... و انت تحت تصرفها لذلك فسنطلق عليك اسم الشعب ...... و اخوك الصغير هو املنا فسنطلق عليه اسم المستقبل ... اما الخادمة التي عندنا فهي تعيش من ورائنا فسنطلق عليها اسم القوى الكادحة … اذهب يا بني وفكر عساك تصل الى نتيجة ..... و في الليل لم يستطع الطفل ان ينام .. فنهض من نومه قلقآ و سمع صوت أخيه الصغير يبكي فذهب اليه فوجده بل حفاضته .... ذهب ليخبر امه فوجدها غارقة في نوم عميق ولم تستيقظ ، و تعجب أن والده ليس نائما بجوارها .. فذهب باحثآ عن أبيه فنظر من ثقب الباب الى غرفة الخادمة فوجد أبوه معها و ....... و في اليوم التالي ، قال الولد لابيه : لقد عرفت يا أبي معنى الفساد السياسي .. فقال الوالد: وماذا عرفت ....؟ ! فقال الولد : عندما تلهو الرأسمالية بالقوى الكادحة وتكون الحكومة نائمة في سبات عميق فيصبح الشعب قلقا تائها مهملاً تماماً و يصبح المستقبل غارقا في القذارة

534
بواسطة: مواطن زهق من كلامكم ويهديكم مقال

مقال أبراهيم عيس من الدستور

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:52 م

مصر مشغولة بمرشحها للرئاسة ليس مبكرًا الإعلان عن الترشح لانتخابات الرئاسة المقبلة من الآن، بل من حق الذي أعلن ويعلن ترشيحه أن يشكل حملته الانتخابية منذ هذه اللحظة ويبدأ في الندوات والمؤتمرات والجولات لعرض نفسه وأفكاره ومشروعه علي جماهير بلده وناخبي وطنه، فالحقيقة أن أقل من عامين علي إجراء هذه الانتخابات وفي مجتمع مثل مصر لم يتعود علي الانتخابات الرئاسية التعددية ويريدها نظام الحكم الحالي تمثيلية ومسرحية تنتهي بفوز مزور سريع وعاجل وبلا خوتة دماغ لمرشحه الرسمي، يصبح الإعلان المبكر مهمًا للغاية والإعلام عن المرشح والإعلان عن نفسه في غاية الأهمية، فالجمود الذي نحياه مع تصور الكثيرين أن الرئيس مبارك أو نجله قضاء وقدر لا يمكن التغلب عليه، يحتاج من أي مرشح لجهد زمني وسياسي ودعائي مضاعف، طبعًا لن أقول إن في الدول الديمقراطية المحترمة الإعلان المبكر متعارف عليه ومسموح به وطبيعي تمامًا، لكن عندنا الأمر مختلف فمصر ليست دولة محترمة ديمقراطيًا بل هي دولة استبداد وتزوير وهذا يجعل الناس مرعوبة من ممارسة حقها وكل الشخصيات التي تنوي أو تفكر في ترشيح نفسها تحجم عن الإعلان إما لخوفها وترددها أو بسبب يأسها من الاستجابة أو للحذر من أن تلجأ الدولة إلي ملاعيبها الانتقامية أو أساليبها الاغتيالية سواء اغتيال السمعة والسيرة أو الحرق المبكر للشخصية أو التهديد والتلويح بالخشونة والعنف، والمؤسف أن من يتمتع بهذه الصفات الحذرة والوجلة والمترددة يبدو فاقدًا أهم ميزة يحتاجها المصريون في مرشحهم حين يواجه تراث الاستبداد والتزوير وهو أن يكون مناضلاً للتغيير ومواجهًا للمخاطر ومستعدًا للاحتمال ومصممًا علي المسيرة. الحاصل أن أسماء كثيرة تبرز هذه الأيام علي قائمة الترشح للرئاسة وهذا تطور لافت، أولاً: فهو يعني انشغال الشعب المصري بقضية رئيسهم القادم، وأنه ليس مُسلِّمًا بالرئيس أو نجله ولا مستسلمًا أمام واقع جامد يحاول أن يفرض الركود والجمود والأمر الواقع علي المصريين، ثانيًا: أن هذا يعني أن الموعد قد حان وليس الأمر بعيدًا لننتظره بل عاجل لنتعجله ونسعي إليه، ثالثًا: إن هذا ينهي أسطورة روَّج لها منافقو الرئيس وشغيلة خلية النحل المحيطة بنجل الرئيس أنه لا أحد يصلح ومين ممكن يعني ييجي؟ وهذه الترهات التي يحب أن تقولها شخصيات تعري ولاءها بادعاء حيادها حين تقلب عيونها أمام الكاميرات وتحدثنا عن مؤهلات جمال مبارك التي هي أنه ابن الرئيس وأنه نشيط في الحزب الوطني، بينما الحزب الوطني كله علي بعضه نشيطه مثل كسلانه لا يعملان بالسياسة بل يشتغلان في جهاز الدولة، فالحزب مصلحة حكومية تحتشد بالموظفين ورجال الأعمال الذين يحمون مصالحهم أو ينفخون ثرواتهم بالوجود في جهاز السلطة الذي لا يملك مصداقية بربع جنيه في الشارع المصري، إذن وجود أسماء عديدة للمرشحين وكلها محترمة وذات حيثية وخبرات في عالم السياسة والعمل العام يمحو بأستيكة هذا السطر الممجوج السخيف في حياتنا بتاع (ممكن ييجي مين غير الرئيس مبارك؟!) ونرد عليه بـ «ييجي اللي ييجي، ييجي من تنتخبه من هؤلاء المرشحين الذين يقدمون أنفسهم لناخبيهم»! وأستطيع أن أقول إن فرص الدكتور محمد البرادعي تتصاعد وأن إجاباته عن الترشح للرئاسة هي دبلوماسية لكنها ليست ممانعة إطلاقًا وأحسب أن حماسًا إضافيًا قد أضفاه هذا التيار المرحب بالرجل في جميع الأوساط السياسية والشعبية عبر الإنترنت والخطابات الشخصية للبرادعي ومجموعات الفيس بوك، والعائق الوحيد أمام إعلان صريح من الدكتور البرادعي بترشيح نفسه فعلاً هو الحذر من تصرفات إجهاضية للنظام مع توجس تقليدي لدي الرجل من أفاعيل الدولة المصرية، ولعل هذا الحذر قد يسحب من الرجل بعض التأييد الجارف، فنموذج سعد زغلول الذي لم يتأخر لحظة (وقد كان في مثل سن البرادعي عند الاستجابة لنداء الشعب) قد لا يتكرر إلا إذا أراد البرادعي أن يكونه مع مراعاة فروق التوقيت! غير البرادعي يظهر اسمان عاقدا النية ومعلنا العزم، واحد يعطله عائق قانوني أما الثاني فيعوقه شكل قانوني لكن كليهما يعملان في الشارع بقوة وبجدارة تستحق الإعجاب..... وبإعجاب يستحق القلق!!

533
بواسطة: مجدى احمد

مفيش فائدة والعبط الوراثى

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:45 م

للاسف الشديد بعض المعلقين لديهم عبط وراثى ربما بسبب زواج الاقارب ومنهم هذا الذى يقول مفيش فائدة فيكم , طبعا هو يريد حلولا لمشاكل المواصلات والخبز والبطالة ومن المؤكد انه اخطأ العنوان فلكل مقام مقال وهذا منتدى ثقافى يناقش قضايا الفكر والسياسة بشكل مبادئى اى فلسفى , اما مشاكل الحياة المباشرة فلها الاف المواقع والبرامج التليفزيزنية , وعلى العموم تم تقديم افكار كثيرة لمعالجة بعض تلك المشكلات ومن غير المعقول ان نكف عن التفكير والتفلسف من اجل الخبز : يا اخى ليس بالخبز وحده يحيا الانسان , ولا تقل لى : بل باللحم ايضا

532
بواسطة: مجدى احمد

من لم يقرأ الاحياء فليس من الاحياء

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:36 م

المقصود طبعا هو كتاب " إحياء علوم الدين " لحجة الاسلام ابو حامد الغزالى وهو من اروع كتب الثقافة الاسلامية على مر العصور وفيه تجد عرضا قيما ومبسطا لكل علوم الاسلام كبيرها وصغيرها , واهمية هذا الكتاب من الناحية التاريخية هى ان الناس بدأت فى عهد الغزالى تتجه للفلسفة وعلم الكلام ورأى الغزالى ببصيرته الثاقبة ان هذا خطرا على الاسلام لانه على الرغم من اهمية الفلسفة للعلوم الطبيعية والانسانية الا انها مدمة للدين , وقد سبق ان دمرت الفلسفة الديانة المسيحية وملأتها بالسفسطة واللاهوت العقيم وبسبب ذلك انقسم المسيحيون شيعا وجماعات بدون اى انجبار حتى تاريخه , ولو تمكنت الفلسفة من الاسلام لانقسم الى الف طائفة , وانا اعيد الفلسفة من اهم علوم العقل الانسانى ولكن لنبعدها عن الدين , فكان كتاب الغزالى " تهافت الفلاسفة " لاحظوا الفلاسفة وليس الفلسفة

531
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:28 م

تحياتى كلما تذكرت كتابا ساذكره لك : كتاب مفاهيم قرأنية للدكتور محمد عمارة , كتاب وعود الاسلام لروجيه جارودى (كتاب رائع لاتفوته) كتب الشيخ الغزالى خاصة فقه السيرة النبوية , كتب الشيخ القرضاوى العديده : الحلال والحرام ـ فقه الاولويات ـ الخ , تفسير القرآن الكريم للشيخ كشك رحمه الله ( تفسير رائع احتفظ به فى مكتبتك ومن اصدارات الاهرام) , اما فى مجال الادب العالمى فما دمت مثقفا فلابد ان تقرأ مجموعة الاعمال الكاملة لاديب المثقفين " تشيكوف " وهم اربع مجلدات , وهذا الكاتب مهول ومن طراز شكسبير حيث انه احسن كاتب قصة قصيرة فى تاريخ الادب الانسانى بدون منازع وكل من كتبوا القصة القصيرة خرجوا من معطف تشيكوف بما فيهم يوسف ادريس , ومن اجمل قصصه القصيرة : عنبر رقم (6) ـ حكاية تافهه ـ المنزل ذو الغرفة العلوية

530
بواسطة: مواطن مصري يراكم مجموعة من مراهقي السياسة

مفيش فائدة فيكمممممممممم

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:28 م

بعد أسبوع من متابعة تعليقاتم - صدق قول سعد زغلول المشهور" مفيش فائدة " وفعلا أذا كنتم من مثقفي مصر وتعليقاتكم هذه فلن تأتي ديمقراطية بأمثالكم وسوف ننتظر ربما جيلا أو جيلين لنري مثقفين بحق وحقيق - البقاء لله في مثقفي مصر والعزاء في عمر مكرم وطبعا الجيل اللي تربي علي الخوف والمعتقلات وشرب مياه الصرف الصحي وأكل مزروعات المجاري لا يمكن ألا أن يموت

529
بواسطة: مجدى احمد

لااله الا الله محمد رسول الله

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:16 م

يقول ديستويفسكى على لسان احد ابطال الاخوة كارامازوف " لو لم يكن الله موجود لاصبح كل شىء مباح : من ابشع الجرائم لاتفه الذنوب " لقد اعاد ديستويفسكى فتح حلقة الميتافيزيقا والتى اغلقها نيتشه والذى سبق سارتر بمقولة موت الاله والف كتابا يحاكى فيه الانجيل واسمه "هكذا تكلم زرادشت" وجعل زرادشت النبى النقيض للمسيح فهو يدعو لعكس مبادىء المسيح فبدلا من " من ضربك على خدك الايس ادر له الايمن " يقول " اذا وجدت اعمى فوق جبل فادفع به من فوق الجبل " , اعاد ديستويفسكى للايمان اعتباره وبين بمقولته الاعجوبة انه بدون الاله لانهارت الحضارة تماما , نعود للسيد علاء والذى يريد ان يعيدنا الى نقطة الصفر ويغلق حلقة الميتافيزيقا وبدلا من عبادة الاله المتعالى (الترنسندتالى) يريدنا ان نعبد الانسان وهى فلسفة حلولية الحادية تسود اوربا حاليا ( خاصة عند جماعة كرانسكى)

528
بواسطة: مجدى احمد

اخلاق بدون تدين هى اخلاق خرافية

الاثنين 19 اكتوبر 2009 8:02 م

من ضمن افتكاسات علاء الاسوانى والتى مرت دون تعليق مناسب هى محاولة تمريرة الفكرة الشريرة التى تقول ان الاخلاق يمكن ان توجد خارج الدين , وتلك خرافة انتهت من العالم بعد ان حاول البعض البرهنة عليها والدعاية لها , كل المذاهب الالحادية روجت لهذه الفكرة كما فعل الشيوعيون حينما روجوا لاخلاق الطبقة العمالية والوجوديون الذين حاولوا الترويج لموضوع ان الوجودى الحقيقى هو الوجودى المسؤول , طبعا باءت كل تلك المحاولات بالفشل , حتى سارتر والذى قال بموت الاله وكان قد وعد باخراج منظومة اخلاق وجودية ولكنه نكث عن وعده ( راجعوا كتاب : نظرات حول الانسان لروجيه جارودى ) سارتر عاد للايمان وللاله وهو على فراش الموت وقال للصحفية فى آخر لقاء صحفى قبل الموت بساعات : ان الكتابة هى عمل اخلاقى , ويقال انه طلب قسيسا ليعترف له ويؤمن على يديه ولكن سيمون دى بوفوار رفضت

527
بواسطة: محاسب سيد مصطفي - القاهرة

تعليقاتكم كلها سباب وكلام عن النقاب والسلفية والوهابية أين حلول مشاكلنا

الاثنين 19 اكتوبر 2009 7:55 م

أين حلول مشاكلنا ياشطار -اين كلامكم وتحليلاتكم عن منع التوريث - اين حلولكم لحل مشاكل مصر -أخوتي الناقش حول الوهابية والسلفية والنقاب والخمار والحجاب لن يحل مشاكل مصر -بعد متابعتكم لمدة ثلاثة أيام أكتشفت أنكم كما يبدو لي مجموعة ناس فاضية ومخكم فاضي كل ما تقولونه أما نقل مقالات من جرائد أو من النت أو مهاجمة بعضكم بعضا أو تفشوا غلكم في مواضيع مناقشتها ينطبق عليه المثل المصري المشهور لا تودي ولا تجيب ارونا علمكم وتحليلكم - أني أشاهد هنا ضجيجا عالي الصوت ولكني لا أشاهد طحنا - اخوتي أحيانا أقراء مقال للدكتور حسن نافعة أو لفهمي هويدي أو وحيد حامد أو علاء الآسواني أو عمرو حمزواي فأتعلم منه الكثير أنتم ماذا قدمتم من حلول كلام+ كلام+ كلام+ شتيمة+ جدل عقيم= مليار صفر وأنا متفق مع يقول أن كلامكم بدون فائدة ورأي هذا مش مهم بالنسبة لكم وربما حتجموني

526
بواسطة: أحمد فوزى

الى الأستاذ الشاذلى

الاثنين 19 اكتوبر 2009 7:45 م

اولا انا معجب بتعليقك 512 واعتبار أن فتح قضية النقاب وغيره من القضايا الخلافية الآن ..لصرف الناس عن القضية الأكبر وهى تهويد القدس والعتداء على المسجد الأقصى فبارك الله فيك..وذكرنا أكثر بواجبنا نحو القدس فى كتاباتك القادمة..فهى مؤامرة بالفعل لجذب انتباه المصريين الغلابة والعرب والمسلمين عامة الى قضايا فرعية..لكن للتوضيح ردا على تعليقك 519 أولا آية سورة النور وتفسير قوله تعالى(الا ما ظهر منها) على انه الوجه والكفان هذا عليه خلاف بين الصحابة وبين بن عباس وبن مسعود رضى الله عنهما فعبد الله بن عباس يقول الوجه والكفان و عبد الله بن مسعود يقول ظاهر اللباس..فالقضية لم تحسم سلفا..هى قضية خلافية..اما عن حديث اسماء رضى الله عنها فالحديث ضعيف لان راويه خالد بن دريك لم يرى عائشة فهو حديث مرسل.فالمسألة عموما خلافية ولم تحسم سلفا كما تقول.لكن عموما أنا معك فى أن فتح هذا الموضوع الآن لابعاد انظار المسلمين عن القدس..فجزاك الله خيرا..

525
بواسطة: مواطن طهق منكم ومن كلامكم وشجاركم

كفي ثرثرة - قولوا لنا الحل - لاداعي للثرثرة والشجار

الاثنين 19 اكتوبر 2009 7:30 م

عرفنا خلاص ان الوهابية وحشة والنقاب سييء والتدين مش مطلوب ونعيش في دكتاتورية منذ 1952 أي منذ 1957 نعيش في تنظيم واحدالحزب الوطني بن حزب مصر بن الأتحاد الأشتراكي بن الأتحاد القومي بن هيئة التحرير - عرفنا ان الأنتخابات في مصر ملوثة - عرفنا أن المصريين مرضي بمرض استوكهولم - عرفنا المصريين أصبح أهتمامتهم بالكورة وشرب الشيشة فقط - علمنا أن المصريين فقدو الآنتماء للوطن - علمنا أشياء كثيرة - المهم أين دوركم يامن تدعون أنكم من مثقفي مصر - أقول لكم بدون زعل أننا اري أن تنفسون عن غضبكم في هجوم البعض منكم علي البعض الأخر ونسيتم أو تناسيت المشكلة الرئيسة ماذا نفعل لعودة الوعي للمصريين للمطالبة بأدني حقوقهم بلاش سياسية يأخواني أدني حقوقهم في أن يعيشوا كأدميين - دخلتم في محاربة ونقاش أمور الدين والنقاب والوهابية - خلاص مشاكل مصر هي دي بس - بينوا للشباب كيف يطالب بحقوقه – بين للناس كيف يدفعوا عنه الظلم والغريب ان خلال أربع أسابيع من تعليقاتكم علي مقالات علاء الآسواني وأنتم تدورون حول أنفسكم ولكن دون تتحدو بوصلة أو أتجاه أو خارطة طريق للعمل السياسي – شاطرين في هجومكم علي بعض – شاطرين أوي في السخرية من بعض – شاطرين أوي في الهجوم علي عبد الناصر والسادات والنقاب والوهابية – ولكن خايفين من مناقشة سياسةالحزب الوطني الوثني الذي أفسد كل شيء في مصر خلال ال 30 سنة الماضية ورجع مصر للوراء 50 عاما علي الأقل – أري أنكم تتعاملون مع الفترة الماضية وعلي النقاب والحجاب والدين كالأسود القوية ولكن تتعاملون مع فساد الفترة الحالية كالنعامة خوفا وهلعا – تقولون وتتكررون الجملة التي كرهناها من كتر تريديها " الديمقراطية هي الحل" هي جملة جميلة ومطلوبة أكثر من 500 تعليق نقول ل 100 مشارك منكم من يدعي انه دكتور والأخير عميد في الجامعة ومنكم سياسيون ومعظمكم مثقفين المطلوب بألحاح بدل الرغي والرغي والرغي قولوا لنا كيف نحصل علي الديمقراطية ومتي وأين ومتي نحصل علي حقوقنا المسلوبة – أذا لديكم أجابة جاوبو وأن لم يكن لديكم فالأفضل لكم الصمت وكفي ثرثرة وهنا نقول "سكوكتم عن الكلام أفضل وهو الحل

524
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

د.علاء الاسوانى ماحدث فى بيروت عك ..عن اليوم السابع

الاثنين 19 اكتوبر 2009 4:28 م

وصف الروائى علاء الأسوانى ما حدث فى مسابقة 39 بأنه "عك" وغير موضوعى، وقال الأسوانى لليوم السابع: "طبعاً مش ممكن يروح من مصر 6 مبدعين فقط وسط 39، وأنا أقول هذا الكلام لأنى كاتب مصرى، وأعرف معظم الذين يكتبون الأدب فى مصر، والكتاب الموهوبون فى مصر فقط "قـــــد" العالم العربى بحاله". وأكد الأسوانى أنه لا يعترض على الأسماء الستة التى تم اختيارها، ولو ظل رئيسًا للجنة لكان من الممكن أن يختارهم، لكنه اعترض على الأسماء الكثيرة التى تم الإطاحة بها وهم يستحقون، وامتنع الأسوانى عن ذكرها كى لا ينسى آخرين. وأشار الأسوانى إلى أن المسابقة ليست مفتوحة، وغير عادلة، لأنها لو كانت عادلة لكان الحق للجميع أن يشارك فيها، لكنى فوجئت عند رئاستى للجنة أنهم يدفعون بقائمة تحوى 80 اسماً اختارتهم مجلة بانيبال، ولم ينشروا إعلانات المسابقة إلا بعد استقالتى، لكى يمنحوها شكل المسابقة المفتوحة. وقال الأسوانى: كأنهم يلغون الدورى ويعلنون فوز الإسماعيلى، فى حين من الممكن أن يفوز الإسماعيلى بعد أن يلعب المباريات، فهذا هو اعتراضى الأصلى الذى استقلت من أجله، ولم يكن من الممكن أن أعترض لو لم أستقل من المسابقة. وتابع: "بالمنطق، هل من الممكن أن يذهب 6 فقط من مصر، وهى التى تفوق الدول العربية عدداً ومبدعين؟". وختم الأسوانى حديثه بأنه ليس عيباً بأن يفتخر بمصريته وببلده، قائلاً: "مصر بلا جدال أكبر ثقافة من العالم العربى كله، ولو نظرنا إلى الموضوعية وأزلنا الجنسيات، يحصل المصريون على أكثر من نصف الـ 39". وكان الأسوانى يرأس لجنة تحكيم مسابقة بيروت 39 ثم اعتذر عنها، متنبئاً بأن المسابقة ستكون غير نزيهة، وألمح وقتها إلى إصرار القائمين عليها على ترشيح أسماء بعينها وحرصهم على أن تكون هذه الأسماء خارج المنافسة.

523
بواسطة: ناهد

كلمه أخيرة

الاثنين 19 اكتوبر 2009 4:04 م

الغرب يحتفى بأعلامنا ويقدرهم ولا تحفل بهم بلادنا ويبعثوا المبعوثون من قبل حبيبنا الحلوين لتسفيه جوائزهم وأنجازتهم . وعند سؤال المزيعه للدكتور علاء الاسوانى فى برنامج 90 دقيقه عن الجوائز التى حصل عليها من قبل مصر _ قال نعم حصلت على أكبر جائزه وهى حب الاغلبيه العظمه من الشعب المصرى وتأيده والذى يلمسه فى كل موقع يتواجد به . هل لازلنا مجموعه من العملاء فى نظر البعض ؟؟ انأ افضل ان أكون عميله وأنضم الى الاغلبيه العظمه من الشعب المصرى على أن أكون حامله خنجر أصوبه ألى أعلامنا ومن شرفونا خارج البلاد . أنتهى شكرا

522
بواسطة: ناهد

كلمه د. الاسوانى بمناسبه حصوله على جائزه كرانسكى 2008

الاثنين 19 اكتوبر 2009 3:56 م

هذه لحظة عظيمة في حياتي.لقد بذلت مجهودا كبيرا في الكتابة الأدبية علي مدي عشرين عاما، حتي حتي أحصل علي تقدير مثل الذي منحتمونيه اليوم.قيمة هذا التقدير كبيرة لأن الجائزة التي شرفت بالحصول عليها تحمل اسم شخصية عظيمة هو المستشار برونو كرايسكي.الذي عاش حياته مدافعا عن الحق والعدل والحرية ليس فقط لأبناء النمسا وانما للانسانية , وقد اكتسب احتراما كاملا وتقديرا كبيرا في العالم كله. بالنسبة الي تكتسب هذه الجائزة أهمية خاصة لأنها جائزة لحقوق الانسان. لقد كافح الانسان قرونا طويلة جتي تمكن من السيطرة علي قسوة الطبيعة..ونجح عن طريق العلم في أن يجعل الحياة أكثر سهولة وكفاءة. لكن الانجازالأكبر للانسانية في تقديري، هو ارساء مبدأ حقوق الانسان. أن تنشأ أجيال وراء أجيال وهي مقتنعة بأن بأن الناس جميعا متساوون في الحقوق الأساسية. أن نؤمن أن كرامة الانسان وحريته ومعتقداته لا يجوز الاعتداء عليها مهما تكن الذريعة. لست ناشطا في حقوق الانسان لكنني روائي وأديب. وأنا أؤمن أن الأدب قد دافع دائما عن حقوق الانسان.نحن نعرف الرواية بانها : حياة علي الورق.. تشبه حياتنا اليومية لكنها اكثر عمقا ودلالة والجمال . ان هذا العمق وهذه الدلالات وهذا الجمال الأدبي. كلها تنبعث من قدرة الروائي علي أن يبين لنا الفرق بين ما يحدث في الحياة وما يجب أن يحدث. ان الأدب يدافع عن كل الفقراء والمهانين والضعفاء. انه يتكلم بصوت من يتألمون وليس بمقدورهم أن يعبروا عن آلامهم.يعلمنا الأدب العظيم. يعلمناأن نكون اكثر تفهما للآخرين واكثر تسامحا وأقل ميلا لاطلاق الأحكام.أن نحترم كل من يختلف عنا..الأدب العظيم يعلمنا أننا قد نختلف في لون الجلد، في الدين أو في التقاليد والثقافة. لكننا في النهاية نحمل نفس القلب الانساني. ان نحمل جميعا نفس المشاعر الانسانية.الأم تحب أطفالها بنفس الطريقة في العالم كله. العاشقان الشابان يحملان نفس المشاعر.. الحب والكره. الاحتياج الانساني الي الكرامة. البحث عن المعاملة العادلة. شعور الفقراء بالاحباط والعجز.كل هذه مشاعر يتقاسمها البشر جميعا. في عام 1849، لأسباب سياسية، تم القبض علي واحد من أهم الروائيين في التاريخ.. الروائي الروسي فيودور ديستويفسكي. حكم عليه بالاعدام ثم تم تخيف الحكم الي السجن في سيبيريا. وهكذا قضي ديستويفسكي العظيم أربعة اعوام مع المجرمين. وقد وصف هذه التجربة في رواية تعتبر من اعظم ما كتب في تاريخ الأدب. رواية ذكريات من بيت الموتي . في هذه الرواية يصف لنا ديستويفسكي المشاعر الانسانية للسجناء. فنكتشف أن لديهم نفس المشاعر الانسانية التي نملكها. في أحد مشاهد الرواية يمرض أحد السجناء وبشرف علي الموت فاذا بسجين آخر يقف أمام فراشه. يتأمله ثم فجأة يجهش يالبكاء.. وعندما يسأله ديستويفسكي عن سر بكائه. يشير الي السجين المحتضر ويقول : هو أيضا.. كانت له أم لتبكي من أجله في هذه اللحظة عندما قرأت هذه الرواية تأثرت جدا بهذه العبارة وظللت أفكرعن سر في قوتها. وقد توصلت الي أن قوة العبارة تتركز في كلمة هو أيضا . انه يريد أن يقول :قد يكون هذا المحتضر مجرما.. قد يكون قد ارتكب أخطاء أو جرائم. لكنه في النهاية انسان، مثله مثل كل البشر، يحتاج في لحظة احتضاره، هو أيضا، الي أم تبكي من أجله. ان هذه الكلمة هو أيضا : تحمل داخلها أهم ما يريد الأدب العظيم أن يقوله.. : والآن..ماذا عن الدين… هل تتفاوت مواقف الأديان من حقوق الانسان. منذ عشرين عاما : قرات بعناية الأديان الثلاثة الكبري : اليهودية والمسيحية والاسلام.وقد اكتشفت أن الأديان الثلاثة، اذا استبعدنا التفاصيل، تدعو الي نفس المباديء.و تساءلت: اذا كان الأمر كذلك. فلماذا تسبب الدين في كثير من الحروب والجرائم ضد الانسانية. الاجابة هنا هي : التفسير. ان اي دين من تفسيره بطريقة صحيحة تحقق مبادئه ومن الممكن أيضا تفسيره بطريقة سيئة تؤدي الي كوارث. اليوم، في الغرب، يتساءل الكثيرون عن مباديء الاسلام الحقيقية. حسنا. أنا مسلم. واقول لكم أن الاسلام قد دافع عن حقوق الانسان وكرامته. الاسلام دين متسامح لأنك ببساطة لأنك لايمكن ان تكون مسلما بغير أن تعترف وتحترم اديان الآخرين.قد أكد الاسلام علي أن حياة الانسان هي أثمن ما في الوجود. إن الاسلام الحقيقي قد أعطي المرأة حقوقها كاملة. في وقت مبكر جدا. المرأة في نظر الاسلام كائن ليست موضوعا جنسيا أو ماكينة انتاج أطفال. لكنها كائن انساني مساو للرجل تماما في الحقوق والواجبات.لم يهتم الاسلام بحقوق الانسان والمرأة بل وأيضا البيئة والحيوان. فقد اعتبر نبي الاسلام أن الاعتداء علي الشجر أو حرمان الحيوانات من الطعام ذنوب كبري. لقد كان نبي الاسلام رجلا رقيقا. لم يكن يحب أبدا أن يزعج أحدا أو يؤذي مشاعره. كان يصلي ذات مرة عندما جاء حفيد له وبدأ يلعب وقفز علي رأسه وهو يصلي. لم يرد النبي أن يزعج حفيده فأوقف الصلاة حتي انتهي الطفل من اللعب ثم أكمل الصلاة. وبناء علي ذلك صارت هناك قاعدة اسلامية أن لعب الطفال لايفسد الصلاة. أكاد أسمعكم تسألون: اذا كانت هذه مباديء الاسلام فلماذا يتم كل هذا القتل باسم الاسلام..؟ الاجابة مرة أخري التفسير..

521
بواسطة: ناهد

اسماء بعض المشاهير الحاصلين على جائزه برونو كرايسكى

الاثنين 19 اكتوبر 2009 3:53 م

1979 عصام سرطاوى مستشاراً الشؤون الخارجية لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية ------------ 1981 الرئيس نيلسون منديلا و Kim Dae-jung رئيس كوريا والحاصل على نوبل للسلام عام 2000 -------------- 1991 السيد فيصل الحسينى 1995 ليلى زانه (العطيمه) الكرديه التركيه التى قضت عشر سنوات فى السجون - رشحت لنيل جائزه نوبل مرتان ------- 2002 المركز الفلسطينى لحقوق الانسان--------------

520
بواسطة: ناهد

ألقاء الضوء على شخصيه عظيمه (بورنو كرايسكى)

الاثنين 19 اكتوبر 2009 3:49 م

اولا تعريف بمستشار النمسا برونو كرايسكى ---------------------- ألتحق بعد نهاية الحرب العالمية الثانية بالسلك الدبلوماسي النمساوي واشتغل في سفارة بلاده في السويد، في عام 1951 عيّن مساعدا للرئيس النمساوي الاشتراكي، وفي عام 1953 أصبح وكيلا لوزارة الخارجية ولعب دورا أساسا في المفاوضات مع الاتحاد السوفيتي أبرم بمقتضاها معاهدة النمسا عام 1955 التي أعطت النمسا استقلالها مقابل تعهدها بالحياد الدائم، وفي الفترة (1959- 1966) صار وزيرا للخارجية، وفي عام 1967 اختير رئيسا للحزب الاشتراكي وزعيما للمعارضة. نجح بتولي منصب مستشار النمسا عام 1970. استقال من منصب المستشارية ثم من رئاسة الحزب الاشتراكي عام 1983 بعد فشل حزبه في الحصول على أغلبية مطلقة في الانتخابات.------------------------- من مواقفه الشهيرة ------------ - اتهم (إسرائيل) في كتابه (النمسا بين الشرق والغرب، طبع عام 1968) باحتكار تعاطف الأحزاب الاشتراكية وتأييدها بسبب عقدة الذنب تجاه اليهود بعد ما يسمى (الإبادة النازية)............. حث أوروبا على ضرورة القيام باتصالات مع العالم العربي لتحقيق حل سلمي لقضية الشرق الأوسط............. رفض مفهوم الأمة اليهودية الواحدة، فاليهودية عنده عقيدة وليست انتماء عرقيا --------------- . - في عام 1973 قبل مطالب مجموعة فدائية فلسطينية استولت على قطار نمساوي يقل عددا من اليهود السوفيت المهاجرين إلى (إسرائيل) وطالبوا بوقف الهجرة اليهودية المارة عبر فينا إلى (إسرائيل)، وعلى إثر ذلك وصفته جولدا مائير باليهودي الكاره لنفسه - ---- ونقلا عن جريده الاهرام بتاريخ 4 أكتوبر عام 2006 من وثائق حرب 73 ----- في ذلك الوقت اتهمت جولدا مائير المستشار كرايسكي بتشجيع الإرهاب وتوجهت إلي فيينا لإقناعه بالإبقاء علي معسكر المهاجرين مفتوحا‏.‏ اللقاء بين الاثنين استمر ساعة وأربعين دقيقة وفي نهايته أعلنت جولدا أن المستشار النمساوي كرايسكي لم يقدم لها حتي كوب ماء‏.‏ في هذا اللقاء تحدث كرايسكي بالألمانية وأبدي ملاحظة شخصية ----- وبعد أيام قليلة من هذا الموقف. وصل إلي فيينا مبعوث خاص من قبل الرئيس أنور السادات وهو إسماعيل فهمي الذي أصبح فيما بعد وزيرا للخارجية. ليشكر كرايسكي شخصيا ------------------ . - كان أول زعيم غربي يلتقي (ياسر عرفات) عام 1980.

519
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

الحجاب والنقاب وفقه الأولويات..512 (2)تكملة..

الاثنين 19 اكتوبر 2009 2:38 م

لم يظهر الجزء الأول من التعليق وهو: الحجاب فرض كما جاء في القرآن الكريم آية(31)سورة النور و(59)سورة النور وكذلك حديث الرسول(ياأسماء إذا بلغت المرأة المحيض فلايظهر منها إلا الوجه والكفين), والنقاب ليس مفروضا ولامرفوضا وهذه ثوابت دينية تم حسمها سلفا, ولايجب الخوض فيها مجددا. والتركيز علي إعادة طرحها ينطوي علي أستحداث قضايا مختلفة تشغل الرأي العام وتحويل تركيزه عن القضايا الرئيسية الجوهرية وهي الفساد والأستبداد وإستمرار نهب ثروات المجتمع حتي تستمر الغيبوبة دون إفاقة...والبقية في التعليق(512)1 .

518
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

ترفع ..فى تصريحاتك ياقداسة البابا

الاثنين 19 اكتوبر 2009 2:05 م

أكد البابا شنودة الثالث فى حلقة أمس من برنامج "مانشيت" على قناة أون تى فى، والذى يقدمه الإعلامى جابر القرموطى، إن الديمقراطية تسمح لناس كثيرين أن يرشحوا أنفسهم، ولكن فى مصر لا يمكن أن تكون الولاية العامة فى غير يد الأغلبية، معلقا على ترشح قبطى لرئاسة الجمهورية، بأن هؤلاء الأقباط الذين يرشحون أنفسهم هل لهم الفوز فى أن يكونوا مجرد نواب لدائرة هذا أمر مستحيل. وأضاف البابا أنه مؤيد لجمال مبارك عند ترشيحه للرئاسة وأنه لا يتراجع فى رأيه، وتساءل: هل هناك منافس أمام جمال مبارك وهل هناك من هو أكفأ منه، أم أن المعركة بين جمال مبارك والمجهول.

517
بواسطة: سارة

صباح الخير

الاثنين 19 اكتوبر 2009 2:04 م

صباح الخير أستاذ عبد المجيد شكرا على معلوماتك القيمه عن الفكر الوهابى وتاريخه وخصوصا حادثه ضرب المحمل بالرصاص . أنا أسفه مش قدره أتواجد معاكم كثيرا المزاكره وخده كل وقتى . أدعيلى . وتحياتى لدكتور مصطفى وأتمنى لقائكم قريبا فى أجتماع جريده الشروق .

516
بواسطة: أبو خالد

عقبال أحمد فوزي ومجدي أحمد وقيد الخاطر...الخ

الاثنين 19 اكتوبر 2009 1:55 م

مظبوط يا عم متابع .. وكل مشاركة ومشاركة يا عم الحاج كأنها صفحة جورنال عاوزة 3 أو 4 أيام عشان تقراها .. وعقبال البقية الباقية من السادة المذكورين أعلاه ربنا يهديهم ويحاولوا يخدوا نفسهم شوية أحسن يحسدوكم ... خفوا تعوموا

515
بواسطة: متابع

برضو عبد المجيد فؤاد

الاثنين 19 اكتوبر 2009 1:44 م

والله عندك حق يا أخ أبو خالد ... هذا الشخص (عبد المجيد فؤاد) أنا سميته أبو العريف بيفهم في كل شيئ وبيرد على كل الناس وماعنده لا شغلة ولا مشغلة ... أكيد من جماعة المعاشات اللي عمره راح وهو بيدور على حد يسمعه و ماصدق دخل على هذا الموقع يا أخي اسمه تردد منذ بداية التعليقات أكتر من 100 مرة .. هل هذا معقول؟

514
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

مقالات أعجبتني..(476)عصمت2 و(478)محايد

الاثنين 19 اكتوبر 2009 1:33 م

أعجبتي كثيرا مقالة الأستاذة/عصمت في التعليق رقم(476)بعنوان STOCKHOM SYNDROME والسحابة السوداء وهي مقالة رائعة عن مدي تأثير القرارات السياسية علي الأقتصاد وتردياتها علي الثروة الزراعية وتناول العرض تحليل رائع عن المعطيات والنتائج وبما ينسحب علي أرض الواقع من خلال أمثلة فعلية علي مايحدث في البحيرة من عزوف الكثير من المزارعين عن بيع الأرز كمحصول واللجوء لبيعه كسماد للماشية بعدتحويله بالطحن والخلط.وهو موضوع هام للطرح يحب الإهتمام به لما له من إنعاكاسات سلبية مستقبلية علي الإقتصاد.. والتعليق الثاني رقم(478)بتوقيع محايدبعنوان فيلم النقاب والعقاب فهو يعكس تحليلا رائعا لما يتم طرحه من قضايا المقصود منها شغل وتتويه المجتمع وتحويل أنظارة عن القضايا الرئيسية الجوهرية وهي الفساد والأستبداد وفي شكل تصويري بديع..أتمني لهم دوام التوفيق.

513
بواسطة: مراقب أول

الى أحمد فوزي والضابط مجدي أحمد

الاثنين 19 اكتوبر 2009 1:25 م

للمرة العاشرة أقول لك يا أحمد فوزي ، أنك مكلف من الوهابيين وأنك لست طالبا في الطب وكل ما تقوله عن نفسك غير صحيح ولقد تحديتك أكثر من مرة أن تذكر اسمك الثلاثي واسم كلية الطب والمواد التى تدرسها فخفت وعجزت وراوغت وهربت .. أما الضابط مجدى أحمد فهو للأسف متعاون مع حبايبنا الحلوين ومهمته االأمنية افساد المجموعة التى سوف ينظمها أعضاء الموقع وشعارها الديمقراطية هي الحل .. يا جماعة الخير انتوا الاتنين انكشفتم تماما .. برغم الرجعية الوهابية والاستبداد والقمع .. سوف تنتصر مصر باذن الله .. الديمقراطية هي الحل

512
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

الحجاب والنقاب وفقه الأولويات

الاثنين 19 اكتوبر 2009 1:01 م

ا يحمل في ثناياه هدفا مستترا وهو البعد عن جوهر القضية الرئيسية الفساد وعدم إرساء العدالة والتمهيد لعملية التوريث وإلهاء المجتمع في قضايا مختلفة تشغله وتشتته عن التركيز والإفاقة للقضايا الجوهرية ومايحدث علي الساحة من تعديات من العدو الأسرائيلي علي الفلسطينيين والمسجد الاقصي.. ومسلسل النهب المتلاحق لثروات الشعب ومستقبله في صورة الخصخصة والقانون المجحف والماص لدم الفقراء من الشعب المصري وهو قانون التأمين الصحي الجديد والذي يحب علينا إيقاف تفعيلة بشتي الطرق..فالأمر إذا لايعدو عن أن القضايا التي تعرض علي الساحة والتي تم حسمها سلفا ماهي إلا غشاوة لحجب النور.

511
بواسطة: شريف فريد

شكرا أستاذ عبد المجيد

الاثنين 19 اكتوبر 2009 12:13 م

مداخلتك رقم 497 و 498 رائعه شكرا لك . انا مصرى مسلم . ولن أكون سعودى وهابى . الاسلام برىء من هذا التخلف بأسم الوهابيه . فلول الإرهاب طالت عقول أبنائنا وأخواتنا وبناتنا فى مدارسهم، تلقنهم كره الحياة والإبداع تحت سمع وبصر وزارة التعليم التى لا تحرك ساكنا لمحاربة التطرف والتلوث الفكرى وسعودة عقل المصريين ..

510
بواسطة: أبو خالد

الى أ. عبد المجيد فؤاد ... مع كامل الاحترام

الاثنين 19 اكتوبر 2009 12:11 م

مرحى مرحى يا رجل ... سبحان الله على هذه المقدرة الفذة في الكتابة والتعليق والرد والقوة والعنفوان والمهابرة والكثرة والوفرة والأداء السريع .. لا تزعل يا أخي ولكن أليس لديك شيئ آخر تفعله غير الجلوس على الكمبيوتر وهات يا كتابة ( ولا أقول دش ورغي وحشو وكلام فاضي ) ورا بعضه ... ده انت يا عزيزي ما بتاخدش نفسك .. يا راجل صحتك شوية .. وبعدين ممكن تراسل ادارة الجريدة يعملوا لك عمود لوحدك تتمطع فيه وتاخد راحتك .. يا سبحان الله ان كنت انت ولا الجدع التاني اللي اسمه ناجي شكري .. هو كمان ماعندوش شغلة ولا مشغلة ولما يبدأ الرغي مفيش حاجة تقدر تفرمله . رويدك يا عزيزي وحاول تتابع وتقرا بس..يعني امسك نفسك شوية وما تقنعش نفسك ان احنا محتاجين هذا الكم الهائل من المعلومات القيمة جدا اللي عمال تتحفنا بيها ... من الآخر ارحمنا ... عشان ربنا يرحمك ... يا ساتررر

509
بواسطة: مجدى احمد

عبد المجيد فؤاد

الاثنين 19 اكتوبر 2009 12:08 م

ممكن من باب الامانة ان تذكر المصادر التى تنقل عنها تلك المعلقات

508
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

الاثنين 19 اكتوبر 2009 12:03 م

تحياتى : اولا ستة واربعين هو عز الشباب والقراءة متعة ذهنية لاعلاقة لها بالسن وتستطيع ان تقرأ على الاقل الاجزاء الخاصة بالاسلام واليهود والاغريق ثم تتفادى العصور الوسطى الاوربية وعصر النهضة والتنوير الاوربى وتقفز مباشرة على المجلدات من رقم (38) الى (42) فلا يمكن تفويت تلك الكتب الخمسة الاخيرة لانها تخبرك كبف تشكل الوعى الاوربى الحديث وكيف انقسمت الثقافة الاوربية بين اتجاهى روسو وفولتير اى جناحى العاطفة والعقل وهما الجناحان الحاكمان حتى الان فى عالم الغرب فالحزب الجمهورى وحزب المحافظين هما امتداد لافكار فولتير اما الحزب الديموقراطى والعمال فهما امتداد لافكار روسو ( فى امريكا وبريطانيا على سبيل المثال )اما الثقافة الاسلامية فمثلى الاعلى هو حجة الاسلام ابو حامد الغزالى فهذا الرجل يعبر عن افكارى تماما ومؤلفاته متعة عقلية وايمانية

507
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

أ.عبد المجيد فؤاد......تجنب إزدراءالدين الأسلامي(2)

الاثنين 19 اكتوبر 2009 11:59 ص

فيماذهبت اليه بأنك تنقل مافيه تصحيح لمفهوم الدين؟؟! تعليق467 (هناك فرق).أود أن أوضح أنك حر وماتنقل عنهم في قناعاتكم, ولكن رجاء لاتوحي إلي بأنني لم أستوعب النقل جيدا .فأنا أعرف جيدا الناقل والمنقول...وإذا كنت تنقل دون تحليل فالعبأ يقع عن المنقول عنه أما بأشهارك في التعليق188 شهد شاهد من أهلها..الحجاب ليس من الأسلام وفي التعليق355 الحجاب عادة جاهلية تحتقر المرأة فذلك تحليلا يحمل في ثناياه .."إنكشاف الغمة"!! ولم تتطرق لعرض الآيات القرآنية المتعلقة بالأمر وهي الآية31(سورة النور)و59(سورة الأحزاب)وكذلك حديث الرسول(ياأسماءإذا بلغت المرأة المحيض فلايظهر منهاإلا الوجه والكفين)(وبهذا يتضح جليا للقارئ صحيح الدين والآراء الأخري المناهضة)وهذا ماكان يجب فعله كي تنأي عن الأنحياز وتحقق الحيادية في الطرح.

506
بواسطة: مصري

ولا أحسبها كذلك

الاثنين 19 اكتوبر 2009 10:07 ص

يا دكتور علاء : تقول : ,,,,,,,,,, وقد توصل العلماء إلى تفسير مقنع لمرض استوكهولم.. هو أن الإنسان عندما يتعرض إلى القمع والإذلال، عندما يحس بأنه فاقد الإرادة لا يملك من أمره شيئا وأن الجلاد الذى يقمعه أو يضربه أو يغتصبه، يستطيع أن يفعل به ما يشاء.. يكون عندئذ أمام اختيارين: إما أن يظل واعيا بعجزه ومهانته وينتظر الفرصة حتى يثور على الجلاد ويتحرر من القمع، وإما أن يهرب من إحساسه المؤلم بالعجز وذلك بأن يتوحد نفسيا مع الجلاد ويتعاطف معه,,,,,,,,,,,, وأعتقد أن الشعب المصري يتبع الخيار الأول وليس الثانى المتعلق بمرض استكهولم ,,,,,,,,, هل تذكر شخصية طه ابن البواب فى روايتك "عمارة يعقوبيان " ؟ وكيف ظل طوال حياته يحلم بالإنتقام ممن عذبوه ؟ إذا فنحن لا يصيبنا لا استكهولم ولا غيره وإنما المصريين مغلوبين على أمرهم كما يبدو

505
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

شهوة..التأويل (2)

الاثنين 19 اكتوبر 2009 9:52 ص

إذن قضية التأويل لم تكن حديثة العهد بواقعنا العربى الراهن، بل هى ضاربة فى جذورنا الثقافية وكم من مفكر صارع وصرع من أجل إثبات هذا الحق للمواطن العربى قبل أن يصبح اليوم مشاعاً. وإذا راهنت نفسك بسؤال أحد الأفاضل الذين امتلكوا وحدهم حق التأويل عن شروط التأويل، وشروط القائم بالتأويل ستكسب رهانك لأنه سيسرد لك عبارات عامة عن القراءة والاطلاع والثقافة وامتلاك ناصية اللغة، ولو أن أحداً من هؤلاء بذل جهداً بسيطاً أقل مما يبذله فى إعداد ما يقوله إما للصحف أو للفضائيات الفراغية لما وصل بنا الحال وبشبابنا إلى حالة الفكاك المستديمة تلك التى نعانيها منذ أمد. ولو أنه خرج قليلاً من عباءات الضيق والجمود الفكرى التى يعانى بعضهم منه وقرأ كتاباً مهماً للقاضى ابن رشد وهو "مناهج الأدلة فى عقائد الملة" لاستطاع أن يعبر بعقله أولاً ثم بعقول أبنائنا وشبابنا إلى المستقبل، وإلى خلق جيل أكثر تفكيراً ووعياً من سابقيه. فلقد حدد القاضى الفقيه ابن رشد شروطاً للقائم بالتأويل أبرزها أن يكون من العلماء أصحاب النظر البرهانى، أى الذى يبنى على مقدمات يقينية، وليست فقط أن تكون مشهورة بين الناس. وفرغ ابن رشد من حديثه إلى أن الشريعة الإسلامية تؤيد التأويل وتحث عليه، بحجة أن النظر فى الموجودات المصنوعة تدل على صانعها. لقد مللت من التوجيه إلى ضرورة عدم الاقتصار على فكر معين للاستناد عليه عند التأويل، لاسيما وأن بعض أساطين الفضائيات لا محك لهم سوى الفكر والفقه الوهابى، أو الفكر والتفقه الشيعى الفريد، وهذا ليس اعتراضاً، حتى لا يفهم البعض كلامى هذا على أنه نوع من النقد والهجوم، بل إن حصر الرأى والتأويل على جهة محددة هو دعوة صريحة وخالصة لعدم إعمال العقل. ولأن التأويل (وهو أمر جلل) أصبح يمثل شهوة لدى بعض العلماء الأجلاء الذين يطلون علينا عبر الفضائيات تراهم أكثر الناس استخداماً للفظة (كل) التى تفيد التعميم والإطلاق دون تخصيص، فيقولون: كل الناس تفعل كذا، وكل المصلين يفعلون كذا، وهكذا. ثم إنك لتجد بعضهم وكأنه فى سباق محموم مع الآخر، فهو إما يناشدك بالدخول فى مناظرة ومقارعة علنية، أو يكتفى بأنه أكبر من الرد على مثل هذه التفاهات. وهم فى الحالتين وأقصد بعضهم لا الكل بمنأى عن الدعوة وعن اليقين وعن الحقيقة، وربما هم قريبون أيضاً من كل هذا، عملاً بقول الله تعالى "قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً" وكلمة (من) تفيد التبعيض والتخصيص والاستثناء لا التعميم والإطلاق والله أعلم. ونرى من العلماء الأجلاء كالرازى والآمدى وابن الحاجب وأبى الحسين البصرى أنهم أكدوا على أن الأمة إذا اختلفت فى تأويل آية كانوا على قولين، وأجازوا لم بعدهم إحداث قول ثالث، هذا بخلاف ما إذا اتفقوا فى الأحكام على قولين فجوزوا أن تكون الأمة مجتمعة على الضلال فى تفسير القرآن والحديث، وهكذا كانت سماحتهم ووعيهم الديدنى بالتأويل وقبول الرأى الآخر ما لم يكن مخالفاً للشرع. وخلاصة القول والرأى فى هذا أن التأويل والحمد لله لم يعد حقاً يطالب به بنو البشر على السواء، لأنه بالرغم من أنه أصبح مشاعاً، إلا أن فئة من العلماء أصحاب العقول الراجحة الجانحة اغتصبوا هذا الحق لهم وحدهم، وتركونا منفردين على حالات؛ إما نخاف على هيبتنا واحترامنا الثقافى والفكرى لأنفسنا فالتزمنا الصمت، وإما أننا أكبر من كل هذا الذى يقولونه ويبثونه بثاً فيصير هباءً منثوراً، أو نقبله كما تورد الإبل نحو الماء، فاللهم لا تجعلنا إبلاً تورد للماء طوعاً وقسراً وكراهية.

504
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

شهوة..التأويل

الاثنين 19 اكتوبر 2009 9:50 ص

أعجبتنى عبارة "هموم التخلف واحدة" التى قرأتها وأنا أطالع تقرير حالة حقوق الإنسان فى الوطن العربى، والذى تناول تدهور حقوق الإنسان العربى الأربعة بدءاً من حق الحياة، وحق التعبير، وحق الاعتقاد الدينى، وانتهاءً بحق تكوين الجمعيات. وسرعان ما ربط بين هذا التقرير وما يتضمنه من آراء لعل بعضها جادة ومحترمة، وبين حق أغفله التقرير نفسه، ألا وهو حق التأويل. ولكنى أدركت أن التأويل فى حد ذاته لم يعد حقاً يطلبه الإنسان، بل أصبح فريضة يؤديها ليل نهار على كل ما يمارسه من سلوكيات وقيم وأفكار، هذا إن يفكر من الأساس، وقراءاته هذا إن كان يقرأ فى الأصل، وعلى ما يسمعه ويشاهده وأظن أنه لا يفعل ذلك أبداً، أقصد تأويل ما يسمعه. المهم أن التأويل بدلاً من أن يكون حقاً مكتسباً، صار شهوة موروثة بعلة وحجة أن صحة التأويل مرجعها الإجماع المطلق. وعلماء الدين الأفاضل اتفقوا على ضرورة التأويل فى المواضع التى تثير الشبهات فقط، وهذا يجعل الناظر (أى الذى يرى الأشياء بنظرة ثاقبة وروية) لقضية التأويل ملتبساً بعض الشىء، فكيف يقضى رجال الدين بشىء ولم يتفقوا وتجتمع آراؤهم عليه اجتماعاً وإجماعاً مطلقاً .وهذا يذكرنى بما صنعه حجة الإسلام أبو حامد الغزالى فى كتابه "تهافت الفلاسفة" حينما كفر الفارابى وابن سينا لأنهما خرقا الإجماع فى التأويل، رغم كونهما من أهل الإجماع، أى أن رأى الغزالى فيهما لا يعتد به شرعاً، وهما (أى الفارابى وابن سينا) أكدا على توجه التربية إلى الاهتمام بالإنسان من جميع جوانبه، وأبعاده الروحية والعقلية والجسمية وغرس الفضائل والعادات السليمة.

503
بواسطة: قيد الخاطر

إلى المهندس/ مجدي .. مع التحية

الاثنين 19 اكتوبر 2009 7:59 ص

أولاً.. أشكرك على تعليقك الخاص بموضوع الكتب.. ودعك من الإتهامات والخرافات والخزعبلات والتي يحاول البعض إلصاقها بك .. وياليت كل ضباط الأمن في عالمنا العربي وليس مصر فقط عندهم مثل هذا الزخم المعرفي والمتنوع .. وأنا في انتظار الجزء الثاني والثالث فيما يخص نفس الموضوع ولا مانع أن يكون على شكل ( تايم أوت ) .. وملاحظتي الأخيرة أن تراعي كبر سني ( السادسة والأربعين ) ولا وقت لقراءة المطولات مثل قصة الحضارة فأنا فرأت بعض أجزائها منذ سنوات والمسألة هي الإستفادة من خبرتك في ترشيحات قد تكون غائبة عن الكثير منا ولها اهميتها في تشكيل ثقافة وعقل المسلم المعاصر.. وعندي استفسار أخير ألا تلاحظ معي أن فئة المهندسين عنهم نقص شديد في مسائل المعرفة والثقافة لا تقارن بفئة الأطباء والذين نبغ منهم الكثيرين ( ابراهيم ناجي، مصطفى محمود، يوسف ادريس .محمد الجوادي ..)

502
بواسطة: أحمد فوزى

ردا على تعليق الاستاذ عبد المجيد 467

الاثنين 19 اكتوبر 2009 5:23 ص

الى الأستاذ عبد المجيد فؤاد..بعد التحية..لقد طلبت من حضرتك قبل ذلك التانى بعض الشىء فى من تنقل عنهم..فردا على تعليقك رقم467 والذى ترد فيه على ا\الشاذلى..اولا الم تلاحظ ان البساط اتسحب منكم بسرعة شويتين..يعنى الكلام امس كان عن الحجاب فقط ولا داعى للنقاب..اليوم تحاول بنقلك هذا ان تثبت حتى عدم وجود الحجاب؟!!..وان تغضية الشعر مسالة خلافية؟؟!..ولم يقل بهذا من قبل انس او جان!!..فردا على هذا التعليق..فتقول ان هذا الرجل الذى تنقل عنه يقول(لو كنت رئيس فرنسا لمنعت ارتداء الحجاب) وتقول عنه انه رجل دين!!..ومتى ارتبطت احكام الدين بمدى رقى الشعوب او تخلفهم..ومن قال ان فرنسا راقية؟؟..ارجع الى ارشيفاتهم وانظر لعدد التحرشات الجنسية..الامر انهم قد يكونوا اعتادوا بعض الشىء على هذا الامر فلم تصبح قضية كبيرة عندهم..وكما قلت سابقا ان فى الارشيفات الامريكية تغتصب تقريبا فتاة يوميا؟؟!..ثم تقول انه قال ان تغضية الشعر عليه خلاف؟؟..خلاف بين من قساوسة اليهود مثلا؟؟..من من علماء المسلمين قال ان تغضية الشعر عليه خلاف..(فلو صح)وأؤكد(لو صح) هذا الكلام عن الرجل اذا فهو جاهل جهول مجهال لا يصلح ان يكون طالب ابتدائى فضلا على ان يكون استاذ شريعة..أما عن ان النقاب يعطل آية غض البصر فهذا عذر اقبح من ذنب..طب ما تقول لعلامة عصره واوانه طب ما اللبس الساتر الفضفاض كمان كده يعطل ىية غض البصر..والرد هنا من كذا وجه..الاول 1- هل معنى ذلك ان تمشى النساء بصورة فاتنة بحيث يحتاج الشخص الا ينظر اليهن لكى لا تتعطل آية غض البصر!!..2-هل هو بذلك يعتبر وجه المراة شىء يجب غض البصر عنه؟؟فكيف يقول انه لا يسبب الفتنة..ثم يعود ليقول يجبب ان يترك لغض البصر؟؟..3- كما قلت سابقا.. الله العليم الخبير يعلم ان الفتوحات الاسلامية ستنتشر والمسلمون سيقابلون الاجنبيات فانزل آية غض البصر..ويعلم ان بعض الشباب المسلم سيسافر للخارج او ستاتى الاجنبيات الى بلاد المسلمين..ويعلم انه سيكون هناك نت وتلفاز..ويعلم ان حتى الفتيات المسلمات سوف يرتدين يوما ما البنطلونات الضيقة والجيبات القصيرة وحتى الميوهات..هذا بالاضافة الا ما يمكن ان يظهر من المراة دون قصدها..وهل لان الله امر الرجل ان يغض بصره أن تمشى المرأة فاتنة حتى يضطر أن يغض بصره؟؟..اى عقل هذا وأى نقل هذا..كيف تعد هذا عالما او شيخا؟؟..ثم تنهى كلامك بأنه قال أن العلماء لم يثبتوا ان السيدة عائشة كانت منقبة..ايه الجمال ده؟؟..ده بالذمة عالم؟؟..اولا حضرت العالم العلامة لا يعلم ان علماء الامة(أجمعوا ان النقاب) على الأقل فرض على زوجات النبى..ولا مش وصلت لحضرته دى..ثانيا قوله لو يا عم العالم الفاضل مقرتش سيرة قبل كدة ارجع لاى كتاب سيرة لحادثة الافك وانظر لقصة السيدة عائشة وهى تقص القصة وتقول(فخمرت وجهى بجلبابى)وقولها(قد كان يعرفنى قبل ان يفرض علينا الحجاب)وقولها (كان اذا مر بنا الركبان اسدلت احدانا جلبابها فغضت به وجهها) أو كما قلت رضى الله عنها..وكلها روايات صحيحة..فهل بعد كل هذا لميثبت العلماء ان السيدة عائشة كانت منتقبة..نصيحة اخيرة يا استاذى تخير من تنقل عنهم واترك التعصب مش تلم اى حاجة من الذبالة لمجرد انها بتايد فكرتك ووجهة نظرك..مع تحياتى..سلام

501
بواسطة: بدون اسم

اضحكنى هذا المواطن المقهور من عبد المجيدفؤاد

الاثنين 19 اكتوبر 2009 1:52 ص

انا لااقصد اهانة لاحد ولكن فى خضم التعليقات والمشاحنات جاء هذا المعلق الذى اضحكنى كثيرا اول ما قرات تعليقه وقد سمى اسمه مواطن مقهور من عبد المجيدفؤاد وكان محتوى التعليق بمعنى دعاء للكرب من عبد المجيد فؤاد واريد من المعلقين محاولة تخمين و معرفة من انا على وجه التحديد وما الى ماذا استند فى تخمينه؟

500
بواسطة: مواطن مقهور من عبد المجيدفؤاد

دعاء فك الكرب!!!

الاثنين 19 اكتوبر 2009 12:41 ص

اللهم يامفرج الكروب ارحمنا من البلاء والغلاء والمرض والفقر ومن تعليقات عبد المجيد فؤاد ياساااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااتر يامغيييييييييييييييييييييييث !!!!!!!!!!!! الله يكون في عونك متحمل نفسك ازاي ياراجل أنت؟؟؟؟؟ يانهار أسود ياجدعان ايه اللت والعجن ده؟؟؟ الراجل دا ماكنة كلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

499
بواسطة: محمد المصري

فساد نظام مبارك وتجار الدين وراء انهيار الشعب المصري!

الاثنين 19 اكتوبر 2009 12:32 ص

http://www.shorouknews.com/Columns/column.aspx?id=141156

498
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الموامرة الوهابية على مصر (2)

الاحد 18 اكتوبر 2009 11:05 م

لم يفعل ابن سعود شيئا. واكتفى بالتصريحات فقط. وكان الملك عبد العزيز بن سعود عاجزا عن مواجهة الوهابيين الذين مضوا لتنفيذ خططهم بشتى الطرق، ولم يراعوا فى ذلك سلطة ملك ولا حرمة قبور آل البيت، وأرادوا السيطرة ومنحهم الملك الضعيف الفرصة فاغتنموها حتى النهاية، ففرضوا أفكارهم بالقوة الرجعية المتزمتة ومبادئهم السطحية، ولم يكونوا يهدفون إلى نشر هذه الأفكار فقط، ولكن قرروا السيطرة على العالم الإسلامى كهدف لهم، واعتدوا على مصر أولاً، لأنها كانت هى صاحبة السيادة فقد بدأوا بالاعتداء على المحمل الذى كان خيرا ورخاء ينتظره السعوديون كل عام بفارغ الصبر، ففى منتصف عام ١٩٢٦ تحرك المحمل المصرى كعادته بعد أن أقيمت الاحتفلات بكسوة الكعبة فى القاهرة، والتى أرسلها الملك فؤاد الأول من قصر عابدين وكان على يساره أحمد زيور باشا، وأخذ المحمل طريقه المعتاد إلى السعودية، ولكن عندما وصل إلى منى تعرض له الوهابيون .. فأطلقوا عليه النيران وسقط العديد من المصريين بين قتيل وجريح، بسبب حقد الوهابيون على كل ما هو مصرى.. اشتعل الموقف فى مصر واعتبرت الحكومة الاعتداء على المحمل إهانة لها، فسارع السعوديون لتقديم الاعتذار فقد وقعوا فى حرج ولابد أن يزول، وفى أغسطس وصل إلى القاهرة الأمير سعود كبير أنجال الملك عبد العزيز بن سعود سلطان نجد وملحقاتها وملك الحجاز وعاهل الوهابيين وصحبه فى هذه الزيارة عدد كبير من الوهابيين ليعتذر ويمحو الأثر السيئ الذى خلفه اعتداء الوهابيين على المحمل المصرى فى منى، ظلت مصر تعطى.. وظل حقد الوهابيين عليها ينمو.. تفجر البترول فى أرضهم توحشوا وقرروا أن يسيطروا على العالم الإسلامى بالمال، وبدأت أفكارهم تتسرب من تحت جلودنا.. جعلوا إطلاق اللحية وقص الشارب وتقصير الثياب ووضع الشال على الرأس ولبس البولغة هى صفات المسلم ومن خرج عليها ليس، بمسلم، لكنها تعاملت بمنطق الكبير الذى لابد أن يعفو ويصفح عندما يخطى الصغار. وضعت الحكومة المصرية الوهابيين وقتها فى حجمهم، فهم مجموعة من المتطرفين الذين يطوعون الدين من أجل مصالحهم حرموا كشف وجه المرأة واعتبروها عورة ورجسا من عمل الشيطان يجب أن يخفى "واخترعوا النقاب"، وحولوا القرآن إلى مندبة كبرى بأصوات شيوخهم التى جاءتنا عبر شرائطهم المجانية، وبعد أن كنا نصدر للسعودية الإسلام السمح مع الطعام والشراب والدواء الذى كنا نمنحه لهم كعطايا، بدأ الغدو السعودى يصدر لنا إسلاما متجهما كئيبا صنعوه بأيديهم، فكفروا من يصنع التماثيل ويعمل بالتصوير، ومنعوا المجلات المصورة لأنها فتنة وحالوا بين المرأة وبين لبس الكعب العالى لأنه يزيد من فتنتها التى تغوى الرجال! وحرموا السفر إلى بلاد الكفر والتى كانوا يعتبرون مصر من بينها، وسهلوا ذلك بأن أنفقوا بسخاء على كتيبات صغيرة تحمل أفكارهم الوضيعة وشرائط كاسيت تحمل أفكارا عن خزعبلات عذاب القبر وأهوال جهنم والعلاج بالقرآن وبول ولبن البعير والحجامة الإسلامية "السعدية تنفق واحد مليار دولار "حوالى" 5.50 مليار جنيه مصرى على نشر الدعوة، وأكثر من ذلك يصجر ثقافته بتمويل الإرهابيين لمحاربة الإبداع فى عقر داره، مستغلين أحوال مصر الاقتصادية التى أنهكتها حروب وسياسات لم تراع مصالح المصريين قدر مراعاتها لمصالح العرب وعلى رأسهم الفلسطينيون، فظهرت جماعات المناوئة والإرهاب بألوان وأشكال وأسماء مختلفة من الإخوان المسلمين إلى التكفير والهجرة والجهاد ختاما بالطابور الخامس من مرتزقة الفتاوى الإسلامية والدعوة والإرشاد بكل الأشكال والألوان، انتشر هذا الوباء فى السبعينيات فى عهد السادات الذى لم يتوانَ لحظة عن إخراج صراصير وفئران الإسلام من جحورهم لضرب الناصريين "والشيوعيين"، فدفع حياته ثمنا لثقته فى هؤلاء المرتزقة تاركا خلفه وباء ينخر فى عظام شعب مصر وفى الإسلام المعتدل. اليوم، توغل الإرهاب السعودى إلى عمق المجتمع المصرى، وأعلن حربا على الفكر والإبداع فى مصر، وإن لم تنتبه الحكومة الحالية إلى مؤامرة آل سعود، وشرعت بكل ما تملك من أجهزة أمنية وإعلامية فى استئصال هذا الوباء، ستنتهى مصر إلى هاوية وحرب طائفية، فلول الإرهاب طالت عقول أبنائنا وأخواتنا وبناتنا فى مدارسهم، تلقنهم كره الحياة والإبداع تحت سمع وبصر وزارة التعليم التى لا تحرك ساكنا لمحاربة التطرف والتلوث الفكرى وسعودة عقل المصريين! فهل تفيق الدولة للمؤامرة وتضرب بيد من حديد قبل أن تمتد إليها يد التطرف المتوغلة فى التعليم والجيش والشرطة و"المساجد"، فنستيقظ نحن على كارثة؟

497
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الموامرة الوهابية على مصر (1)

الاحد 18 اكتوبر 2009 11:02 م

تبذل العربية السعودية أو بالأحرى آل سعود، كل جهد ممكن لنزع رداء الوهابية وتصديره إلى مصر بكل ما يحويه من إرث أورثها التزمت والجهل وجعلها مفرخة للإرهاب والراعى الأول للإرهاب وللإرهابيين الرأس ولبس البولغة هى صفات المسلم ومن خرج عليها ليس بمسلم، حرموا كشف وجه المرأة واعتبروها عورة ورجسا من عمل الشيطان يجب أن يخفى "واخترعوا النقاب"، وحولوا القرآن إلى مندبة كبرى بأصوات شيوخهم التى جاءتنا عبر شرائطهم المجانية. بدأت الكارثة عندما تحالف آل سعود والوهابيين فى صفقة سياسية سرعان ما تحولت إلى لعنة ونقمة على السعودية وكل من مد يده إلى السعوديين بالعون، حدث هذا فى الربع الثانى من القرن العشرين عام ١٩٢٥، وقبل هذا العام كعادتها منذ عهد شجرة الدر قد فرغت للتو من إرسالها للمحمل المصرى المتجه إلى الحجاز ومعه كسوة الكعبة ومتطلبات الحرمين والكم الهائل من الصدقات التى كانت توزع على فقراء السعودية. ولم يكن بها مورد ماء يشرب منه الحجاج، فأنشأ الملك فؤاد الأول خزان المياه الوحيد فى منى، وقد كانت التكية المصرية تشهد كل يوم أفواجا من السعوديين، يأتون إليها لتناول نصيبهم من الطعام الذى كان يوزع عليهم بكثرة وكرم، وظلت التكية المصرية من أهم موارد الرزق للفقراء والمحتاجين وما أكثرهم فى ذلك الوقت، وأكثر من ذلك كانت تهتم بصحة السعوديين، حيث كل يوم يمر مئات من المرضى السعوديين على طبيب التكية، فيقوم بفحصهم ويمنحهم الدواء والطعام والشراب مجانا، وكانت القنصلية المصرية فى جدة مأوى للحجازيين المحتاجين، ولم يكن السعوديون حتى هذا الوقت قادرين على تصريف أمورهم بمفردهم دون مساعدة الحكومة المصرية. كانت الحكومة المصرية أيضاً تسقى عقولهم أفكارها المستنيرة، المتمثلة فى إسلامها الهادئ الذى لا يرى فى المرأة عورة تستوجب الحكر والإخفاء، ولا يرى فى الفن جريمة، يحب رسول الإسلام بلا صخب، ويرضى الله بلا ضجيج، يستطيع أن يتلاءم مع الحياة دون تفريط، ويستوعب التطور والتكنولوجيا الجديدة ويتواصل معها، ينتج فقها يناسب كل جديد ولا يقف متحجرا مصمتا أمام مستجدات العلم، وضعت مصر إسلامها النقى أمام السعوديين الذين كانوا يحتاجون الغذاء والكساء والتنوير وكادت الشجرة تؤتى بثمارها، لكن حدث ما أرهق السعوديين وأفسد على العالم الإسلامى دنياه وآخرته كما يلى: سيطر الوهابيون على الحكم فى السعودية، وأصبحت كلمتهم هى الأعلى، لم يكتفوا بالأفكار فقط، ولكنهم نزلوا إلى الميدان، بدأو فى نهاية عام ١٩٢٥ بتدمير مايسمى بقبور آل البيت، حطموا قبرى السيدة خديجة زوجة النبى محمد "ص" وأمه آمنة وأغلقوا غار حراء الذى تلقى فيه النبى الوحى، وعندما بدأ الوهابيون نشاطهم الإرهابى بدأوا بأقرب الناس إليهم، نبيهم. خرب الوهابيون الآثار المقدسة فى الحجاز، ومنها قبور آل البيت دون إذن ودون علم آل سعود، وليس فى هذا تبرئة لساحتهم لكنها إدانة لهم، فقد فعلها الوهابيون بعد أن شعروا أنهم أقوى منهم، فلم يهتموا حتى بأن يخبروا بن سعود بعملهم التدميرى، ولهذا قال بن سعود: "حزنت عندما تأكدت أن للآثار حرمة وكرامة عند الكثيرين من المسلمين فى أنحاء العالم، ولذلك سأبذل الجهد! فى إعادة هذه الآثار إلى ما كانت عليه".

496
بواسطة: محايد

تمارين ثقافية للياقة الذهنية 3

الاحد 18 اكتوبر 2009 10:52 م

هل تؤمن بالمشاركة الشعبية خلال فترة الاصلاح والتعديل ؟أم يترك ذلك للمتخصصين دون مشاركة شعبية بالرأى ؟ثم الاستفتآء الشعبى على مجمل التعديلات بنعم أو لا

495
بواسطة: محايد

تمارين ثقافية للياقة الذهنية 2

الاحد 18 اكتوبر 2009 10:44 م

هل ترى أن الأسلوب الامثل للاصلاح فى مصر يكمن فى اختيار رئيس جديد ؟ أم فى أختيار نظام جديد ؟ أو تعديل النظام الحالى ليتواكب مع متطلبات العصر .؟

494
بواسطة: محايد

تمارين ثقافية للياقة الذهنية 1

الاحد 18 اكتوبر 2009 10:09 م

التمرين الأول هل توافق على اختيار السيد جمال مبارك رئيسا للبلاد عام 2011 بانتخابات حرة ونزيهة ؟ان كان الجواب نعم . فماذا تريد ان يحققه من وجهة نظرك . أما اذا كان الجواب لا فمن هو المرشح المفضل لك وما مواصفاته ؟ .

493
بواسطة: مجدى احمد

د . اشرف يوسف

الاحد 18 اكتوبر 2009 7:55 م

تحياتى : لاتنخدع اخى اشرف فابو عبد الله هذا ليس سعودى او من اى دولة عربية انه من حبايبنا الحلوين ناضورجية الموقع فالسعوديون لايتكلمون بهذه الطريقة . انها لهجة فيلم عنتر وعبلة الخرافية

492
بواسطة: مجدى احمد

اشكاليات الديموقراطية

الاحد 18 اكتوبر 2009 7:21 م

لنفرض ايها الاذكياء ان الانتخابات افرزت مجلس شعب ذو اتجاهات معينة تفرض النقاب فرضا فماذا انتم فاعلون ؟ من الغريب ان الكثيرين يفتقدون حاسة التفكير المتسلسل , هل يجوز فرض قيوط واطر على الديموقراطية ؟ طبعا لايجوز لانه لاتوجد سلطة فوق سلطة الشعب , والذين يعيدون ويزيدون عن رأى الفقيه الفلانى والعلانى الذى ندد بالنقاب او الحجاب , ولكن هل رأيه ملزم لكل الناس ؟ من قال هذا ؟ لايوجد اى الزام لرأى او فكرة مهما كان قائلها , من الناحية المنطقية من حق الشعب ان يلغى الديموقراطية اذا اراد , والاخ اللطيف الذى يتكلم عن دولة القانون مقابل دولة الفتوى اقول يا ذكى ومن الذى يضع القانون ؟ اليس مجلس الشعب ؟ بالرجوع لمرجعيات فقهية وفتاوى المفتين , من حق الشعب ان يغير القوانين بناء على رأى ناخبيهم الذين قد يكونوا وهابيين

491
بواسطة: esmat

نحن

الاحد 18 اكتوبر 2009 6:53 م

في متابعتي لهذا المقال وللتعليقات عليه ، كنت أبحث عن ضمير الجماعة ( نحن المصريون نُعاني من .... نحن المصريون نطمح إلى ....) فما يقلقني أن المعلقين دائما ساخطون ويتحدثون ويصفون ويشتمون وييأسون من المصريين ، وكأنهم ليسوا منا فضمير الغائب هو السمة الغالبة في توصيف واقعنا ووتحديداّمالنا ، وكأننا بإستخدام ضمير الغائب نعفي أنفسنا من مسئوليتنا عما اّل إليه حالنا في الواقع، ونجلس ونُنظر للتغيير وننتظره ممن لا أدري ، ، لذا فأنني أحاول الأن من خلال تجميع التعليقات من منطلق ( نحن نعاني .. ما هى مُقترحاتنا للحل؟) لعلنا نناقشها ونتفق على بعضها .وإلى أن أنتهي أود أن أشير إلى حوار مع الدكتور" أحمد عكاشة " ذو صلة بموضوع المقال نشر بالشروق يوم الجمعة بعنوان "دوائر العنف التهمت أخلاق المصريين" على هذا الرابط لمن أراد الرجوع اليه : http://www.shorouknews.com/File.aspx?TaxID=516&ID=139392

490
بواسطة: د أشرف يوسف

ابو عبدالله

الاحد 18 اكتوبر 2009 6:52 م

واضح انك سعودى ........على فكرة كل استشارى النسا والولادة فى المملكة رجال ونسبة كبيرة منهم من الغرب وليسوا مسلمين ........هات فتواكم ياسعوديين فى ذلك......الاوضح انك لا تعلق الا اذا وجدت لى تعليق ......واضح انه كان نفسك تكون مثلى لغرض فى نفسك........هل تعلم ان جسم المرآة عورة يا ابو عبدالله فهى كما تقول حرام فهى حرام ان تكشف اى جزءمن جسدها وان كان كتفها لآى طبيب اى ان كان تخصصه مادام هو رجل لايحل لها........ان كنت متزوج ولك بنات او زوجتك تريد ان تكشف عن بهاق او بواسير او اشتباه فى ورمفى الثدى او اى مكان اخر من جسمها .......فهل ستكشف عند طبيبة .......اراهنك اذا وجدت طبيباتفى كل التخصصات وخصوصا الجراحات .......والسلام على من كان نفس يبقى طبيب نسا وولادة

489
بواسطة: مواطن حزين علي حالكم وليس مهم الأسم

أنتهت مشاكل مصر مش فاضل اللي النقاب

الاحد 18 اكتوبر 2009 6:36 م

عندما أقرأ تعليقاتكم يامن تدعون انكم مثقفين أكتشف أنكم ربما تكون الغالبية منكم من خريجي الجامعة والبعض حاصل علي شهادات أعلا وربما دكتوراه أو ما دراسات ما بعد الدكتوراة ولكن لستم مثقفين ويامن تدعون أنكم مثقفين تتحاورن بلغة السباب والحواري والبلطجية ويبدو أنكم تعلنون من الكبت النفسي والقهر والأمراض النفسية فتنفسوا عن ذلك في سباب بعضكم البعض وهذه نبذة من تعليق من يسمي نفسه أبو خالد" يخرب الله بيوتكم .. طيب ليه ما تروحوش موقع تاني تغنوا وتردوا على بعض بلاش قرف بقى قرفتونا وزهقتونا حتى في بيتنا يا متخلفين..غوروا في داهية بعيد عننا..عندكم مواقع متخلفة للي زيكم روحوهـــا " وهل هذا التعبير يصدر من متعلم أو من متعصب أتفق معك يامن تسمي نفسك أبو حالد أن السلفين متشددين هل حوار المتشدد يتم بالحوار أم بالشتيمة - وألاحظ أنك ساخطين علي النقاب وهل لو أصبحت النساء يسرون في الشارع بالبكيني هل كل مشاكل مصر ستنتهي تشربون ماء مخلوطا بالصرف الصحي وتأكلون خضار وفاكهة مروية بالمجاري وتتقاتلون علي رغيف خبز مصنع من قمح المواش الأكوراني والقمح الروسي المسرطن – ترون أن هناك مصريين يأكلون من صناديق القمامة – تشاهون أهرامات القمامة بشوراع القاهرة – السحابة السوداء بالقاهرة لعشر سنوات متتالية بدون حل – البطالة تتزايد – الأحتكار يزيد والغلاء فاحش – التعذيب في أقسام الشرطة - ناهيك عن انتشار الرشوة والفساد والمحسوبية وتزوير الأنتخابات والتخطيط لتوريثنا كالنعاج لجمال مبارك وغير ذلك وأذا أردت أن سوف أكتب مجلد عن السلبيات التي نراها حولنا ولا نتكلم – خلاص نسيتم هذا وتدورون وتلفو ودورا علي النقاب – لو كان النقاب وهو ليس فرض في الأسلام وليس سنة أكرر أذا كان النقاب هو سبب المشاكل بمصر فسأكون أول من يطال بتأسيس جمعية بعنوان "فليسط النقاب لنحل مشاكل مصر " ولكن لأن الحكومة أرادت أن تشغلنا عما تخطط لنا شغلتنا بمواضيع هايفة مثل هل النقاب من الأسلام أم ليس من الأسلام – أتقو الله في أنفسكم – وأذا كان البعض منكم مسيحي أو يهودي أو بهائي أو ملحد يكره الأسلام فلتعلموا أنكم جميعا مهما عملتم وتكلمتم وكتبتم جميعا فأنكم أحقر من تساوي جناح بعوضة والعزة للأسلام رضي من رضي وأبي من أبي – يأخوتي روحوا بهذه الهمة ناقشوا الحكومة في مشروع توريثكم لجمال مبارك كالنعاج وكفي وأذا عدتم عدت فالسؤال السيء يحتاج لأجابة أسوأ كما تعلمت هذا المثال من حياتي وعملي هنا في أوربا والله الأوربون لا يهاجمون النقاب والأسلام مثلكم لأنهم شعوب ديمقراطية – نعم لديهم متعصبين ضد كل ما هو اسلامي ولكن ليس بطريقتكم – نصيحتي لكم فشوا غيظم وضيقكم في من يهينكم ويعذبكم في مصر ومن يطعمكم من طعام المواشي والمروي بالمجاري – أبعدوا عن الهجوم عن الأسلام لا سامحكم الله

488
بواسطة: أبو عبد الله

خوى أشرف يوسف

الاحد 18 اكتوبر 2009 6:25 م

الا تستحى خوى أشرف تكشف على عورات النساء . هيدا مايصح . هيذا حرام . توب الى بارئك وأستغفر الله على مافعلت وأترك تلك البدع . طبيب النساء هيذا حراااام

487
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

اعطو لهذة القامة.....حقها (3 )

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:51 م

رغم أن محمد السيد يعد واحداً من أكثر المفكرين المصريين حكمة وامتلاكاً للبصيرة، إلا أنه اعتبر أنه ليس لديه مشروعاً فكرياً محدداً، وإن كان لديه اجتهادات وقد يكون ذلك بسبب تخليه عن الجمود الذي يميز المفكرين عادة، ولا سيما اليساريين منهم، فكان ينتقل بسلاسة من مرحلة فكرية إلى أخرى دون قفزات عملاقة، يقوده بالأساس البحث عن الحقيقة وعن طريق تحقيق التقدم والتنمية والديمقراطية لوطنه، وفي بحثه عن هذا الطريق كان يقدم اجتهادات ونماذج للتفسير وأفكاراً للخروج من الأزمات، كانت تتطور وتتغير بتغير الظروف، إذ لم يتعصب محمد السيد السعيد لبنات أفكاره، بل جعل الواقع هو الأساس والتنظير يتطور بتغير الواقع. فقد محمد السيد سعيد اقتناعه الكامل بقدرة الماركسية على تقديم الإجابات في فترة كانت الماركسية ما زالت في عنفوان قوتها، فوفقاً لما قاله في حوار مع موقع "البوصلة" اليساري فقد أصبح لديه من منتصف السبعينيات، أو بعد منتصف السبعينيات بقليل، قناعة بأن الإجابات الكبرى التي قدمتها الماركسية اضمحلت تاريخياً ولا بد من تجاوزها بصورة جذرية، لأنها إلى حد كبير إجابات لأسئلة النصف الثاني للقرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، ولا تصلح كإجابات للنصف الثاني من القرن العشرين، وبالتالي بدأت عملية طويلة المدى للاضمحلال، على الرغم من أن تلك الفترة هي التي شهدت توسع التجارب الاشتراكية. كان محمد السيد سعيد عقلانياً هادئاً يبتعد عن المواقف الاستعراضية، إلا أنه كان جريئاً حين تلزم الجرأة، ورغم أنه تخلى عن الماركسية كإطار مرجعي أساسي، إلا أنه لم يقم ببيعها كما قام كثير من زملائه اليساريين الذين تحولوا من النقيض إلى النقيض، فظل منحازاً لقضايا الناس والبسطاء والفقراء، ولكنه لم يتاجر بها ولم يجعله هذا الانحياز يفقد بوصلة سلامة التفكير، مثل كثير من اليساريين والقوميين المتحمسين، فيضيعون أوطانهم بسبب هذا الانحياز. ورغم يسارية جذور محمد السيد السعيد فإنه كان، على خلاف الكثير من زملائه، لا يعتبر المواد المتبقية من العهد الاشتراكي في الدستور أبقاراً مقدسة لا يجوز المساس بها، ولكنه يركز على اللب، إذ يرى أن أهم المواد التي تستحق أن تكون مقدسة في الدستور هي المواد المتعلقة بالحريات وتقييد سلطات الدولة. أما موقفه من الشريعة الإسلامية، فكان موقفاً معتدلاً بالنظر إلى أنه مفكر يحسب على اليسار، وكان هذا الموقف يعبر عن فهم لطبيعة المجتمع المصري وأهمية ترتيب الأولويات، رغم أنه كان شخصياً علمانياً قحاً، فقد قال في حلقة نقاشية حول الدولة المدنية والدستور في مصر إن بقاء المادة الثانية على شكلها الحالي أو المعدل لا يضايقه وأضاف: علينا أن ننزل إلى الشارع ونأخذ وقتاً وندرب المواطن المصري على كيفية تعديل المادة الثانية، وعلى مؤسسة الأزهر أن توضح لنا ما حدود الشريعة الإسلامية التي سنتعامل معها ؟ واقترح الاستناد إلى ثلاثة مصادر للتشريع في المادة الثانية، الأول الشريعة الإسلامية، خاصة فيما يتعلق منها بالحياة المدنية، وذلك بالاستناد إلى المدارس المستنيرة مثل المعتزلة والصوفية، وأكد مراعاة عدم إساءة فهم أو تفسير الشريعة في أمور معينة مثل العودة إلى العقوبات الجسمانية. وأشار إلى أن الجزء الثاني من المادة يمكن أن ينص على أن المواثيق الدولية لحقوق الإنسان هي مصدر أساسي للتشريع، كما كان يرى إن المسيحيين جزء من هذا الوطن، والمسيحية دين شرائع يمكن أن نستمد منه شريعة المحبة ومبادئ أخرى كمصدر ثالث من مصادر التشريع. كان محمد السيد السعيد عروبياً معتدلاً مثلما كان يسارياً معتدلاً، فقد كان يرفض أخطاء القوميين والدفاع عن خطايا الدكتاتورية باسم العروبة، فلم يركب موجة التعاطف مع صدام حسين بعد إعدامه، ولم يتوان عن التأكيد على أنه لا شأن له إطلاقاً بالقومية العربية، ولم يسهم بأي فكر أو عمل لتطويرها، ثم قال عنه إنه قدم أسوأ الخطابات القومية وقام بأعمال استعدت الإيرانيين، كما أنه لم يسهم إطلاقاً في التجربة القومية، بل ساهم في عزل العراق عن العالم العربي بل وصفه بأنه قاتل وجزار وسفاك للدماء. وكان سعيد يرى أن هناك تيارين رئيسيين في الفكر القومي العربي، أولهما التيار الناصري، وهو لا يزال منتعشاً، ويقوم بعملية نقد ذاتي بصورة متكررة، إضافة إلى مدرسة ما بعد الناصرية، أما التيار البعثي فقد قال عنه إنه ارتكب كوارث متعددة وأفرط في الحروب والعنف، وفي تأسيس نظم غير ديمقراطية، وقال: إن هذا التيار انتهى إلى عزل البلاد المعنية والشعوب عن بعضها البعض، ووصف التجربة بشكل عام بأنها كانت تجربة سيئة. ومثلما كان يتطلع محمد السيد سعيد لمستقبل مشرق لمصر، فإنه كان يرى أن المشاعر القومية تحتاج إلى صياغة جديدة. كثيرون هم الذين نعوا محمد السيد، وأكثر منهم الذين ذرفوا الدمع عليه من المفكرين والمثقفين، وخاصة من زملائه اليساريين، ولكن يا ليتهم يقتدون به في تسامحه وعقلانيته وبعده عن الجمود الأيديولوجي الذي أضاع بلادنا.

486
بواسطة: شــــريف ك.

شكرآ على مقالة: النقاب.....وهموم الوطن (اليوم السابع )

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:43 م

شكرا استاذ عبد المجيد على المقال الذي نشرته من (اليوم السابع) المقال عقلاني و قوي الحجة لمن يرغب أن يفهم، أعجبتني العبارة التي تقول " دولة القانون تحكمها نصوص ثابتة وقاطعة، بينما دولة الفتوى خاضعة للاجتهاد والاختلاف، وبالتالى تضيع الحقوق حينما يختلف الفقهاء وتتعدد الفتوى، وينقسم الناس بين هذا الفقيه وذاك" . أود أن أضيف بعض أمثلة لما يمكن أن يختلف فيه الفقهاء في دولة دينية إذا لم نتبع قانون وضعي واضح: ـ هل يجوز لإمرأة أن ترشح نفسها في انتخاباتالرئاسة؟ ـ هل يجوز لقبطي أن يرشح نفسه في انتخابات الرئاسة؟ - هل يجوز لشخص مسلم غير ملتزم دينيا (من وجهة نظر البعض) أن يرشح نفسه في انتخابات الرئاسة؟ - هل من المفروض إعادة الجزية على غير المسلمين و مقابل ذلك إعفاءهم من التجنيد؟ ـ هل من المفروض إغلاق كل البنوك الغير اسلامية؟ ـ هل يجب إلغاء التعليم الجامعي المشترك؟ ـ هل يجب فرض الحجاب على طالبات المدارس و العاملات في الحكومة. ـ هل من المفرض إزالة التماثيل من الميادين؟ و القائمة تطول.

485
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

اعطو لهذة القامة.....حقها (2 )

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:37 م

وفي عام ١٩٧٢ تخرج في الجامعة والتحق بالجيش لأداء الخدمة العسكرية، التي استمرت حتى عام ١٩٧٥، خلال هذه الفترة شارك في حرب أكتوبر عام ١٩٧٣، وبعد خروجه من الجيش التحق بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، في الوقت الذي واصل فيه دراسته لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه. ورغم آرائه التي حظيت بتقدير كبير في الوسطين الثقافي والسياسي المصري، فإنه لم يحترف السياسة مفضلاً عليها التوعية والعمل الجماهيري، ليصف تجربته السياسية بأنها "تجربة سياسية مفتوحة غير نابعة من حزب"، وكان أقصى محاولاته التنظيمية إنشاء جريدة "البديل" لتكون منبراً لليسار المستقل، ولكن الدنيا لاتعطي كل شئ، فالمفكر العبقري الذي اشتهر بأطروحاته التي يرى الكثيرون أنها قد تخرج مصر من أزماتها، لم يحقق النجاح المنشود في إدارة جريدة صغيرة تضم تلامذته، فتوقفت بعد أن تحولت من منبر لليساريين إلى مسرح لخلافتهم. انضم محمد السيد سعيد للحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية) المعارضة، منذ بداية تأسيسها في عام 2004، وكان شاهداً على تراجعها، ولم يبالغ محمد السيد سعيد بفطنته في تقييم قوة حركة المعارضة المصرية التي ازدهرت في منطقة وسط البلد، وفي مقاهيها وعلى سلالم نقابة الصحفيين خلال منتصف العقد الحالي، كما توقع محمد السيد في إحدى الندوات اضمحلال حركة انتفاضة القضاة، وهو أمر رفضه بعض القضاة الحاضرين، ولكن تحقق ما قاله بنظره الثاقب، فقد كان يعرف بفهمه العميق لمصر إن المصريين ليس لديهم تراثاً للكفاح السياسي، وأنهم لن يقفوا إلا وراء مصالحهم الخاصة، فالناس مهتمون بالخبز والزبد على حد قوله، وهو ما حدث فعلاً إذ تحولت كل الحركات الاحتجاجية المصرية إلى الطابع الفئوي المطلبي، وخبت تماماً الاحتجاجات السياسية. كما أن عقلانية محمد السيد سعيد جعلته يبتعد عن رسم التصورات شديدة السلبية للوضع في مصر، والتي يؤمن بها المعارضون المصريون تقليدياً، والتي يرتبون عليها سيناريوهات من الاحتجاجات الشعبية والثورات المفترضة، وعندما تخفق هذه السيناريوهات فإنهم يلومون الشعب على تخاذله، أما محمد السيد سعيد فرغم معارضته للنظام وانتقاداته له، فإنه قد اعترف بأن الأسرة المصرية لم تعان منذ حرب أكتوبر من أزمات اقتصادية بالغة السوء، بل كانت هناك استمرارية للقدرة المعيشية منذ تلك الفترة حتى لو كانت في مستوى ردئ، وبالتالي فإنه كان يرى منطقية في حدوث الثورة والسخط العام، الذي كان يتطلع إليه بعض المعارضين.

484
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

اعطو لهذة القامة.....حقها (1)

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:18 م

محمد السيد سعيد، أحد مؤسسي العقلانية المصرية الحديثة، عقلانية تأسست على ركام مائتي سنة مليئة بالنكسات والإخفاقات أكثر منها بالإنجازات، عقلانية تخلت عن غرور وشوفينية الوطنية المصرية الذي كان سائدا قبل ثورة يوليو، وعن الطموحات الخيالية للقومية العربية التي ازدهرت في الستينات، وعن الجموح اليساري الذي أخل بالأولويات فجعل العلمانية والاشتراكية مقدمة على التنمية والحرية. أما محمد السيد السعيد فلم يتخل عن انحيازه للفقراء ولكن ليس على حساب التنمية، ولم يغادر قوميته وتعاطفه مع القضايا العربية ولا سيما فلسطين، ولكن ليس على حساب مصالح الدولة المصرية، ولم يفقد يوماً إيمانه بأهمية الاستقلال الوطني، ولكن ليس على حساب الحريات العامة والخاصة، ولم يتبرأ يوماً من علمانيته ولكنه لم يحاول أن يفرضها عقيدة ولم يؤرقه تدين المجتمع، بل لم يدعُ إلى مصادرة حقوق التيارات الدينية المختلفة، ولم ير في الصراع بين الديني والعلماني صراعاً أساسياً في المجتمع المصري. وعلى الرغم من أنه كان يصنف على أنه مفكر يساري، فإنه كان يتمتع بقبول جميع التيارات السياسية؛ بسبب رؤيته وتحليلاته الموضوعية، وكان يحب أن يصف نفسه بأنه "ليبرالي بين اليساريين ويساري بين الليبراليين". ولد محمد السيد سعيد عام 1950 في بورسعيد، المدينة الثائرة التي أنجبت عشرات المناضلين المصريين، فأهل بورسعيد لا يعرفون الخنوع، وكانوا دائماً شوكة في ظهر كل من حكم مصر من مستعمر أو حاكم محلي. ولكن محمد السيد سعيد لم يكن صاخباً كأهل بورسعيد، بل كان نوعية هادئة من الثوار، يثور طلباً للعدل والعقلانية بصوت خفيض، بطريقة تجعل الأنظمة تخجل من اعتقاله، فكانت فترات اعتقاله دائماً قصيرة، كانت معاركه الطلابية الأولى في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية التي التحق بها، وكان واحداً من طلاب مظاهرات فبراير ١٩٦٨ التي أرقت عبد الناصر، وطالبته بالديمقراطية ومنح الحركة الشعبية الحريات المفقودة.

483
بواسطة: محايد

اقتراح للاخوة السلفيين

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:15 م

وأخص بالذكر الدكتور ياسر برهام تشكيل جماعة مصرية للحفاظ على الفكر والمنهج السلفى . وتسجل وتشهر بالتضامن ويكون هدفها تأكيد الهوية المصرية للمذهب السلفى (اتباع السلف الصالح ) من منظور مصرى خالص غير تابع لاجندات خارجية . ومن خلال الجمعية ومن يمثلها أو من يتحدث عنها رسميا مواجهة الانتقادات الحكومية والصحفية بالحجة والبرهان وحرية المواطن المصرى فى انتهاج ما يشآء من المذاهب الاسلامية . شأنها فى ذلك شأن جمعية الحفاظ على الكتاب والسنة المصرية .

482
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

النقاب.....وهموم الوطن (اليوم السابع )

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:04 م

منذ نحو ثلاثة أسابيع ونحن نعيش على وقع الجدل اليومى حول النقاب، وأدلى كل بدلوه فى هذا الموضوع، فتجاوز النقاب حدود القضية الدينية إلى موضوع رأى عام انقسم المجتمع حوله شأنه شأن رجال الدين فى شرعية النقاب. ولا أستطيع الإدلاء بدلوى فى هذا الموضوع كما فعل الكثير من الزملاء الصحفيين والكتاب، لأن ثقافتى الدينية لا تجعلنى قادراً على الفتوى فى أمور يراها البعض أصلاً من أصول الدين، ويراها الآخرون ومن وجهة نظر الدين بدعة أو حتى عادة. وما يهمنى من هذا الجدل المحتدم أنه نموذج لما يمكن أن يحدث فى الدولة الدينية القائمة على الفتوى، وليس على القانون، فماذا كنا سنفعل إذا كانت مصر دولة دينية واختلف فيها الفقهاء وانقسموا إلى فريقين، وتجاوزوا جميعاً حدود الخلاف إلى تبادل الاتهامات العلنية وتكفير البعض.. وهو أمر يدعونا للتساؤل الجاد ماذا يفعل الناس إذا اختلف الفقهاء؟ الفرق بين دولة القانون ودولة الفتوى، أن دولة القانون تحكمها نصوص ثابتة وقاطعة، بينما دولة الفتوى خاضعة للاجتهاد والاختلاف، وبالتالى تضيع الحقوق حينما يختلف الفقهاء وتتعدد الفتوى، وينقسم الناس بين هذا الفقيه وذاك. وخلال هذا الجدل المحتدم قدم رجال الدين نموذجاً واضحاً على الشطط فى الرأى.. وتبادلوا جميعاً الاتهامات، ووصلت إلى حد أن ساوت جماعة الإخوان المسلمين التى تسعى لإقامة دولة دينية إلى المساواة بين منع النقاب فى الجامعات وما تتعرض له القدس من خطة لتهويدها وتدمير المقدسات الإسلامية.. وهو أمر ليس فقط به الكثير من المبالغة وإنما يقدم نموذجاً على كيفية استخدام الدين لتحقيق أهداف سياسية لا أكثر ولا أقل. لقد كتبت أكثر من مرة فى اليوم السابع دفاعاً عن الدولة المدنية التى نريدها، وقلت مراراً وتكراراً إنها لا تعنى الانتقاص من الدين فى شىء، لكنها تعنى دولة الحقوق والواجبات التى تساوى بين مواطنيها، ولا تميز بينهم على أساس الدين أو الجنس أو أى شىء آخر. دولة تقوم على القانون الذى يساوى بين الجميع.. تحافظ على الحقوق، وتؤكد على الواجبات، لكنها لا تلغى الدين من الحياة العامة للمصريين المتدينيين بطبيعتهم، وإنما تضع الدين فى مكانة سامية ولا تدخله فى كل شئون الحياة العامة بحيث يتحول إلى مادة جدلية تفقده قداسته. وكشفت أزمة النقاب مجددا الحاجة الماسة إلى هذه الدولة المدنية المستقرة التى يحكمها القانون، لأنه بدون حكم القانون سنظل ندور بين الفقهاء الذين لم يستطيعوا الاتفاق على فتوى واحدة فيما بينهم، لم يكن اختلافهم رحمة بأى حال من الأحوال، وإنما أدى إلى احتقان وانقسام بين الناس نحن فى غنى عنه إذا كنا نفكر جدياً فى الارتقاء بالوطن الذى نعيش عليه وإنصاف المواطنين الذين يعانون من غياب حكم القانون.. واختلاف رجال الدين.

481
بواسطة: mosti

شكر وتصحيح

الاحد 18 اكتوبر 2009 4:02 م

مقال جيد ولكن اختلف معك في موضوع الوهابية الوهابية - محمد حسان http://www.youtube.com/watch?v=TsPIgVGg7Vs&feature=player_embedded#

480
بواسطة: د.اشرف يوسف

473 ليس دليل

الاحد 18 اكتوبر 2009 3:47 م

تعليق 473 للأستاذ مجدى احمد ليس دليل على انه من جهاز امنى ....... لأن هؤلاء ليس بسهولة تعرفونهم وليس شرط ان يكونوا معلقين ولكن مراقبين للموقع ......اما حماسة الأستاذ مجدى هى التى جعلته يقول مثل هذا القول المشكك فيه ..........خانكم ذكاءكم با مؤيدى علاء الأسوانى ......... وبصراحة انا مشفق عليه منكم ومن ذكاءكم ....... لانه عدو ذكى افضل من صديق غبى.......... لاتؤاخذهم يا استاذ مجدى فالعقلاء اكثر ممن يقذفونك بالباطل........ والسلام على من اتبع الهدى

479
بواسطة: مجدى احمد

الانذال وليس الانزال

الاحد 18 اكتوبر 2009 3:42 م

من الواضح ان الذين ردوا على تعليقى الاخير غير عقلاء لاننى خاطبت الانذال واعداء الاسلام ما دخلكم انتم ؟ شىء عجيب اليس كذلك ان يشعر الانسان بنفسه ولا ادرى ايهما اسوأ : النذل ام عدو الاسلام , طبعا انا غير محتاج لان اقول من نحن , لان من لم يفهم لديه مشكله فى آلة الفهم , وهو ليس فقط لم يفهم المقصد الاعتبارى بكلمة نحن والتى تعنى الامه او الوعى العام او امة الاسلام او الضمير الجمعى والذى غالبا يتكلم باسمه الكتاب والسياسيون , ولكنهم ذهبوا الى اتجاهات هلوسية من طراز امير الجماعة او الامن , شىء عجيب امر هؤلاء القوم ى امن هذا الذى يدخل فى جدالات سياسية وثقافية واى جماعة تلك التى لها اهتمامات فلسفية , عيب عليكم

478
بواسطة: محايد

فيلم النقاب والعقاب

الاحد 18 اكتوبر 2009 3:39 م

يعرض حاليا فى جميع دور العرض الحكومى والصحفى الفيلم الذى هز عرش مصر . الفيلم الذى طغى على كل مشاكل مصر المزمنة .فيلم النقاب والعقاب فيلم الظهور والتخفى فيلم المصالح فى ثياب شرعية . انه فيلم الحنجل والمنجل سيستمر عرض الفيلم بناء على طلب المشاهدين الى حين اتمام عملية التوريث وكل عام والمصريين بخير . ولقد تم توزيع نقاب مجانى لكل عقل ليستره عما يجرى فى دهاليز السياسة وانتكاسة عملية السلام . والتعدى على المسجد الاقصى .احرصوا على استلام هديتكم الفاخرة نقاب مجانى لكل عقل .مع تحيات الادارة العامة لفنون الألهاء الشعبى>

477
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

وستحين بالتاكيد ساعة الحساب مع الانزال (عن مجدى احمد)

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:46 م

واخيرا استدل الستار وظهر الوجهة الحقيقى للمقدم مجدى احمد وتوعد المشاركين بسوء العذاب والعقاب لما جنت ايديهم .....شاهدو ماكتبة فى المداخلة رقم 473 ........

476
بواسطة: esmat

TOCKHOLM SYNDROME والسحابة السوداء 2

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:35 م

الأرز علف للماشية‏..‏ لماذا؟‏! أكثر من نصف مليون طن من الأرز مكدسة لدي مزارعي البحيرة لايعرفون كيف يتصرفون فيها بعد التدني الشديد في أسعار هذا الموسم والذي‏750‏ جنيه للطن الواحد بعد أن قفزت الأسعار في الأعوام الماضية الي‏1400‏ جنيه‏.‏ وأمام تخوف صغار التجار من الاقدام علي شرائه وتضاؤل فرص فتح باب التصدير بدون قيود لم يجد مزارعو البحيرة مفرا من دش الارز وتقديمه كعلف للماشية‏.‏ وعن المشكلة يقول فاروق صقر صاحب مضرب للارز وعضو مجلس محلي بالمحافظةإن قرارات وزير التجارة والصناعة بوقف التصدير تم ربطة بتوفير الارز المدعم للمقررات التموينية حركت السوق بعض الشيء حيث تم تصدير ما يقرب من‏700‏ ألف طن لكن ما يزال هناك مخزون كبير لدي التجار والمضارب العامة من العام الماضي ومع بدء حصاد الموسم الجديد تراكمت الكمية وتكدس الأرز مما تسبب في زيادة المعروض وتدني اسعاره بصورة ملحوظة حيث تراجع سعر الطن الي‏750‏ جنيها فقط هو سعر غير مجزي تماما للمزارعين الذين يتكبدون تكاليف عالية للصرف علي المحصول ويؤكد ان ضوابط التصدير حاليا تصب فقط في مصلحة التجار وكبار المصدرين ولا يستفيد منها مطلقا صغار المزارعين فالسعر لم يرتفع محليا رغم السماح بالتصدير لبعض الكميات‏.‏ويضيف جلال عبدالعزيز المزارع بكفر الدوار‏..‏ العوض علي الله في المحصول‏..‏ ويكشف ان مزارعو البحيرة لم يزرعوا الارز حبا في المحصول لكنهم مضرون الي ذلك بسبب قرب الاراضي من البحر وارتفاع نسب الاملاح بها وعليه يقبل المزارعون علي الأرز لكونه يساعد في غسيل التربة وتحسين خواصها والا لن تجدي زراعتها بالمحاصيل الأخري ويؤكد ان المزارع يتحمل تكاليف عالية لانتاج المحصول بدء من ايجار الارض بواقع‏3‏ آلاف جنيه للفدان ثم الحرث وشراء التقاوي وعمل الزريعة ثم الري لمرات عديدة وتنقية الحشائش وأخيرا الضم والحصا وما يتطلبه من عمالة تشترط الحصول علي‏30‏ جنيها في اليوم الواحد‏,‏ ويلتقط طرف الحديث المزارع وليد علي عيش فيوضح ان الازمة الحالية في تصريف انتاج الأرز دفعت بعض المزارعين الي دشه واستخدامه كعلف للماشية خاصة مع ارتفاع أسعار نخالة القمح وخلو الارض من المحاصيل الخضراء التي يمكن تغذية الماشية عليها مثل الذرة والبرسيم ويقول لم نعد نعرف ماذا نزرع فأسعار المحاصيل مثل القمح والذرة والأرز لم تعد مجدية نكد ونتعب ونحرم أولادنا وبيوتنا من النقود لنشتري الاسمدة أملا في الحصاد وبيع المحصول بسعر مجزي لنفاجأ في النهاية أننا نحرث في الماء وليس في الارض وان كل معاناتنا دهبت سدي ويؤكد رجب محمود من قرية الغابشة أن زراعة الأرز هذا العام أصبحت سببا في خراب بيوت صغار المزارعين فبعد العناء والتعب طوال‏5‏ أشهر هي مدة زراعة المحصول لا يجد المزارعون من يشتريه وأصبحنا ندلل علي الأرز لدي التجار حتي يقومون بشرائه وبالطبع يجد التجارة الفرص السانحة لخسف سعر المحصول بالأرض ويضيف بأن المزارعين معذرون فهم مثقلون بأعباء ومتطلبات أسرية كبيرة وليس خفيا علي أحد نفقات العيد ثم دخول المدارس ناهيك عن الديون التي تكون جنوبهم خلال الليل وتمنعهم من النوم ويضيف بأن باقي المزارعين الأيسر حالا يقومون بدش الارز وتقديمه بعد خلطة تبين القمح كعلف للماشية‏.‏

475
بواسطة: esmat

TOCKHOLM SYNDROME والسحابة السوداء 1

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:32 م

وفقاً لقراءتي وفهمي للمقال أكتشفت أنني مصابة بمرض استكهولم وأعراضه التي تشوش على مقدرتنا في تحديد الهدف وتصويب السهام إلى الإتجاه الصحيح. الحكاية بإختصار أنني أعاني من حساسية تشعل في صدري وحنجرتي ناراً عجز الطب لسنوات عن إطفائها، ذهبت أمس لطبيب صوروه لي على أنه الأمل المنقذ ، ماشاء الله كُل جدار حجرة المكتب مزدانة بشهادات فخر وتقدير من جامعاتنا والجامعات الأمريكية، سُمعة وخبرة + تقدير محلى وعالمي = بداية طيبة ، وجاء التشخيص المُكرر : أنت شأنك شأن كُل القاهريين المقهورين تعانين من تلوث الهواء وتأثير السحابة السوداء!! ومع التشخيص المكرر والمُعاد ظهرت على أعرض المرض 1- أستغرق الكشف دقيقة واحدة فنسيت خبرة الطبيب وأشعلت حرقة الفيزيتا الباهظة التي أنساني إياها الأمل. 2- مع تكرار العلاجات التي لا تجدي وجدتني أُوجه كل غضبي على الطبيب وكأنه المسئول الأول والأخير. 3- في زحمة الثورة واليأس من الشفاء ، تناسيت ثلاث حقائق مُهمة:أ- أن ما أُعاني منه واحد من أهداف النظام في أن يكون الشعب مُعتل الصحة منهوك القوى، فأنا متأكدت من وجود العديد من الأبحاث العلمية الخاصة بالإستفادة من قش الأرز ومن إعادة تدوير القمامة ، ولكنه الإصرار المُتعمد على تجاهلها و على إحباط العقول العلمية المُبدعة ب- أن هذا الطبيب وغيره بالرغم من عظمتهم العلمية يتخذون من مرضنا سبوبة عيش رغدة فهو يشخص حالتي بمنتهى البرود والقبول لتلوث الهواء وكأنه ظاهرة طبيعية وعلينا نحن المرضى الرضا عنها ،ج-أن حرق قش الأرز يستخدم كسماد مجاني يعرفه المزارعون بإمكانياتهم المادية المحدوة ،ونعجز كنظام عن تقديم البديل المجزي 4- من المفارقات المؤلمة الدامية لأعراض مرض استكهولم الجماعية أنه مع معاناتنا من معدلات تلوث الهواء العالية وحرق قش الأرز ، ومع ما تشير إليه الإحصاءات الرسمية من أن أكثر من نصف الشعب المصري يعيش تحت خط الفقر حتى أصبحنا نتزاحم حول صناديق القمامة أملا في أن يوجد فيها ما يسد عضة الجوع ، توحد مزارعي وتجار الأرز مع الفساد والإفقار ضد الجياع ، فقد نشرت الأهرام في صفحة المحافظات الخبر التالي وخلاصته أنه نتيجة لإنخفاض أسعار توريد الأرز والتي لا تتناسب مع تكلفة الإنتاج وأطماع المستفيدين أصبح الأرز يطحن ويُقدم علفا للماشية أفضل من أن يُقدم طعاماً للبني اّدم الأنسان الجاثي أمام صندوق القمامة !!!!!!!!!

474
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

سؤال حان طرحة للسيد مجدى احمد...

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:29 م

لقد استشهد فى مدخلتك وقولت الاتى..تكاد تشعربان النقاب ازمة دولية ومشكلة انسانية طبعا هذا جهد منظم ونحن وخد بالك من كلمة نحن نعرفهم تماما (كونوا متاكدين) نريد ان نعرف ونفهم الان ما المقصود بكلمة نعرفهم تماما كونوا متاكدين هل تقصد انتم الامن مثلا او امير الجماعة او القنوات الاسلامية الهدامة ....ولكن نحن ايضا متاكدين انك تمثل الجهاز الحساس والمدخلة رقم 473 خير شاهد على ذلك انك تمثل جهة ما وغالبا حبايبنا الحلوين...واى مداخلة بعد ذلك سوف تفقد المصدقية.....ارجو الاجابة

473
بواسطة: أبو خالد

أنتبهوا ...ملاحظة مهمة ...

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:20 م

ياجماعة أنا لاحظت حاجة مهمة جدا..عدد التعليقات زاد عن الـ400 تعليق لحوالي 150 شخص تقريبا.. منهم 6أو7 أشخاص كتبوا 3 أضعاف الباقيين .. تصوروا ... وسهل جدا تقدروا تعرفوا ان الـ 6 أو 7 أشخاص دول لهم ميول سلفية وهابية رجعية هايفة وتافهة .. بس انتاجهم غزير جدا في التعليقات بما يوحي أنهم أكثرية .. وطبعا ده غير الحقيقة .. دول أقلية فعلا بس صوتها عالي جدا .. واللي بيدخل الموقع جديد ح يفهم لأول وهلة ان العملية سجال وان عدد اخواننا السلفيين المتحذلقين يوازي ان لم يكن أكثر من العقلانيين الواعين.. حاجة تمخول فعلا وأنا باسمكم بقول لهم انتم ما وراكمش حاجة تانية تعملوها..يخرب الله بيوتكم .. طيب ليه ما تروحوش موقع تاني تغنوا وتردوا على بعض بلاش قرف بقى قرفتونا وزهقتونا حتى في بيتنا يا متخلفين..غوروا في داهية بعيد عننا..عندكم مواقع متخلفة للي زيكم روحوهـــا

472
بواسطة: مجدى احمد

الى اعداء الاسلام فى مصر

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:05 م

حزب اعداء الاسلام فى مصر معروف ولكنهم اجبن من ان يعلنوا انهم ليسوا مسلمين ولكنهم يريدون القضاء على الاسلام فى مصر من داخله , ويتمسحون بفتوى هنا او هناك تحلل الحرام وتحرم الحلال : كل همهم القضاء على القيم والمبادىء الاسلامية فى نفوس الناس , انظر الى الاسفار والمراجع فى تعليقات تلك المقالة عن النقاب فقط , تكاد تشعر بان النقاب ازمة دولية ومشكلة انسانية طبعا هذا جهد منظم ونحن نعرفهم تماما( كونوا متأكدين) وستحين بالتأكيد ساعة الحساب مع كل الانذال , ولكنى مؤقتا سافترض ان اهل الحجاب والنقاب هم اصحاب ديانة مستقله , عاملوهم كما تعاملوا البهائيين او النصارى هل تجرأون على انتقاد النصارى ام ان الشيكات ستتوقف , فى كل بيت مسيحى كارثة بسبب تحريم الطلاق هلا فتح الله على علاء الاسوانى بكلمة فى هذا الموضوع المأساوى طبعا غير ممكن لان الخواجة كرايسكى سيزعل

471
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

الاخ الفاضل /محايد

الاحد 18 اكتوبر 2009 11:31 ص

لك كل التحية والتقدير على تفاعلك والراىء الصائب ..قطعا طرح الافكار بين السادة المشاركين لايفسد للود قضية ...ومناقشة مايخص الدين والاجتهاد للفهم بالقطع هذا لايمنع ايضا بان نتفاعل مع هموم الوطن ومشاكلة التى فاقت الوصف واوفقك الراىء ان جميع مناحى الحياة ضربها الفساد والانحلال وان لم يفق الشعب المصرى من غفوتة سوف تكون هناك كارثة حقيقة ويجب ان تتكاتف على القوى الوطنية لضرء المفسدين والفاسدين ...مرة ثانية لك كل الشكر والتقدير وعلى اللة قصد السبيل

470
بواسطة: مجدى احمد

آلة المنطق المعطلة

الاحد 18 اكتوبر 2009 11:20 ص

آلة المنطق هو برنامج "سوفت وير" فى غاية الاهمية فى عقل الانسان وللاسف البعض يحتاج لتحديث لهذا البرنامج , مثلا الشيخ الطنطاوى والذى يهللون لارائه هل هو منتخب بطريقة ديموقراطية من شيوخ الازهر كما كان يحدث فى عز امجاد الازهر , ام انه من رجال مبارك والذى يحلل له ويحرم مايشاء والذى وصلت جرأته على الله ان حلل تقديم الخمور فى الفنادق المصرية وانا شاهد على تلك الفتوى ولم ينقلها لى احد , اذن يا حزب الديموقراطية هى الحل لماذا تتركون بعض الكتاب وتأخذون ببعضه ؟ الا تتقوا الله فى عقول من يفهمون ؟ ثم دعوا فتاويه السلطانيه اللاديموقراطية الا ترون الفاظه " عاجوله جولتله بالبلغة قفاه يقمر عيش " الى اخر قاموسة والذى لايصدر عن عربجى فى عربخانة , ان تهليلكم له يربز سوء نيتكم , ثم بفرض ان هذا رأيه اليس من حق كل انسان ان يعتقد ما شاء من اراء ما الذى يضايقكم ؟

469
بواسطة: ناهد

الاستاذ شريف

الاحد 18 اكتوبر 2009 10:48 ص

أهلا بك أستاذ شريف . عقليه منظمه وموضوعيه . أسعد بمداخلاتك . اولا أجتماع الشروق انشاء الله لازال قائما وطبعا نظرا لمكانه كلا من دكتور علاء الاسوانى والاستاذ أبراهيم المعلم فهما مشغولان أغلب الوقت بأرتباطات عديده مع سفريات كثيرة ولذلك نحن فى أنتظار توجدهما فى مصر للتحضير لأجتماع الشروق قريبا . اما صالون الدكتور علاء الاسوانى الاسبوعى يوم الخميس قائما بذاته منذ عشر سنوات وللأسف لم أعلم به ألا قريبا وهاتشرفنا وتنورنا لو حضرت . (بالمناسبه انا لا أتجدث بأسم المجموعه انا مجرد مشاركه للأحداث وفى أنتظار الاجتماع حتى نختار من يمثلنا للتحدث بأسم مجموعه جريده الشروق) وشكرا

468
بواسطة: محايد

تعليق 468

الاحد 18 اكتوبر 2009 10:36 ص

أنت رجل فاضل بلا منازع . لكن ياخى جمد الحديث فى هذا الموضوع حتى نهاية عام 2011 المراد من كل ما يثار على الساحة الان هو الهاء المثقفين عن محاوراتهم ومناقشاتهم حول التغيير السياسى والذى يطبخ الان بعناية دون تواجد لمثقفين يشاركونهم ذلك التغيير . مصر مقبلة على محنة حقيقية . خلال السنتين القادمتين أرجوك فالنركز قليلا لنكون أكثر حكمة . ونحرص على ما ينفعنا وينفع مصرنا الحبيبة . نحن لسنا علماء دين ولا نرقى الى تصنيف العلماء من حيث العلم لكننا يطمئن قلبنا لناخذ العلم من العالم فلان أو فلان وهذه عملية نسبية لتنوع عقول الناس ومستوياتهم الفكرية .رجاء اخوى تجميد هذا الجدال لوقت لاحق حتى نوقف المذيد من االفرقة بين الشعب والاختلاف المقصود الهاءنا عن موضوع سياسى قادم أو قاتم . اشكرك

467
بواسطة: عبدالمجيد فؤاد

الاستاذ/ الشازلى ابراهيم (هناك فرق )

الاحد 18 اكتوبر 2009 9:49 ص

بعد التحية ارجو من خضرتك قراءة التعليق مرة ثانية لاننى اعتقد انك لم تستوعب النقل جيدا ...ياعزيزى هناك فرق بزدراء الاديان والنقل لتصحيح مفهوم الدين واعتقد ان الدكتور السايح رجل دين لة الاحترام ونشهد لة بالعلم استنكر الدكتور أحمد السايح الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، قيام البعض بالربط بين موقف الدكتور سيد طنطاوى شيخ الأزهر من النقاب، ومواقف حكومات بعض الدول الأوروبية التى تحظر ارتداء الحجاب فى الأماكن العامة ومن بينها فرنسا، وقال "لو كنت رئيس فرنسا لمنعت ارتداء الحجاب"، مشيراً إلى أن الدول الأوروبية وصلت إلى درجة عالية من الرقى، وتعتبر أن الرجل والمرأة مخلوق واحد، ولا داعى لارتداء الحجاب فيها. وأضاف أن كلمة "حجاب" كلمة خاطئة وليست من الإسلام، لأن الزى الإسلامى هو أن ترتدى المرأة ما يسترها، أما تغطية الشعر فعليها خلاف، مشيراً إلى أن عبارة "جيبوهن" الواردة فى الآية الكريمة "قل لنساء المؤمنين أن يضربن بخمورهن على جيبوهن"، فسرها البعض على أنها تعنى فتحات الرقبة، بينما فسرها البعض الآخر على أنها شعر المرأة. كما استنكر السايح الهجمة التى شنها البعض على شيخ الأزهر، بسبب منعه ارتداء النقاب فى المعاهد الأزهرية، وقال إن النقاب يعطل تطبيق الآية الكريمة "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم" الواردة فى سورة النور، مشيراً إلى أن تطبيق الآية مشترط بأن تكون المرأة كاشفة لوجهها، وأن علماء المسلمين الذين أخذوا الحديث عن عائشة لم يثبتوا أنها كانت منتقبة. وقال "النقاب عادة جاهلية فرضها المتشددين، وشيخ الأزهر يحاول صد الوباء السلفى المنتشر بين الناس". ..وللتزكرة هذا مافالة الدكتور السايح..

466
بواسطة: مصري صميم

احذروا

الاحد 18 اكتوبر 2009 8:18 ص

هناك كلاب أصابها سعار تريد لاتدمير تجربة الشروق وانما تدمير كل رموزنا سواء الديني منها أو الوطني , والأخ محمد المصري لاهو محمد ولاهو مصري , غالبا هذا كوهين الاسرائيلي , والمعتوه اللي بيقول عميد هندسة سابق من هؤلاء الذين يدسون السم في الدسم , ورائحتهم نتنة قذرة , خاللوا بالكم هناك صهاينة يدخلون الموقع وناس تبع أقباط المهجر وكل واحد له أجندة فاحذروا هؤلاء قاتلهم الله وشكرا أكرر أحذروا لاتنجرفوا وراء هؤلاء ولاتعيروهم ذرة اهتمام وشكرا

465
بواسطة: شــــريف

أستاذة ناهد ، تعليق رقم 406 + ســـؤال

الاحد 18 اكتوبر 2009 5:23 ص

شـــكرا على تعليقك رقم 406 سؤال لك و للأستاذ عبد المجيد فؤاد و للدكتور عبد العال: كان هناك كلام عن اجتماع بين المشاركين في هذا الموقع و بين الدكتور علاء، هل هذا الأجتماع ما زال في الحسبان أم أن هناك اجتماع اسبوعي واحد هو اجتماع الخميس، و هل هناك احتياج للتسجيل بخصوص اجتماع الخميس الاسبوعي أم أن الدعوة عامة؟

464
بواسطة: الشاذلي ابراهيم الشاذلي

أ.عبد المجيد فؤاد......تجنب إزدراءالدين الأسلامي

الاحد 18 اكتوبر 2009 2:25 ص

أرجو أن تكون بخير وعافية..أخي لقد عرضت في تعليقك 188 بعنوان:وشهد شاهد من أهلها..الحجاب ليس من الأسلام وذلك نقلا عن الدكتور أحمد السايح, ورددت عليك بالتعليق 247 بأن الحجاب فرض كما جاء في القرآن الكريم(الآية31 من سورة النور-والآية59 من سورة الأحزاب),بالأضافة الي حديث الرسول الكريم,وذلك ثابت ديني ثم عدت ونقلت في التعليق 355 بأن الحجاب عادة جاهلية تحتقر المرأة بناء علي ماصرح به د.سمير فاضل.....ولذلك أرجو منك أن تتنبه جيدا أن في تلك المقالات مساسا بآيات قرآنية وأحاديث الرسول المصطفي ممايعد آزدراء وتهكما علي الدين الأسلامي قد يسبب عدم الشعور بالأرتياح في القصد من آعادة نقل مثلها علي الموقع؟؟

463
بواسطة: مجدى المصرى

بحكم الخبرة

الاحد 18 اكتوبر 2009 2:02 ص

استاذى العزيز-انا من جيل قديم شكلت عقليتة قراءات كثيرةعالمية ومحلية افخر بهم ثم خضعت لابواق الدعايةالمحلية وخاصة جوبلز مصر الاوحد-لى عدة نقط ان الخوف يسرى فى الدم ويسبب افراز الادريالين ولاستمرار اسباب الخوف استمر افراز الادريالين حتى ادمناة وحتى لو زال الخوف فلن يزول اثر الهرمون ان الفرس حينما يولد تجدة رافع الرأس يمشى بخيلاء حتى اذا وضعت لة لجاما تجدة خفض رأسة ولم يعد بقبمها كما كان هل عندك رقم عن حجم الاعتمادات المخصصة للداخلية من الموازنة العامة للدولة ماالفرق بين الوهابيين والسلفيين والشيعة والاخوان كلها مسميات دينية قل لى اى حكم عادل فى ايران او افغانستان اوغزةاو السعودية المصرى محصور بين مؤسستين كلاهما مر مؤسسة العسكر والمؤسسة الدينية

462
بواسطة: مجدى المصرى

بحكم الخبرة

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:59 ص

استاذى العزيز-انا من جيل قديم شكلت عقليتة قراءات كثيرةعالمية ومحلية افخر بهم ثم خضعت لابواق الدعايةالمحلية وخاصة جوبلز مصر الاوحد-لى عدة نقط ان الخوف يسرى فى الدم ويسبب افراز الادريالين ولاستمرار اسباب الخوف استمر افراز الادريالين حتى ادمناة وحتى لو زال الخوف فلن يزول اثر الهرمون ان الفرس حينما يولد تجدة رافع الرأس يمشى بخيلاء حتى اذا وضعت لة لجاما تجدة خفض رأسة ولم يعد بقبمها كما كان هل عندك رقم عن حجم الاعتمادات المخصصة للداخلية من الموازنة العامة للدولة ماالفرق بين الوهابيين والسلفيين والشيعة والاخوان كلها مسميات دينية قل لى اى حكم عادل فى ايران او افغانستان اوغزةاو السعودية المصرى محصور بين مؤسستين كلاهما مر مؤسسة العسكر والمؤسسة الدينية

461
بواسطة: مجدى المصرى

بحكم الخبرة

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:58 ص

استاذى العزيز-انا من جيل قديم شكلت عقليتة قراءات كثيرةعالمية ومحلية افخر بهم ثم خضعت لابواق الدعايةالمحلية وخاصة جوبلز مصر الاوحد-لى عدة نقط ان الخوف يسرى فى الدم ويسبب افراز الادريالين ولاستمرار اسباب الخوف استمر افراز الادريالين حتى ادمناة وحتى لو زال الخوف فلن يزول اثر الهرمون ان الفرس حينما يولد تجدة رافع الرأس يمشى بخيلاء حتى اذا وضعت لة لجاما تجدة خفض رأسة ولم يعد بقبمها كما كان هل عندك رقم عن حجم الاعتمادات المخصصة للداخلية من الموازنة العامة للدولة ماالفرق بين الوهابيين والسلفيين والشيعة والاخوان كلها مسميات دينية قل لى اى حكم عادل فى ايران او افغانستان اوغزةاو السعودية المصرى محصور بين مؤسستين كلاهما مر مؤسسة العسكر والمؤسسة الدينية

460
بواسطة: مجدى المصرى

بحكم الخبرة

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:55 ص

استاذى العزيز-انا من جيل قديم شكلت عقليتة قراءات كثيرةعالمية ومحلية افخر بهم ثم خضعت لابواق الدعايةالمحلية وخاصة جوبلز مصر الاوحد-لى عدة نقط ان الخوف يسرى فى الدم ويسبب افراز الادريالين ولاستمرار اسباب الخوف استمر افراز الادريالين حتى ادمناة وحتى لو زال الخوف فلن يزول اثر الهرمون ان الفرس حينما يولد تجدة رافع الرأس يمشى بخيلاء حتى اذا وضعت لة لجاما تجدة خفض رأسة ولم يعد بقبمها كما كان هل عندك رقم عن حجم الاعتمادات المخصصة للداخلية من الموازنة العامة للدولة ماالفرق بين الوهابيين والسلفيين والشيعة والاخوان كلها مسميات دينية قل لى اى حكم عادل فى ايران او افغانستان اوغزةاو السعودية المصرى محصور بين مؤسستين كلاهما مر مؤسسة العسكر والمؤسسة الدينية

459
بواسطة: محايد

تعليق 459

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:40 ص

يا سيادة مراقب أول هات المصحف لأقراء اياته . ثم استغفر ربى . ثم أصلى ركعتين فى جوف الليل . ثم أرفع ايدى للسمآء يارب يارب يارب خليلهم علاء الاسوانى وطول فى عمره وخليه على أكبر كرسى فى مصر المحروسة . مبسوط يا مراقب أول .عشان خاطرى سيب الناس فى حالها وبلاش تشتيت أكتر من كده . وبلاش التلاسن والتلاعن اللى لايقدم بل يأخر . وسوألى انت جاى الموقع ده ليه مش عشان تقول رايك فى المقال الاسبوعى اوعدك احنا سامعينك اتفضل قول كلام يفيدنا ويبقى فضلك على راسنا من فوق . حقك عليا متزعلش من حد وما حدش يكره الاديب علاء السوانى . انت حاتكرهنا فيه ليه. الراجل محترم وهو اللى فاتح الموقع ده على مصراعيه عشان نقول جملة مفيدة . ياعم الحاج فيه اسرأيلين متابعنا ومش عاوزين الاستاذ علاء ينجح فهمت ساعدوه يا ناس ماتكنش انت اول من يسىء اليه دول راحوله الصالون الادبى بتاعه

458
بواسطة: مراقب أول

أنا متعاطف مع الرائد مجدي أحمد

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:17 ص

يا حضرة الضابط .. وصلت لدرجة أنك مش عارف تقرأ باللغة العربية .. اقرأ ماذا كتب الباحث معتز عبد الفتاح عن كاتبنا الكبير .. اقرأ ماذا قال عنه أندرو وايلي أهم وكيل أدبي في العالم .. مهمتك الأمنية بقت صعبة قوى .. بص أحسن حلااجة اطلب من العميد بتاعك يحطك على موقع تاني أو يبعتك حزب الغد أو الجبهة .. أى حتة تانية بعيد عن الأسواني ، الأديب العالمي ، عقدة حياتك ياباشا

457
بواسطة: يحي علي

رد علي محمد المصري تعليق 448

الاحد 18 اكتوبر 2009 1:14 ص

الأخ محمد المصري يصف العلامة الشيخ القرضاوي بعنوان التعليق"ماذا قال تاجر الدين علي موقعة الالكترونى أمس" وأنا لا ألومك لأني أعتقد أنك لست مسلم لأنك لو مسلم فعلا كنت تعلم أنا الله سبحانه وتعالي نهانا عن التنابذ بالألقاب ونهانا سبحانه وتعالي عن السخرية وأذا أذا كان العلامة الشيخ القرضاوي تاجر في الدين فأانت ماذا تكون" يعف لساني المسلم عن وصفك" السؤال التي أريد أن أسأله لك هل أنت حقا مسلم أم لا ولو كنت مسيحي فأنا أعرف كثيرين من الأخوة المسيحيين بمصر لا يمكن أن يصفو الشيخ القرضاوي بذلك - أخي من أنت ؟ أنت مخبر في المباحث ؟ هل أنت عميل لدولة تكره الأسلام ؟ هل أنت بهائي ؟ أشعر بأنه لديك حقيد دفين ضد الأسلام يأخي حجاب المرأة فرضه الله في القرأن الكريم وقلنا مرارا وتكرارا أن النقاب ليس فرض وليس سنة ولكنه فضيلة لمن شاء يأخي حق المواطنة يكفل للجميع لبس اي شيء بشرط أننا يمكن معرفة هوية من تلبس النقاب – أخي ألبس المرأة المايوه البكيني في نظرك حلال ولبس النقاب الذي أكررليس فرض وليس سنة أذا لبسته المرأة طواعية في نظرك حرام – علشان تنبسط هل تريد ان تذهب بناتنا للجامعة يالمايوه وعموما اللي أختشوا ماتوا وأن لم تتستحي فقل ما شئت -عجبي عليكم والسلام علي من اتبع الهدي

456
بواسطة: محايد

تعليق 454

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:54 ص

التعميم لايجوز وبذلك أضفت الى القائمة فردا جديدا من طنطا مدينة البدوى حامل لواء الخلق الرفيع .

455
بواسطة: حمدي علي - طنطا

رد علي الصيدلي سيد تعليق - 450

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:45 ص

أتفق معك أن المصريين لآنهم تعودو علي الخنوع والذل والأحتقار والفساد والرشوة والتعذيب والتزوير فقدوا شعورهم بأنهم بشر ولذلك تراهم هنا يتشاجرون وأحيانا يتهكم بعضا علي بعض لآنهم تعودوا علي الجبن فهم يشتمون بعض من وراء شاشات الحاسب ,اذا تعرض أحدهم لأي أهانة من ضابط شرطة أو مسؤول كبير سوف يقول حاضر ونعم ياسيادة الباشا وعموما ليس هناك حكومة فاسدة ولا حاكم ظالم انما هناك شعوب محترمة وشعوب لا تستحق الاحترام وبرغم أني مصري وعمري 34 أري أن الشعب المصري فقد ذاته وأحترام نفس وهان علي نفسه وبالتالي هان علي الحكومة يشرب الماء الملوث والغذاء المسرطن ويتنفس الهواء الفاسد ويرشي ويرتشي وكما يقولون كل شعب يستحق الحكومة التي تحكمه فالحكومة ليس ظالمة ولكن هذا الشعب الغانع يستح اكثر من ذلك وأنا كشاب أسف للغة الحوار المتدنية التي أقرأها في العديد من التعليقات والحمد لله أنا أحمل شهادة متوسطة ولكني قاريء جيد لآدب طه حسين والعقاد والمازني رحمهم الله ولكني أري السادة من حملة المؤهلات والدكاترة يهاجمون بعضهم البعض بلغة أسمعها أحيانا في حواري بلدي طنطا وأستغرب عن هذه اللغة ولكن بعد دخولي هذا الموقع فقدت أستغرابي عندما وجدت هذه الألفظ التي كنت أحسبها سوقية وفي الحواري فقط ولكني وجدتها أيضا لدي النخبة والمثقفين وعجبي علي زمن أصبح حوار المثقفين في مصر بهذا التندي والسوقية

454
بواسطة: محايد

تعليق 452

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:41 ص

جزاك الله خير ا على نخوتك الدينية والوطنية . وياريت فى تعليقاتك القادمة توضح لنا معنى ان تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث . وافادكم الله .

453
بواسطة: حمدي علي - طنطا

رد علي الصيدلي سيد تعليق 350

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:35 ص

أتفق معك أن المصريين لآنهم تعودو علي الخنوع والذل والأحتقار والفساد والرشوة والتعذيب والتزوير فقدوا شعورهم بأنهم بشر ولذلك تراهم هنا يتشاجرون وأحيانا يتهكم بعضا علي بعض لآنهم تعودوا علي الجبن فهم يشتمون بعض من وراء شاشات الحاسب ,اذا تعرض أحدهم لأي أهانة من ضابط شرطة أو مسؤول كبير سوف يقول حاضر ونعم ياسيادة الباشا وعموما ليس هناك حكومة فاسدة ولا حاكم ظالم انما هناك شعوب محترمة وشعوب لا تستحق الاحترام وبرغم أني مصري وعمري 34 أري أن الشعب المصري فقد ذاته وأحترام نفس وهان علي نفسه وبالتالي هان علي الحكومة يشرب الماء الملوث والغذاء المسرطن ويتنفس الهواء الفاسد ويرشي ويرتشي وكما يقولون كل شعب يستحق الحكومة التي تحكمه فالحكومة ليس ظالمة ولكن هذا الشعب الغانع يستح اكثر من ذلك وأنا كشاب أسف للغة الحوار المتدنية التي أقرأها في العديد من التعليقات والحمد لله أنا أحمل شهادة متوسطة ولكني قاريء جيد لآدب طه حسين والعقاد والمازني رحمهم الله ولكني أري السادة من حملة المؤهلات والدكاترة يهاجمون بعضهم البعض بلغة أسمعها أحيانا في حواري بلدي طنطا وأستغرب عن هذه اللغة ولكن بعد دخولي هذا الموقع فقدت أستغرابي عندما وجدت هذه الألفظ التي كنت أحسبها سوقية وفي الحواري فقط ولكني وجدتها أيضا لدي النخبة والمثقفين وعجبي علي زمن أصبح حوار المثقفين في مصر بهذا التندي والسوقية

452
بواسطة: محايد

تعليق450

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:30 ص

النكتة سخيفة جدا وسبق أن ذكرها الاستاذ فهمى هويدى وقوبل بعاصفة من الاستنكار على اسقاطتها المخزية والمزرية . وما وصلناش للدرجة المهينة دى لماذ جلد الذات بهذه الدرجة الموءلمة للنفس . لو ما عندكش نكت أحسن من كده . أقولك أنا نكتة حلوة فى احدى الندوات العائلية طرحوا سوءال مين من الرجالة اللى مايسمعش كلام مراته ؟ فقال الساءل اللى بيسمع كلام مراته يعمل صف يمين فذهب كل الرجال ماعدا واحد وقف مكانه . فساءله الساءل ما أوقفك هنا ؟ فقال الرجل مراتى قالتلى ما تتحركش من مكانك . كر كر كر كر كر .

451
بواسطة: مجدى احمد

مصطفى قايد

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:14 ص

انت تسأل سؤالا مباشرا وساجيبك اجابة مباشرة , لاسبيل للوقوع فى المصير المحتوم الا عن طريق اجرائين : الاول : ضرب تحالفات جمال مبارك مع الاقباط والشيوعيين السابقين ورجال الاعمال , الثانى تحالف كل الاحزاب وراء مرشح واحد يقف وراءه كل الناس اخوان وعلمانيون ويساريون وقوميون واناس عاديون

450
بواسطة: سيد علي - صيدلي

متى يغضب المصريون؟ - مقال منقول من المصري اليوم

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:12 ص

أخوتي وأساتذي المعلقين أراكم تهاجمون بعضكم البعض وأحيانا بلغة هابطة - أهديكم مقال من المصري اليوم - متي تغضبون من أجل مصر عندما كانت تلحق إهانة أو هزيمة أو نكسة بالشعوب العربية ينبرى الجميع مستائين يتساءلون متى يثور العرب على الظلم والطغيان... إلخ، هذه الأسئلة لم نكن نجد لها إجابة شافية، وتفرق العرب وضاعت القومية العربية وأحلام العروبة.. وما إلى ذلك. ومع العولمة تم ضغط الأشياء والأحلام والأوطان إلى أن وصلنا إلى أن كل شخص لابد أن يحلم «على قده» و«قد بلده» وسيبك من حكاية بلاد العرب أوطانى.. وفى إحدى الجلسات التى جمعت عددا من المثقفين طرح أحدهم سؤالا هو عنوان هذا المقال وهو متى يغضب المصريون؟ لم يعجبن السؤال وطرحته بصيغة جديدة، وهى، على أى شىء يغضب المصريون.. هل يغضبون على زراعات المجارى، أم على الفساد الذى انتشر فى البر والبحر والجو؟ هل يغضبون من الحكومات السابقة والحالية على فشلهم فى حل مشكلة التلوث والسحابة السوداء؟ هل يغضبون من حكومتهم التى جعلت الفقر يسكن بيوتهم؟ هل يغضبون لكرامتهم التى تمتهن فى بعض أقسام الشرطة؟ هلى يغضبون من أجل المطالبة بكوب ماء نظيف؟ هل يغضبون لضعف مصر أمام دول الأقزام؟ هل يغضبون من أجل عودة مصر المخطوفة أمام أعينهم من حفنة لا تتعدى أصابع اليد الواحدة؟ هل يغضبون من أجل أطفال الدويقة الذين راحوا بسبب الإهمال؟ هل يغضبون من أجل أن يغضبوا حين لا ينفع الغضب؟ أعتقد أن الإجابة هى أن المصريين فقدوا الغضب، واستكانوا، وما «أروع» أن تستسلم بإرادتك لمن يذبحك يوميا. أذكر نكتة لها دلالة سياسية كبيرة تلخص الموضوع الذى أتكلم فيه وهى أن اتهاما تم توجيهه لأحد الشعوب يختصر فى أن هذا الشعب ما فيهوش راجل.. فانتفض «الحاكم»- ممكن يكون رئيس أو ملك أو حتى سلطان - وجاء برئيس وزرائه لينفى له ما قيل عن شعبه الذى يحكمه منذ عشرات السنين وأسقط فى يد رئيس الوزراء واستدعى الوزراء ووضعوا الخطط لكل يجدوا رجلا يغضب و«يكون راجل». فقال أحد الوزراء نرفع سعر رغيف الخبز والشعب فقير وغلبان وبالتأكيد سيغضب شخص ما على الأقل وهو ده الراجل اللى فى الشعب. وتم بالفعل ولم يغضب أحد، وذهبوا إلى وزير النفط فقال نرفع سعر البنزين وبالتالى أسعار المواصلات سترتفع وحينئذ سيغضب الشعب كله مش راجل واحد، وتم له ما أراد ولكن لم يغضب أحد. فغضب رئيس الوزراء وجاء بوزير داخليته وطمأنه الوزير وقال له دائما «الحل عند الداخلية» فقام الوزير بوضع عسكرى أمام كل شارع يضرب كل شخص يمر أمامه على قفاه ولكن لم يغضب أحد.. فقرر الوزير أن يضاف إلى الضرب على القفا شلوت – ضرب المؤخرة بالرجل – وبالتأكيد سيغضب شخص ما وبالتالى سيكون هو ده الراجل الذى سيذهبون به إلى «الحاكم» وبالتالى ينفى تهمة أن البلد «مافيهاش راجل» وبالفعل تم ذلك، وغضب أحد الرجال وفرح الوزير وذهب به إلى رئيس الوزراء الذى هنأه على غضبه وأنه «راجل» وسأله لماذا غضبت؟ قال: ياباشا لما إنتو عاوزين تضربوا الناس على القفا وبالشلوت وعسكرى واحد اللى بيعمل ده.. خلوهم أربعة ولا خمسة علشان ننجز! وبعد.. هل يغضب المصريون؟ ومتى؟

449
بواسطة: أحمد عرابي ( زعيم مصري سابق)

الي حفيدة أحفادي سحر كمال

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:11 ص

حفيدة أحفادي سحر , أنا خلاص مت من زمان وبقول كلمة حق تنفعني في قبري يابنتي , أشل أنا ( قصده أصل أنا ) لولا عبد الناصر مكانش أبويا أتجوز أمي ولاكانت عمتي طلقها جوزها , هو اللي خرب الدنيا , العيال الانجليز كانوا حاسسين انه هاييجي قاموا قروا الكف وقالوا لازم نذلك!!!! منه لله جمال عبد الناصر خرب البلد ووداها في داهيةو راح اليمن والجزائر وحارب في كل مكان وحول مصر لخرابة بعد ما أنا تركتها جناين ورد ( أحؤ أحؤ أحؤ ماعلهش أنا طالع م القبر أشم شوية هوا صدري واجعني من زمان( أحؤ احؤ احؤ )!!!!!

448
بواسطة: محمد المصري

ماذا قال تاجر الدين علي موقعة الالكترونى أمس?!

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:02 ص

الأفضل عدم النقاب في المدارس والجامعات وأماكن العمل .. اعتبر العلامة الدكتور يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين أن الأولى بالنساء حاليا عدم النقاب، وقال إن المرأة لم تعد حبيسة البيت كما كانت من قبل، وخرجت إلى المدارس والجامعات وأماكن العمل والمستشفيات وغيرها. ورأى القرضاوى أن خروج المرأة « يحوجها إلى كشف وجهها وكفيها لضرورة الحركة والتعامل مع الحياة والأحياء، فى الأخذ والعطاء والبيع والشراء، والفهم والإفهام». وقال ــ فى رده على سؤال حول فرضية النقاب على موقعه الالكترونى أمس ــ إن كشف الوجه لا يعنى «أن تملأه المرأة بالأصباغ والمساحيق»، وكشف اليدين لا يعنى أن تطيل المرأة أظافرها، وتصبغها بما يسمونه (المانيكير)». وأشار إلى ضرورة أن تخرج المرأة محتشمة غير متزينة ولا متبرجة، ورأى أن المباح للمرأة هو الزينة الخفيفة، وهى الكحل فى عينيها، والخاتم فى يديها». وأضاف أن «جمهور فقهاء الأئمة، منذ عصر الصحابة رضى الله عنهم، أكدوا عدم وجوب النقاب وجواز كشف الوجه والكفين من المرأة المسلمة أمام الرجل الأجنبى غير المحرم لها»، واستدل القرضاوى، فى إجابته عن سؤال أرسلته بعض المحجبات عن فرضية النقاب، بآراء الأئمة المعتبرين والفقهاء الذين يرون عدم وجوب النقاب، مؤكدا أن عدم الوجوب لا يعنى أيضا عدم الجواز، وقال: «من أرادت أن تنتقب فلا حرج عليها». ورأى القرضاوى ان إجازة نقاب المرأة الجميلة درءا للفتنة أمر غير منضبط لان الجمال نسبى، وقال: «لا أجد من الأدلة ما يوجب على المرأة الجميلة تغطية الوجه عند خوف الفتنة، لأن هذا أمر لا ينضبط، والجمال نفسه أمر ذاتى، ورب امرأة يعدها إنسان جميلة، وآخر يراها عادية، أو دون العادية». وقال القرضاوى إن من أدلة كشف الوجه حديث: «إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته»،وتدل على أن عامة النساء فى عصر النبوة لم يكن منتقبات إلا ما ندر، بل كن سافرات الوجوه، و«لا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منها»، بأنه الوجه والكفان، أو الكحل والخاتم وما فى معناهما من الزينة. وسرد القرضاوى ادلة القائلين بوجوب لبس النقاب، ووجوب تغطية الوجه واليدين، وقال: «وكل ما معهم متشابهات من النصوص تردها المحكمات وتعارضها الأدلة الواضحات»، وعن حديث: «لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين» قال: «نحن لا نعارض أن يكون بعض النساء فى غير حالة الإحرام، يلبسن النقاب والقفازين اختيارا منهن، ولكن أين فى هذا الدليل على أن هذا كان واجبا»؟ وأضاف أن محظورات الإحرام أشياء كانت فى الأصل مباحة، مثل لبس المخيط والطيب والصيد ونحوها، وليس منها شىء كان واجبا ثم صار بالإحرام محظورا. من جهة أخرى طلب صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى من لجنة برلمانية مشتركة إعداد تقرير عن قرار المجلس الأعلى للأزهر بشأن عدم ارتداء النقاب داخل الفصول الدراسية للبنات وفى المدن الجامعية الخاصة بهن، وتعرض اللجنة تقريرها عن هذا القرار على المجلس فى دورته المقبلة. كان الشريف قد تلقى كتابا من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر وأرفق به القرار الذى اتخذه المجلس الأعلى للأزهر بشأن عدم ارتداء النقاب فى الفصول والمدن الجامعية الخاصة وفى قاعة الامتحانات الخاصة بهن.

447
بواسطة: مجدى احمد

مقالة الاستاذ معتز

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:01 ص

تناول السيد معتز اربعة مقولات للاسوانى واجرى عليها البحث وهى كما يلى : 1ـ القراءة الوهابية للدين تدرب الناس على الاذعان , وهى مقولة خاطئة حيث ثبت ان 98% من الناس لديهم فكرة ايجابية عن الديموقراطية 2 ـ التدين على الطريقة الوهابية يؤدى لتدين سلبى , يوجد اتفاق زائف بين المقولة والاحصاءات ولكن الحقيقة هى ان المؤمنين لايثقون فى الديموقراطية 3 ـ النظرة الدونية للمرأة بين المتدينيين : اتفاق 4 ـ هل نحن متدينون فعلا ؟ ثبت ان التدين فعلى وضد الفساد , للسادة العباقرة من مؤيدى الدكتور علاء 75% من اراء الاسوانى لاتؤيدها الاحصاءات , وليست تلك هى المشكلة الوحيدة ولكن المشكلة لماذا يعمل الاسوانى خارج الاحصاءات والمنهج العلمى

446
بواسطة: س أ س ع ( رئيس جامعة سابق)

للحفيدة العزيزة سحر كمال

الاحد 18 اكتوبر 2009 12:00 ص

حفيدتي العزيزة أنا عندي 96 سنة وخلاص رجلي في القبر , وعبدالناصر خدني من عرض الطريق ورباني وكبرني لحد مابقيت رئيس جامعة سابق ولولاه كان زمان مطرب في سيرك أوبياع روبابيكيا , وأنا كنت في منظمة الشباب زمان وكانوا يحفظونا كلام كنت لسه شاب يادوب يابنتي كان عندي 12 سنة وقتها , وعبد الناصر شافني وقال تعالي وخلاهم علموني وسافرت بلاد بره كتير وتخصصت تخصص نادر في الجراحة بعد ماخلصت هنا دبلوم صنايع قسم لحام ( وأهو كله لحم ولحام ) لكن ياحفيدتنا الغالية عبد الناصر ودي البلد في داهية وانهزمنا في اليمن وهو كان غاوي زعامة وكنت أقول له كفاية زعامة بأه يقول : اسكت يا س أ أحسن أعتقلك!!! أروح ساكت لحد ماخدت الدكتوراه في اللحام وبقيت طبي مشهور , وعبد الناصر هزمنا في الحروب وكان راجل وحش جدا يابنتي اسمعي كلامي قصدي ياحفيدتي( أهؤ أهؤ اهؤ أصل أنا بكح عجوز بأه)!!!

445
بواسطة: محايد

تعليق434

السبت 17 اكتوبر 2009 11:57 م

أخى العزيز انت صعبان عليا جدا .مهموم وبتفكر وشايل ميت هم على البلد ولا حد ساءل فيك . بس انا عاوز اسالك سؤال خفيف وبسيط هو مين اللى حايورث مين؟ والسؤال الثانى انت مش عاوز عم جمال يمسك ليه ؟ حاتقولى يمسك ايه ؟ أقولك يمسك حكم البلد دى اللى هيا بتاعتنا أو ملكنا . وطبعا هو واحد مننا .وله حق فيها زينا .يمكن يكون خد كتير بس عمره ما حاياخد حبنا لمصرنا وعمرنا ما نفرط فى ذرة من ملكنا . طبعا فى دى هو مش زينا . بتقولى نعمل ايه ؟ أقولك هو أنت قدامك مين ؟ لما تجاوب على السؤال تعالى نشوف مع بعضنا ممين اللى حايمص دمنا .ويطلع صرمنا . منتظرك تجاوب عالسؤال والا تسكت ماسمعش صوتك فى ودننا .

444
بواسطة: علي الشوبكي ( مهندس )

الي سمير (عميد الهندسة)!!!!!!!!!!!!!!!

السبت 17 اكتوبر 2009 11:48 م

تابعت حوار الأستاذ نبيل فهمي مع عميد الهندسة ( هندسة كفر البلاص الابتدائية) وأنا مندهش من الأخ اللي دخل يشتم الدكتور فهمي وهذا دليل قاطع علي أن سمير سمسم هو نفسه عميد هنسة كفر البلاص الابتدائية المشتركة لأنه محموق جدا ونازل شتيمة , وأنا لاأعرف ده ولا ده , لكن أنا كمان متأكد (قصدي مستأكد ) من لغة حديث عميد الهندسة ان آخره دبلون ( مش دبلوم) ونازل هجص ونخع , خلاص؟ الدكتور فهمي بيقول انه ضد كتابة هراء والادعاء بأن الكاتب أستاذ جامعي قديم بينما كلام الرجل هابط وعنده أخطاء حتي في الاملاء!!!! يعني ياجماعة اللي عاوز يستعبط يطلع من دبلوم لبكالورويوس مش عميد هندسة حتي واحدة ويغلط في الاملاء ,ويقول كلام يودي الخانكة عدل , وحد بس يقرأ كلام سمير أفندي والدكتور س المتخصص في علوم نادرة وهو يعرف ان الاتنين واحد!!! بطلوا عقد قرفتونا من دبلوم لدكتوراه؟؟؟؟؟؟؟

443
بواسطة: ناهد

مقاله الاستاذ معتز

السبت 17 اكتوبر 2009 10:51 م

اولا لغه الحوار عند الاستاذ معتز راقيه جدا وكان موضوعى مع أحترام الكاتب . واذا أختلف معاه فى بعض الجزئيات فهو يرجعها للأحصائيات مع المحافظه على أحترام الكاتب وتقديرة لمكانته ... والمقاله مقسمه الى خمس أقسام ثلاثه منها مع الكاتب وتثبت انه كان من الدقه حتى انه قارب احصائيات جامعه ميتشجان فى عرضه . وواحده مع انها ليست مع الاحصائيات ولكن بررها الكاتب وحللها وكانت لصالح الكاتب والفكره هنا ليست انا مع الكاتب ام ضده أحنا فى مش فى حاله حرب الآهم فى نظرى هو حاله الحراك والتفكير التى جعلت مجموعه كبيره من الكتاب تناقش أفكار دكتور الاسوانى وهذا ان دل على شىء انما يدل على مافعله دكتور علاء من ألقاء الحجر فى البحيرة الراكده (وسوف أحزف كلمه حجر واضع بدل منها جبل ) وهذا أيجابى بدرجه كبيره حتى لو أختلفنا فى بعض النقاط .فأنا لا أطالب الجميع ان يؤمنى بأفكارى بنسبه مائه فى المائه

442
بواسطة: ساطع

محاكمة الضحية

السبت 17 اكتوبر 2009 10:40 م

ليس نصراً دبلوماسياً عربياً ولا فلسطينياً طبعاً. هو اقرب ما يكون الى فخ سياسي محكم نُصب لحركة حماس ووقعت فيه بملء إرادتها، وهي سرعان ما ستكتشف ان خوض الصراع مع العدو على الفضائيات، وتنظيم المحاكمات للسلطة الفلسطينية أمام الكاميرات، وترتيب جنازات رمزية للرئيس محمود عباس في قطاع غزة، ليس له اي صلة بخوضه على ارض الواقع.. الذي يستثني مجلس حقوق الإنسان في جنيف او اي مؤسسة اخرى تابعة للأمم المتحدة، حيث الغالبية الساحقة من الدول الاعضاء تؤيد الحقوق الفلسطينية المشروعة بلا تردد ولا نقاش. الفوز في تصويت مجلس حقوق الانسان على اعتماد تقرير القاضي ريتشارد غولدستون حول جرائم الحرب في غزة كان سهلاً جداً. وفارق الاصوات كان كبيراً جداً، مثله مثل اي تصويت في الجمعية العامة للامم المتحدة: غالبية تفوق الثلثين تؤيد القرار الفلسطيني، اميركا واسرائيل ومعهما بعض الدول الصغيرة التي تديرها واشنطن تعارض، والدول الاوروبية تمتنع عن التصويت، او تعمد احداها الى مجاملة اسرائيل لسبب او لآخر لا علاقة له بالقرار فتغادر موقع الحياد الاوروبي الذي صار تقليدياً في مختلف الهيئات الدولية. لكن احدا لم يهلل لهذه النتيجة المعروفة سلفاً، ولم يعبر الاميركيون والاسرائيليون عن شعورهم بالفاجعة او حتى بالهزيمة. أنذر الجانبان بأن تهديداً جديداً يواجه عملية السلام الافتراضية، لكن أحداً لم يأخذ الانذار على محمل الجد.. ولا حتى السلطة الفلسطينية التي طلبت التصويت الطارئ في جنيف انتقاماً لشرفها السياسي الذي سفك على المحطات الفضائية منذ ان طلبت سحب تقرير غولدستون من مجلس حقوق الانسان.. من دون حتى أن تساوم او تجادل اميركا واسرائيل على ذلك الطلب الذي بدا في حينه مجانياً. اعتباراً من اليوم، ينتقل التقرير من الحيز النظري الى الحيز العملي: هو يدعو الى محاكمات إسرائيلية وفلسطينية في جرائم الحرب التي ارتكبت في غزة في الشتاء الماضي. وقال غولدستون نفسه وفي أكثر من مقابلة صحافية إنه كان يخاطب الضمير الاسرائيلي ان يبرئ نفسه من هذه التهم، ويناشد القضاء الإسرائيلي ان يحاكم مرتكبي هذه الجرائم.. اكثر مما كان يخاطب الجانب الفلسطيني وتحديداً حركة حماس، لانه يعرف افتقارها الى العدالة والنزاهة والضمير، ويدرك مسؤوليتها الموثقة في التقرير نفسه عن ارتكاب مثل هذه الجرائم. لن يكون من الصعب التكهن في أن إسرائيل ستباشر استناداً الى تقرير القاضي غولدستون الذي حرص اكثر من مرة على تأكيد التزامه بالفكرة الصهيونية، تحقيقات وربما محاكمات لضباطها وجنودها الذين خاضوا حرب غزة الاخيرة، مستبعدة كبار المسؤولين العسكريين والسياسيين. ولن يكون من الصعب إصدار أحكام باللوم او التوبيخ او حتى الحرمان من الترقية بعض الجنود وصغار الضباط.. لتطوي القضية التي لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة من نوعها في تاريخ إسرائيل، التي تتمتع بخبرات عريقة في ارتكاب جرائم حرب وفي التنصل منها. وعندها ستتجه الأنظار الى الجانب الفلسطيني لقياس مدى التزامه بتوصيات التقرير الذي ينصّ على أن تحال قضية ارتكاب حركة حماس أيضاً جرائم حرب الى مجلس الأمن الدولي اذا لم يثبت خلال ستة أشهر أنه أجرى تحقيقات ومحاكمات نزيهة في قطاع غزة.. والبقية معروفة جيداً!

441
بواسطة: سمير سيف

الى نبيل فهمى

السبت 17 اكتوبر 2009 10:31 م

اظن انك مصاب بمرض انفصام الشخصيه انت تدعى انك من عائله كبيره وكانت تملك اراضى واسعه وقام عبد الناصر بالاستيلاء عليها وعانيتم فى حياتكم بسبب ذلك ثم انه قام باعتقال احد اقاربك وان جميع اقاربك ضد عبد الناصر وانت مثلهم , وياللعجب حين قام الاستاذ المحترم عميد الهندسه بمهاجمه عبد الناصر وذكر اسبابه المقنعه قمت بمهاجمته هجوما وقحا غير مؤدب يدل على انك لا تمتهن المهنه التى تدعيها لنفسك ولا من عائله محترمه تربى ابنائها على ادب الحوار ,فلا تفسير عندى لذلك سوى انك مريض نفسى تتخبط فى ضلالاتك ورغم انك تحدثت كثيرا ردا على عميد الهندسه لكنك لم تذكر لنا ارائك العميقه الموثقه التى تبين لماذا انت ضد عبد الناصر ولو انك من مؤيدى عبد الناصر رغم كل ما حدث لعائلتك على يديه فأنت مثال واضح للمرض الذى وصفه د. علاء الاسوانى فى مقالته

440
بواسطة: ....

سياده الضابط

السبت 17 اكتوبر 2009 10:24 م

هههههههههه واضح انك انتا اللى فعلا مابتعرفش تقرء وهذا اثبات قاطع على أن اللى بتكتبه نقل من رئيسك . بص أقرء المقاله واحده واحده او هات حد يقرئهالك ممكن يبقى قيد الخاطر .

439
بواسطة: مجدى احمد

مقالة الاستاذ معتز تؤكد وجهة نظرى

السبت 17 اكتوبر 2009 10:11 م

يبدو ان الاخوة لم يقرأوا جيدا مقالة الاستاذ معتز , فالرجل قال بشكل واضح : كل مقولات واطروحات الاسوانى غير صحيحة بالمقاييس العلمية والاحصائية , وهذا ما قلته اذن لماذا لاتتهمون الاستاذ معتز بانه من الامن , شىء عجيب

438
بواسطة: مواطن يطلب منكم بدل الكلام حاربوا التعذيب بمصر -2

لو كنت رجلا اسأل "الدورة" مقال لجمال فهمي - الدستور =2

السبت 17 اكتوبر 2009 9:32 م

غير أن وزارة الداخلية ربما لا تحتاج إلي التذكير بأي من كل تلك الأدلة التي رصدنا في السطور السابقة عينة منها لكي تبرئ ساحتها من المسئولية عن موت يوسف أبو زهري في سجونها، إذ إن الواقعة نفسها تحمل في تفاصيلها وبين طيات ملابسها أنصع وأقوي أدلة البراءة، فعلي رغم أن هذا الرجل الميت لم يتجاوز عمره الأربعين عامًا فإننا مجبرون علي تصديق الباشا المتحدث باسم الوزارة ثم معالي الوزير شخصيًا عندما قالا إن يوسف مات متأثرا بمضاعفات «كوكتيل» أمراض خطيرة كان مصابًا بها في قلبه وكبده وكليته وقد أدت جميعا إلي هبوط حاد ومفاجئ في الدورة الدموية.. وطبعًا يستطيع أي واحد أن يسأل هذه الأخيرة بأدب إن كانت هبطت فجأة أم لا، ولأن «الدورة» هذه آنسة مهذبة ومتربية وبنت ناس فهي ستعترف بالحقيقة فورًا ولن تتردد قبل أن ترد ببجاحة قائلة: أيوه هبطت فجأة.. ليك شوق في حاجة يا أخ؟! عندئذ سيسكت الأخ ويخرس خالص وسيبقي مقتنعًا بأن السجون المصرية هي أفضل مأوي لمرضي القلب والكلي والكبد وهي السبيل الأقرب والأقصر لبلوغ الراحة الأبدية.. ولاحول ولا قوة إلا بالله.

437
بواسطة: مواطن يطلب منكم بدل الكلام حاربوا التعذيب بمصر

لو كنت رجلا اسأل "الدورة" مقال لجمال فهمي - الدستور =1

السبت 17 اكتوبر 2009 9:21 م

لا سبب ولا داعي إطلاقًا يدعونا للشك في صدق نفي وزارة الداخلية خبر موت المواطن الفلسطيني «يوسف أبو زهري» شقيق المتحدث باسم حركة حماس الأسبوع الماضي في أحد سجوننا التي سوف نباهي بها الشياطين الزرق يوم القيامة إن شاء الله، متأثرًا بإصابات ناجمة عن تعذيب وحشي تعرض له علي مدي 6 أشهر كاملة بعدما تم اعتقاله متلبسا بدخول أرض مصر بدون ما مصر نفسها تنطق وتقوله اتفضل يا يوسف اشرب شاي معانا، وقد توهم المرحوم يوسف (غالبًا) أنه يتمتع بما يتمتع به الأصدقاء الإسرائيليون الذين يرتعون ويبرطعون ويسرحون براحتهم في سيناء من أدناها لأقصاها وأن غاية ما سيحدث له إذا اتقفش وتبين أنه ليس صهيونيًّا ولا إسرائيليًّا بل عربي فلسطيني أن يتم توقيفه وإعادته من حيث أتي فقط وليس نقله للآخرة. ومع ذلك فالدليل علي صدق نفي وزارة الداخلية موت أبو زهري بسبب التعذيب ليس دليلاً واحدًا ولا عشرة بل مائة ألف دليل علي الأقل، يحضرني منها الآن أن أي حمار في هذه الدنيا الواسعة يعلم علم اليقين أن السجون والمعتقلات ومراكز الشرطة التي تزين وجه الست مصر حاليًا وفي هذه المرحلة التاريخية الدقيقة لا علاقة لها بالسلخانات ولا تشبه من قريب أو بعيد معسكرات المحرقة النازية وإنما هي بالعكس مؤسسات وصروح حضارية وتثقيفية تفيض بآيات الفن والإبداع الجميل حتي يظن الناظر إليها (ووكيل المدرسة أيضًا) أنها ربما كانت دورًا للأوبرا وليست أي شيء آخر، ويعزز هذا الظن تلك العروض الرائعة التي تشهدها مسارحها علي مدار الساعة ويشارك فيها آلاف المصريين المحظوظين الذين يمرون سنويًّا عليها وهي عروض تتنوع عادة ما بين لوحات الرقص التوقيعي «الكهربائي» المحموم الناجم عن توصيل التيار مجانًا إلي أبدان النزلاء وكذلك عروض الشبح والضرب فضلاً عن استعراض «الفرفرة الدموية» المشهور برقصة «الموت البطيء» التي يرقصها الزبون مضطرا علي أنغام صوت تكسير عظامه

436
بواسطة: مواطن مسلم زهق من الحزب الوطني

للعلمانين المشاركين بالتعليق لماذا أنتم خائفون ومرتعدون من الآسلام

السبت 17 اكتوبر 2009 8:03 م

من دراسة التاريخ و ليس مني ..... عندما كانت الدولة الاسلامية تعيش ازهى عصورها كانت تطبق الاسلام في الدين و الدنيا فسادت الدنيا ....بينما كانت اوربا تغط في جهل العصور الوسطى و ترزح تحت سطوة الكنيسة و لم تنهض الا بعد ان تمردت على الكنيسة فالمسيحية دين للدين فقط بينما الاسلام فهو دين و دنيا و لم تنهار الدولة الاسلامية الا بتخليها عن دينها.....و على فكرة فقد سبق الاسلام امريكا في فكرة تأسيس دولة متكاملة العناصر البشرية و هو ما يعطي القوة لأي دولة و ما تنبهت له امريكا فكأنها دولة تمثل افضل ما في العالم اجمع و هذا ما فعلته الدولة الاسلامية و لكن مع الفرق ان ما يجمع الأمريكان هو الحلم الأمريكي في أفضل حياة دنيوية على ظهر الأرض بينما ما يجمع المسلمين هو دين واحد لحياة افضل على الأرض و في الآخرة.... اما بالنسبة لما ينسبه الناس للاخوان فلا دليل عليه و ما هي الا تهم تلفقها الحكومة و تلفق اكثر منها لاعتقالهم و استمرار تطبيق قانون الطوارئ و الا لماذا ترتبط هوجة الاعتقالات بقرب الانتخابات و هل هذه التهم لم تكتشف الا قبيل الانتخابات فقط و هل الحكومة لم تتنبه الى ان هذه الجماعة محظورة و كيف انها محظورة و هي تعرف اعضاءها جميعا بالاسم و منهم اعضاء بمجلس الشعب..!!!!! واذا كان الاخوان يطلبون تأسيس حزب و يرفض طلبهم بحجج واهية ....... لا لشيئ الا لابقائهم خارج المنافسة ........اليس هذا من فساد الحكم ؟؟ و بعدين اذا كان الاخوان في 2005 قد حصدوا 20% من مقاعد المجلس و هم مستقلون دون حزب يضمهم فما بالك إذا كان لهم حزباً ؟ اليسوا اكثر فاعلية من احزاب اخرى قديمة شاخت او تفتت داخليا او شاركت في الفساد السائد؟....اما ان المعارضة لم تفعل شيئاً فهذا طبيعي لتفتتها و محاربة الحزب الحاكم لها بشتى الوسائل فهل و ما حربهم على الاخوان الا لابقائهم ضعاف و الحد من وصولهم لأي مناصب سواء في المجلس او النقابات او اتحادات الطلاب ...الخ

435
بواسطة: الفضل شلق

جـائـزة للسـلام الإسـرائيـلـي

السبت 17 اكتوبر 2009 7:44 م

تجاهل مانحو الرئيس اوباما جائزة نوبل للسلام انه هو القائد الأعلى لجيش بلاده، وان هذا الجيش يخوض حروباً ثلاثا في المنطقة العربية والاسلامية، وانه يبحث رفع عدد الجيش ومستوى الحرب في احد هذه البلدان، وانه يهدد بحروب في بلدان أخرى قريبة، وانه يمتلك مئات القواعد العسكرية حول العالم، وانه يدير دبلوماسية الإمبراطورية بوسائل القوة، وإن قدّم التفاوض على ذلك احياناً. تجاهلوا ان هذه الامبراطورية لا تصنع السلام، حتى ولو شاءت إدارتها. امبراطورية تنفق على السلاح ووسائل الحرب أكثر مما تنفق بقية بلدان العالم مجتمعة. هي المصدِّر الأكبر للسلاح في العالم. هي الداعم الاكبر للسلاح النووي في العالم. يعجبها امتلاك بعض البلدان للسلاح النووي كإسرائيل والهند (وباكستان احياناً)، ولا يعجبها امتلاك آخرين للسلاح النووي (كوريا الشمالية وإيران) فتهددها بالحرب. والأسباب تبدو عشوائية في كل من الحالتين. تأتي إدارة فتقرع طبول الحرب ليعلو صوتها فوق كل الأصوات الأخرى. وتأتي إدارة أخرى لترفع الأصوات الأخرى فلا تُسمع طبول الحرب، ولكن بعد التعيين لمنصب وزيرة الخارجية سيدةً كانت مرشحة للرئاسة صرحت في حينها انها سوف تمسح عن وجه البسيطة بلداً يفكر بإيذاء دولة إسرائيل. في نهاية الحرب العالمية الثانية استخدمت هذه الامبراطورية السلاح النووي في سبيل السلام؛ ومازال السلام العالمي مرهوناً باستخدام السلاح النووي والترسانة الكبيرة من الصواريخ التي تحمله الى أهدافه لتدميرها في حال عدم الانضباط. زال الاتحاد السوفياتي الذي كان يهدّد. اصطُنع بعده تهديد آخر من منطقة لا تكاد تهدد إلا نفسها. وبلادنا جزء من هذه المنطقة. وُجدت في هجمات 11 أيلول مناسبة لشنّ حروب جديدة. تخضع بلادنا للعديد من هجمات اشدّ وأدهى من 11 أيلول الأميركية، ولكنها لا تعتبر في حالة دفاع عن النفس. مهما فعلت إسرائيل، ومهما كانت المجازر التي ترتكبها، فإنها تعتبر لدى الامبراطورية في حالة دفاع عن النفس دائمة. هنا ايضاً تشنّ الحروب من اجل السلام. لكن سلامهم غير سلامنا. سلامهم غير سلام العالم؛ سلامهم تمليه إرادتهم؛ سلامنا بالنسبة اليهم هو ان نخضع لهم. اما مطالب شعوبنا ومشاعرها ومصيرها فهي ليست معتبرة الا اذا كانت متناسبة مع ما يريدونه. من تماهى مع إرادتهم كان مرضياً عنه واعتبر معتدلاً، ومن خرج على إرادتهم اعتبر متطرفاً ومستحقاً للعقوبة. والعقوبة هي دائماً حرب أخرى، أو تهديد بالحرب. تستخدم الديمقراطية عندهم للحوار الدائم بشأن الحرب، هنا، أو هناك؛ يوضع شعبهم في حالة الاستعداد الدائمة للحرب. تهديد الآخرين بالحرب الدائمة يحقق لهم الأمن، ويسمون ذلك سلاماً؛ وينتهي الداعون للحرب أو المستجيبون لدعواتها، إلى استلام جوائز نوبل للسلام، منذ تيودور روزفلت في أوائل القرن العشرين حتى الآن؛ وكان هو على رأس الداعين لاختراع حرب ضدّ اسبانيا واحتلال كوبا، والفيليبين من قبل، كما جورج بوش الابن في العراق. مُنِحَ اوباما جائزة السلام لا على الانجاز بل على أساس التوقعات؛ ليس بسبب ما حصل بل لما سوف يحصل، لما يراد منه ان يفعل وينجز. المطلوب من اوباما ان يفعل شيئاً ما، فأخجلوا تواضعه، وكافأوه على ما سوف يفعله. أحرجوه، ولا بدّ ان ينجز سلاماً حسب مشيئتهم. نريد السلام؛ تريد شعوبنا السلام؛ تعبت من الحروب وأرهقت. نفهم ان يكون السلام وعياً مشتركاً لدى شعوب العالم. وندرك ان ذلك يحصل بالحوار الدائم، بالسياسة وتراكم التسويات. والتسويات تحتاج الى تنازلات من جميع الأطراف. قدّمنا التنازلات حتى لم يبق لدينا شيء نقدمه. وكانت المبادرة العربية في قمة بيروت العربية عام 2002، مسك الختام. لم يبق لدينا شيء نقدمه، ربما، الا سحب المبادرة ليكون لدينا شيء نفاوض عليه. لكننا لا نستطيع فهم جائزة السلام المتزامنة مع منع الإمبراطورية للنقاش حول تقرير غولدستون في الأمم المتحدة، وذلك بعد ان عرّض نتنياهو اوباما للسخرية بالامتناع عن وقف المستوطنات. استجابت الامبراطورية لإسرائيل، بعد أن لم تستجب إسرائيل لاوباما. ثم جاءت الجائزة بمثابة القول ان هناك من يعطي ما يشاء ويسحب ما يشاء، حتى ولو تعلّق الأمر بالرئيس اوباما، أمير السلام في هذا العالم. خضع اوباما لما هو مطلوب منه، فاعتبر ذلك سلاماً، ومُنِح الجائزة، فازداد تواضعاً. بعد ان يتواضع اوباما في إسرائيل، يصوّت الكونغرس على برنامجه الصحي. معروف ان الكونغرس الأميركي مجمع على دعم إسرائيل في جميع قراراتها ومواقفها وحروبها العدوانية. معروف ان الكونغرس الأميركي هو مجلس نواب إسرائيل في واشنطن. هو كذلك منذ وعد بلفور، وقد صوّت على إقرار هذا الوعد في عام 1923. البرنامج الصحي لاوباما هو حجر الزاوية لرئاسته ولحزبه ولبقائهما في السلطة بعد الانتخابات المقبلة. والحديث عن هذه الانتخابات بدأ لديهم منذ زمن. المهم أن الرئيس الأميركي لا يعطى في الداخل الا بمقدار ما يعطي هو في الخارج. يعطى في الخارج جائزة وفي الداخل سلطة، بمقدار ما تخضع هذه السلطة لمتطلبات إسرائيل. اذا كانت إسرائيل تعني لنا الحرب، فانها بالنسبة لهم السلام. أسمع عند كتابة هذه السطور أصوات دعاة «النضـج» العربي يدعون للخروج من نظرية المؤامرة. بنــظرهم لـيس في الأمر مؤامرة علينــا؛ ليس هناك من يدير العالم انطلاقاً من غرفة سريّة في مكانٍ ما. انه تواطؤ التاريخ علينا، كما يقولون. يجدر بنا فقط ان نرى التخلف والجهل والمرض وما أصاب مجتمعنا نتيجة عصور الانحطاط والحكم العثماني الطويل. يتوجب علينا، في رأيهم، ان نرى الغابة ولا نرى الأشجار، ان نرى التاريخ ضدنا، وان لا نرى السياسات الدولية في تفاصيلها. طبعاً لا تحدث الأمور في العالم لان هناك من أراد أن يتآمر ويتواطأ. تحدث الأمور فقط عندما تكون لدى آخذي القرار القوة والقدرة العسكرية. والقدرة العسكرية لا توجد دون قيادة هرمية تنتهي عند شخص القائد. تسلم اوباما قيادة العالم، بموجب انتخابات ديمقراطية، لأنه يتمتع بمواصفات معينة. وعليه الآن ان يضع هذه المواصفات قيد الاستخدام. حظي بشعبية واسعة وعليه الآن ان يستعملها. دون ذلك يقف الكونغرس بينه وبين أي قرار يتخذه. على القوة السياسية أن تتدعّم بالقوة العسكرية كي تكون فعالة. القوة العسكرية تحتاج الى نفقات. النفقات يقررها الكونغرس. الكونغرس بيد إسرائيل التي صارت هي ضمير الإمبراطورية. الكونغرس لا يرى ضيراً في توسع المستوطنات وطرد الشعب الفلسطيني واغتصاب الحقوق العربية. هذا هو فحوى جائزة السلام. استجابت أوسلو للكونغرس الإمبراطوري. تحمل أوسلو معاني عدة. واحدة منها الاتفاقية الشهيرة؛ وأخرى الاستجابة لإمبراطورية تحكم العالم بالقوة. ويبقى السؤال: ما هو الحدّ الفاصل بين الكونغرس والبنتاغون.

434
بواسطة: مصطفى قايد

ما الحل؟

السبت 17 اكتوبر 2009 7:12 م

حسنا بعد كل هذا الجدل عندى فقط سؤ ال واحد ماذا نفعل لكى لا يرثنا جمال مبارك؟

433
بواسطة: ناهد

أهلا بك

السبت 17 اكتوبر 2009 6:46 م

الاستاذ وهابى . القصه فعلا مؤثره وتوصف حاله الفصام التى يعانى منها الشعب المصرى شكرا لك واهلا بك

432
بواسطة: مذكرات وهابي منشق

الطرنش , ويلات سياسية .. اهات دينية .

السبت 17 اكتوبر 2009 6:05 م

دكتور علاء كيف حالك انا الوهابي المنشق ان كنت تذكر اعتذر عن عدم حضوري للصالون فأنا في زيارة للأهل في البلد , بلطيم , ركز معايا الله يخليك موقف حدث عندنا في الشارع لابد ان يتحول الى قصة قصيرة او فيلم روائي قصير موقف طريف وغريب ومحزن في ذات الوقت قبل أن ان أحكي لابد من تمهيد يدخلك الى الاجواء عندنا في بلطيم مشروع الصرف الصحي قد بدأت لبناته في عام 1997 ولم تنتهي الحكومه منه الى هذا العام أي انه استغرق قرابة السنوات الاثنا عشر في بلد صغيرة مثل بلطيم لا يتجاوز سكانها ال150 ألف نسمة ولذا كانت البيوت كلها تستخدم نظام الصرف المنفرد لكل بيت من خلال صندوق خرصاني يتصل بالبيت من الخارج ويلتهم نصف الشارع تقريبا وحينما يمتلئ تأتي بسيارة الكسح كي تفرغه ثم يغلق مرة أخرى وهذا بعد أن استغنى الناس عن السيارة التي تجرها الحمير والتي يعمل عليها شخص يطلق عليه في العامية خريجي ( بفتح الخاء وتسكين الراء ثم فتح الياء ) كان من الممكن أن أختصر تلك الاسطر الماضية وأستخدم كلمة الطرنش ولكني لا أثق ان كنت تعلمه حقا أم لا المهم الطرنش هذا له مشاكل عديدة أهمها أنه لو كنت تقطن في شارع مساحته ستة أمتار وهذه هي مساحة معظم الشوارع عندنا ثم قمت ببناء طرنشك في الشارع لأنه طبعا لن تستغني عن جزء من ملكك لتبني فيه ترنش يأخذ هذا الطرنش مساحة عرضية تقدر بمترين ثم يقوم جارك المواجه لك ببناء ترنش مماثل بمساحة مماثلة , محدش أحسن من حد هنا تكتشف المشكلة الحقيقية .. الشارع لم يبق منه سوى مترين بالكاد يمرر سيارة واحدة جاءت المعجزة الحقيقية وتم اتمام مشروع الصرف الصحي ولم يعد للطرنش أيه فائدة سوى أنه يعيق المرور في الشوارع . أحد الجيران تقدم بشكوى الى مجلس المدينة ان الترانش الخاص باحدى العمارات يسد الطريق عليه وصدر قرار بهدم الترانش ولكن كي تصدر ورقة بذلك فهناك شهور ولكي يتم تطبيق البيانات المتضمنة في هذه الورقة فهناك سنوات أراد الرجل ان يطبق العدالة بيدية فأتى ببعض العمال كي يقومون بازالته وهنا كانت الطامة قام بعض السكان بالاتصال بصاحب البيت كي يأتي لرؤية ما يحدث هناك مشكلة اخرى يجب ان تلم بها هذا البيت بلا صاحب ومن يسكنه لا يدفعون الاجرة وذلك لأن هذا البيت كان لسيدة يتيمة بلا اب أو أخ أو زوج أو أبن وماتت السيدة وصار البيت لاحدى قريباتها التي هي الان تقف هي وزوجها أمامي في الشارع تهتف وتلوح أنت الان في الصورة وكأنك ترى الحدث مشاجرة حادة تطاير فيها السباب وكادت أن يتطاير فيها الدماء لولا تدخل القلة الايجابية مشاجرة حادة قاعدتها هي طرنش صرف صحي مهجور لا قيمة له أحدهم يحاول ازالته دون اذن من احد ويظن أن معه الحق لأنه يطبق روح العدالة . والثاني يعتقد أن في ذلك اعتداء صارخ على ملكه يجب الزود عنه ووقفت امرأة ( منقبة ) في حضرة زوجها تشتم وتسب وتهتف وتلوح وتعيب في كل الناس ابتداء من رجال الشارع المتخاذلون مرورا بسكان العمارة الذين لا يدفعون الاجرة انتهاء بالرجل الذي يقف خلف ازالة الطرنش كل الناس كانت مستاءة من قلة أدب المرأة ومدى جرءتها في السب والشتم وأثناء هذه المعمة من تبادل للشتم ومن تعنت من كلا الطرفين صدع المنادي بالكلمة المفصلية الله أكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله ليكون أذان العشاء - ياحاج صابر . . العشا حانت , نصلي الاول وبعدين نرجع نكمل - ياحاج عبد الله . . احنا مش هنسبهم بس نروح نصلي وذهب الرجال الى المسجد يؤدون الصلاة , مجرد حركات رياضية قامو بها ثم عادو الى ما كانو عليه من تشاحن وبذاءة وغياب الادب والضمير والتسامح والحب . حالة فصام شخصية كاملة تصيب الشخصية المصرية , حالة تغييب وعي كاملة , حالة تزييف وتزوير وتسطيح للدين الاسلامي وللأخلاقيات المصرية والاسلامية كل الرجال يحمل لفظ حاج , والمرأة منقبة , وذهبو لاداء الصلاة في المساجد دون أن يدركو ان الفيصل من خلف كل العبادات هو رقة القلب وسماحة الخلق وجمال السلوك والطباع . هؤلاء الناس يتناولون مورفين كي يسكتون به صوت الضمير , يذهبون للحج كل سنة ويتناسون أن جاره الفقير أحق بهذا المال يترك الرجل منهم سيارته في عرض الطريق ( المترين المتبقيين من فضلة الطرنشات ) ثم يذهب الى الصلاة ولا يعلم أنه لو تأخر قليلا عن الصلاة من اجل ( ركن ) سيارته حتى لا تتوقف حركة المرور في الشارع لكان خيرا له الحركة السلفية الوهابية التي سطحت الدين لها دور رئيسي ياسيدي تعطي للناس هذا المورفين المتمثل في بعض الشكليات كي تقنعهم أنهم عباد صالحون أتقياء أنقياء يسعون الى الطريق الصحيح . بالمناسبة بعض السلفيين من الجيران كان يقف ولم يفعل شيئا . . سلبية كاملة . . ولن تجده بطلا مغوارا يحمل السيف يزود عن الحق الا ان تحدثت عن النقاب أو اللحية أو النظام السياسي الفاسد . هنا تجدهم قد خرجو من جحورهم وأطلقو حناجرهم للدفاع عن الدين أو عن ما يعتقدون أنه الدين .. لا أريد أن أطيل عليك يادكتور ولكن المشكلة أكبر من مجرد خناقة بسيطة في شارع جانبي باحدى محافظات الدلتا .. هذه المشادة جاءت لنتاج أوضاع معيبة كثيرة وكبيرة منها مثلا • ترهل النظام الاداري في الدولة وعدم قدرته على استيعاب مشاكل الناس • التفاف الامن الى تأمين الحياة السياسية فقط والالتفات عن الامن الجنائي في الشوارع , فها هي مشاجرة دامت ساعات وكاد أن يضرب فيها بعض الرجال بالفئوس دون أن نشعر بوجود نظام أمني يستطيع أن يحمي حياة الناس • تدين مزيف ومشوش أصاب أخلا ق وصرفهم عن جوهر الدين من حب وتسامح ورحمة وإيثار أعتقد أن هذا الموضوع يصلح لأن يكون نواة لعمل أدبي تكتبه حضرتك بقلمك البارع وإن احتجت لأي معلومات حول الشخصيات أستطيع أن أساعد بما أملك ( يعني ممكن نعمل شركة ) . أشكرك تحياتي

431
بواسطة: مجدى احمد

أ . عبد المجيد فؤاد

السبت 17 اكتوبر 2009 6:01 م

تحياتى : حصل خير , لااحتقار ولا غيره نحن جميعا ابناء فلاحين والارض هى حياتنا ومصيرنا , ولكنى اود من حين لاخر شد ومط مساحة الحوار حتى لاتتخندق الاراء ويتم اغلاق الدائرة دعونا نتكلم فى امور غير تقليدية تهم الوطن ولا مشكلة فى ان يقول اى انسان اى شىء صدقنى هذا هو اهم مبدأ يجب ان نحافظ عليه وعلى من لايعجبه الكلام او يجده غير هاما ان يتجاهله ويتجه لغيره بدون اى مشكلة , انها مائدة هائلة وليأكل كل انسان الاصناف التى يهواها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

430
بواسطة: ناهد

تحيه واجبه لأستاذ معتز بالله عبد الفتاح

السبت 17 اكتوبر 2009 5:58 م

مقالاتك فى منتهى الموضوعيه وتحليلها يدل على شخصيه مثقفه واعيه واهم من ذلك وذاك أن النخبه المثقفه أخيرا بدئت تتجمع وتتحد وتساعد بعضها البعض فى الرأى وكان من قبل كل كاتب يجلس فى عليائه ويخاف ويتجاهل الاخر . سعيده بك جدا كما انا سعيده بالاستاذ وائل قنديل وأخرون لا تسعفنى الذاكره الان لتذكرهم . واخيرا تلك البيانات التى أوردت فى المقال تعتمد على استطلاع رأى أجرى فى مصر (3050 شخصا) فى عام 2008 كجزء من «المسح العالمى للقيم» الذى تجريه إحدى المؤسسات البحثية الأهم فى العالم بجامعة ميشيجان بالولايات المتحدة (هذا للعلم بالشىء )

429
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

تحية لهذا العملاق..الذى رحل عن علمنا بهدوء

السبت 17 اكتوبر 2009 5:58 م

ليست مصادفة أو غلوًا أن يجتمع كل من عددوا أبرز صفات د.محمد السيد سعيد فى حياته أو بعد رحيله على نبل أخلاقه ونبل سلوكه ونبل مواقفه وكذلك نبل تعبيره عن خلافه مع أشخاص أو أفكار، فدائما له وجهة نظر واشتباكات وانحيازات فكرية وسياسية وإنسانية، ولكنه كان يشعرك بأنه بلا خصوم. هو من قلة يجود بهم الزمان على مهل، تراه تشعر بالاطمئنان يتسرب إليك، تسعد لو اتفقت معه، ولا يبرحك الأمان لحظة إذا خالفته الرأى، لو صادقته كأنك ملكت كنزًا، ولو عرفته عن قرب يتملكك إحساس دائم بالاحترام والتقدير، ولو عملت بجواره فى عمل أو مهمة تندهش لكل هذه الطاقة وهذه القيمة المتوهجة فى كائن شديد الإنسانية والتواضع والحب لكل من حوله. ورغم أنه كان يملك وجهاً هادئاً شفافاً فيه مسحة من براءة آسرة، لكن داخله يحتوى على بركان من القلق والتوتر. يمتلك قدرة خارقة على إنتاج الأفكار الخلاقة، لكنه يطلقها وكأنه يحررها من الأسر، فتخرج لتعيش بعيداً عنه بعد أن نفخ فيها من روحه وأكسبها الحياة والقدرة على التنفس والنمو. غادرنا محمد السيد سعيد فجأة رغم مرضه الطويل، فشعرنا برحيله بأن كل النبلاء الذين سبقوه بالرحيل فى السنوات والأيام الأخيرة قد ماتوا الآن، محمد عودة، ونبيل الهلالى، وإبراهيم شكرى، وعزيز صدقى، ومراد غالب، ومحمد سيد أحمد، وكامل زهيرى، ويونان لبيب رزق، ومحمد يوسف الجندى، ورجاء النقاش، ورءوف عباس، وعبدالوهاب المسيرى، وصلاح الدين حافظ، ويوسف شاهين، وأحمد عبدالله، وحامد العويضى، ومجدى مهنا، ومحمود عوض، وأحمد ثابت، وسيد زهران، وسامى خشبة، ويوسف أبورية، وسعد زغلول فؤاد، وأحمد فؤاد سليم، وبيومى قنديل. نعم، شعرت بأن رحيله هو إشهار بموت عصر وحلم ومشروع، فقد أخذ محمد السيد سعيد من كل هؤلاء طرف خيط كان ينسج به مشروعاً فكرياً بحجم أحلام كل من أحبوا هذا الوطن، لأنه كان يؤمن بأن المبادئ ليست بنت الأيديولوجيا مهما كانت قيمتها، لكنها بنت القيم الإنسانية العليا، وكان الوطن عشقه والمواطن البسيط وسيلته وغايته. وقد استطاع ببساطة وعبقرية أن يعقد مصالحة بين الأكاديمى والصحفى، وبين المفكر وجماهير الناس من البسطاء، وبين ضمير المستقل وانحياز السياسى صاحب وجهة النظر، وبين الخصوصية الوطنية العاشقة ورحابة الثقافات المختلفة، وبين العقل الذى يحسب لكل أمر حساباته الدقيقة الموزونة والعاطفة التى يؤدى استبعادها فى كثير من الأحيان إلى موت الإنسان بداخلنا، بين صراحة الرأى وحدته وود وألفة تصون العلاقات وتحفظ دفء المشاعر ولا تتطوع أبدا بخسارة الأصدقاء. عرفت محمد السيد سعيد منتصف ثمانينات القرن الماضى فى بداية تأسيس المنظمة المصرية لحقوق الإنسان، وأستطيع أن أقول بضمير منصف، إنه إذا كان الدكتور محمود عزمى هو رائد حقوق الإنسان والحريات العامة وحرية التعبير فى مصر، فالسيد سعيد هو الذى حول هذا الفكر الطليعى أو البناء النظرى إلى ثقافة عامة، وإلى حقوق تستحق التضحية من أجلها وانتزاعها، ومن أجل هذه القضية كان اعتقاله لمدة شهر عام 1989 وتعرضه للتعذيب، بعد أن حاول زكى بدر وزير الداخلية فى هذه الفترة أن يبتر فى المهد هذا التيار الذى قاده سعيد، ووجهت إليه تهمة التوقيع على بيان حقوقى يدين اقتحام قوات الأمن مصنع الحديد والصلب وإطلاق النار على العاملين فيه أثناء إضراب عمال المصنع الشهير، وكان قد سبق كل ذلك حملة نشطة ودؤوبة، استخدم فيها كل وسائل التعبير التى تدين فلسفة العقاب الجماعى والتصفية الجسدية التى اعتمدتها وزارة الداخلية للتنكيل بالخصوم السياسيين من الجماعات الإسلامية التى كان يخالفها د.محمد فى الرأى والفكر، لكنه كان يدافع عن حقها فى التعبير والمحاكمة العادلة ورفض الإجراءات الاستثنائية. وأتذكر كيف ثار أعضاء الجمعية العمومية للصحفيين التى ينتمى إليها، احتجاجاً على اعتقاله وكيف انتفضت مؤسسات المجتمع المدنى وكل رموز الثقافة والفكر، وأتذكر أيضا أنه تحت ضغوط هذه الاحتجاجات اتصل د.مصطفى الفقى مدير مكتب رئيس الجمهورية للمعلومات ـ فى ذلك الوقت ـ بزكى بدر ليخفف من احتقان الأزمة، ليفاجأ برد الوزير عليه بوقاحته التى اشتهر بها: "هو علشان دكتور اعتقله فى فندق خمس نجوم وأطبطب عليه". لكن فى النهاية انتصرت إرادة المثقف على بطش السلطة. وفى كل المواقف التى كانت تتعرض فيها الحريات العامة وحرية التعبير ـ وفى المقدمة منها حرية الصحافة ـ لاعتداء أو محنة كان محمد السيد سعيد يتقدم الصفوف، هكذا وجدناه خلال مواجهة أزمة القانون 1993 لسنة 1995 الذى استهدف اغتيال حرية الصحافة، مشاركاً فى كل أعمال الجمعية العمومية للصحافة ومساهماً أساسياً فى كل الفعاليات التى ارتبطت بمواجهة هذه الأزمة. ولا يمكن أن يسقط أبداً من الذاكرة النقابية دوره فى أعمال المؤتمر العام الرابع للصحفيين الذى عقد أعماله فى الفترة من 23 ـ 25 فبراير 2004 تحت عنوان "نحو إصلاح أوضاع الصحافة والصحفيين"، ومشاركته فى الأعمال التحضيرية له، التى سبقت ذلك بعدة شهور، عقب نجاح النقيب جلال عارف. وقاد إنجاز أول استطلاع علمى كبير وشامل شارك فيه ما يقارب ربع أعضاء الجمعية العمومية للصحفيين ينتمون لـ47 مؤسسة وإصدارًا صحفياً، وقدم قراءة تحليلية رصينة لنتائج هذا الاستطلاع، أشار فيها إلى مشاركة الزميلين د.جمال عبدالجواد وصبحى العسيلى بوحدة استطلاع الرأى بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية للأهرام فى هذا الجهد. وأستطيع أن أدّعى أنه كان لهذا الاستطلاع ولهذه القراءة التى قدمها تأثير كبير فى مسار نجاح هذا المؤتمر المهم، والتى قادت إلى حوار حقيقى كان يجرى للمرة الأولى مع الدولة حول هموم وقضايا حقيقية عن الصحافة وأحوال الصحفيين، بعد أن عكست نتائجه الرغبة العارمة بين الصحفيين المصريين فى إصلاحات عميقة فى بنية الصحافة المصرية على كافة الأصعدة والمستويات، وكشف أن من أهم أسباب المعاناة المهنية للصحفيين هى أسلوب ممارسة رؤسائهم للسلطة داخل المؤسسات الصحفية، وأن الغالبية الساحقة من الصحفيين تريد التغيير والمشاركة فى اختيار رؤساء التحرير والتخلص من العوامل التى تؤدى إلى التسلط والفوضوية وعدم الكفاءة وغياب الرقابة، والمطالبة بتغيير أوضاع الصحفيين وتحقيق قدر أكبر من العدالة فى توزيع الأجور والرواتب، كما طالبوا بإصلاح تشريعى شامل وحق الحصول على المعلومات، وعدم تدخل الأمن أو رجال الأعمال فى شئون الصحافة، والتحذير من تعمد الخلط بين الإعلان والتحرير. وانتهت قراءته إلى أن النقابة ملزمة بالمشاركة مع الدولة وجموع الصحفيين والمؤسسات الصحفية، بالتدخل لوضع حلول عاجلة للمشكلات المتفجرة التى كشف عنها الاستطلاع، وقال: "نحن جميعا مسئولون مسئولية مشتركة عن استعادة زمام الصحافة المصرية لموقعها القيادى فى الصحافة العربية وموقعها التاريخى فى الصحافة العالمية". وهكذا استمرت مواقفه النقابية التى تنطلق من تقديس بلا حدود للحرية، فقد شاركنا اجتماعات الجمعية العمومية العادية فى مارس 2006 التى اكتملت لأول مرة فى تاريخ النقابة، من غير أن يكون على جدول أعمالها إجراء انتخابات، وذلك لمناقشة قضية إلغاء الحبس فى قضايا النشر، واعتماد لائحة جديدة لأجور الصحفيين، وكان فى مقدمة الذين شاركوا فى مظاهرتين احتجاجيتين أمام مجلس الشعب فى أبريل ويونيو 2006 لخروج التعديلات بإلغاء بعض مواد الحبس، وفقاً لمطالب الصحفيين، وعدم إقحام مادة "الذمة المالية" التى كانت تستهدف غل يد الصحافة عن تناول الفساد. معارك محمد السيد سعيد فى الفكر والسياسة والدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان لا يمكن حصرها، وجميعها خرج منها منتصرًا أو زارعاً للأمل. حتى مرضه الأخير لم يثنه عن أن يغرس لنا شجرة وارفة اسمها جريدة "البديل"، أراد لها أن تثمر بعض الخير، وأن يحتمى بظلها الفقراء والكادحون. وأقل ما يمكن أن نقدمه لهذا الراحل النبيل الذى وهبنا فكره وقلقه وعذاباته وحبه لهذا الوطن، ألا تسقط تحت أى حجة هذه الشجرة التى رواها بدمه وأعطاها من روحه وعمره، وأن تعود "البديل" ليكون محمد السيد سعيد قد ذهب مرضياً كما عاش راضيا. وحرام أن نستسلم لموت النبلاء ورحيلهم لصالح القبح والفساد والتطرف وخيانة الأحلام والأوطان.

428
بواسطة: مجدى احمد

قيد الخاطر

السبت 17 اكتوبر 2009 5:50 م

تحياتى اخى الفاضل : طبعا هى مسؤولية كبيرة وان كانت سعادة غامرة فالكتب والحديث عنها هو اكثر ما يسعدنى فى الدنيا , طبعا كما قلت انها اذواق واتجاهات والمثقفون مختلفون من حيث توجهاتهم المعرفية وتفضيلاتهم الذاتية الا انه من الضرورى وجود الحد الادنى المشترك الذى يجمع بينهم فى مجال مصادر الثقافة , ومن وجهة نظرى هذا العامل المشترك الذى لايعد المثقف مثقفا الا اذا قرأه هو كتاب " قصة الحضارة " ان هذا الكتاب مظلوم بشكل عجيب فالمثقف "الغويط" يستخف به ويعتقد انه من كتب الزينة مثل الموسوعات وبالتالى لايقرأه والكاتب العادى الذى يمكن ان تجذبه اليه روح البساطة فى الكتاب والجرأة الامريكية فى التصدى لموضوع بهذا الحجم , هذا المسكين يصطدم فورا بمحنة هذا الكتاب الذى فوق طاقته العقلية والزمنية , لقد شكل لى هذا الكتاب محنة فقد تعودت عدم الاستهانة باى كتاب , لقد كنت اعمل فى مشروع قريب من سور الازبكية فكنت امر على السور يوميا فوجدت الكتاب يباع فى طبعة رخيصة معيوبه وغير مجلدة وعدد اجزائه هم (42) كتاب , فقررت خوض المغامرة حتى الثماله فكنت اشترى الجزء واظل اقرأ فيه طول الوقت ليلا ونهارا وانا اعمل وانا اتناول الطعام بدون اى توقف الى ان انتهيت منه على مدار عام كامل , ومنذ هذا الوقت والكتاب يشكل لى معينا لاينضب من المعرفة المنظمة المتدفقة , الكتاب تحفة انسانية لامثيل لها فقد الفه الزوجان الامريكيان " ويل وايرل ديورانت" فى اربعين عاما تفرغوا له تماما وداروا حول العالم ستة عشر مرة ولم يكتبوا عن شىء الا بعد ان قرأوه او زاروه او سمعوه : تصور كتاب يسجل تاريخ الانسان الثقافى والتاريخى من العصر البدائى وحتى مطلع القرن الثامن عشر : الكتب والافكار والتماثيل والموسيقى والحروب والقادة والفلاسفة والادباء والشعوب والهجرات البشرية وكيف تكونت الامم والحضارات , شىء مذهل لايقوى عليه الا الامريكيين بالتأكيد من منطلق شعورهم بامتلاكهم للعالم , طبعا الكتاب يمكن ان تحمله من على النت ولكن يجب ان تتصدى له بدون تراجع "يا قاتل يا مقتول " طبعا توجد كتب اخرى مهمة فى نفس الاتجاه وهى : "مختصر دراسة للتاريخ" للانجليزى ارنولد توينبىوكتاب " اضمحلال الغرب" للالمانى اشبنجلر , وكتاب " مولع بفاجنر " لبرنارد شو وغيره , اما كتب الادارة والتنمية البشرية فكثيرة جدا ويمكنك ان تبدأ بكتاب " فن التفاوض " , " 20 /80" " وتوجد سلسلة مذهلة صادرة عن معهد العلوم الادارية الانجليزى ستجدها مترجمة فى مكتبة جرير او العبيكان وهى تتناول كل مواضيع علم الادارة بشكل سلس ومبسط كما يوجد كتاب " ادارة الوقت " وفى النهاية اختم بما اعتقد انه اهم كتاب صدر فى السنوات الاخيرة وهو كتاب " رؤى مستقبلية " للكاتب الفيزيائى الامريكى من اصل يابانى " ميتشيو كاكو " والكتاب هو خلاصة اراء عدد ( 150 ) عالما من الحاصلين على جائزة نوبل حيث جمع المؤلف ارائهم وتوقعاتهم عن العلم فى القرن الواحد والعشرين وهو كتاب مذهل يقدم صورة متوقعة للتقدم العلمى وشكل الحياة فى المستقبل وهو من اصدارات سلسة عالم المعرفة ومترجم للغة العربية , وللحديث بقية والسلام عليكم

427
بواسطة: ناهد

الاستاذ عبد المجيد

السبت 17 اكتوبر 2009 5:41 م

أتزكر المثل الشعبى (لو طلع العيب من أهل العيب) هيفاء وهبى . هى شىء مبتذل منتفخ بكل أنواع الهيليم والسيليكون . تحاول التواجد فى الساحه بشتى الطرق والمستمع المسكين هو الضحيه من صوت نشاز ومن أفلام سخيفه وقصصها التى ليست لها اول من أخر . هى عار على جنس المرأة . واخيرا تغنى كلمات تهين شعب محترم مثل شعب النوبه فهذا كثير والله.

426
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

ا.مجدى احمد...سؤالى ليس احتقار...!

السبت 17 اكتوبر 2009 5:20 م

عزيزيى اللاستاذ مجدى لماذا اعتبرت سؤالى احتقار لمحصول البرسيم مع انة الغذاء المفضل.....و من المحاصيل الزراعية التى تصنف فى الدولة بمحاصيل الامن القومى ان السؤال استفسارى وليس سؤال احتقارى كما شبهة لك...مع تقدبرى

425
بواسطة: مجدى احمد

عبد المجيد فؤاد

السبت 17 اكتوبر 2009 5:02 م

لو لاحظت اخى الفاضل ان استفسارك نفسه هو احد دوافع كتابة هذا التعليق الخاص بالبرسيم , ولو تكرمت وفتحت كتاب شخصية مصر ستجد جمال حمدان يخصص لكل نبات مصرى مساحة ضخمة للكلام , اما سؤالك الاستنكارى والذى ينظر للبرسيم باحتقار فاسمح لى هذا غير مقبول فالبرسيم نبات قومى مثله مثل القمح والقطن بمعنى ان له مدلوله السياسى والاقتصادى تماما مثل الصوف فى انجلترا والجبن فى الدانمرك والبترول فى دول الخليج , وليس من العيب بل من الواجب فى بلد زراعى مثل مصر ان ينشغل المثقفون قليلا بمواضيع الزراعة والرى الى جانب اهتمامهم بمواضيع مثل النقاب حيث ارى انك جمعت عن النقاب مادة تكفى لعدة كتب فلا بأس من الحديث عن اشياء تهم البشر الحقيقيين مثل الفلاحين فى بر مصر وانك لو سألت الفلاح المصرى عن موضوعه المفضل ستجده عن الارز والقطن والبرسيم والماشية وليس النقاب فلا باس ان يتنازل المثقفون قليلا ,انا ارى مثلا ان الدورة الزراعية يجب ان تكون موضوع الانتخابات الاول فى مصر لو ان مصر بلدا ديموقراطيا , وان مستقبل القطن المصرى يجب ان يكون احد الموضوعات الرئيسية فى مقالات كبار الكتاب , الموضوع الاول الذى يشغل امريكا حاليا والرئيس الامريكى هو موضوع التأمين الصحى واظن بمقياسك عن البرسيم يجب ان يكون موضوع التأمين الصحى من اختصاص وكيل وزارة الصحة على الاكثر , ولو لاحظت اخى الفاضل اننى تكلمت عن الموضوع من باب الخشية من اتخاذ الدولة قرارات خاطئة تطيح بالبرسيم كما اطاحت بالقطن وليس من باب المعلومات العامة التى بالطبع ليس مكانها هناـ الا اذا كانت ذات صله بالموضوع الرئيسى للجدال ـ اى ان للموضوع بعدا سياسيا قوميا لذا لابأس من طرحه علنا للنقاش فقد آن الاوان للاهتمام بمصر الحقيقية بعيدا عن مشاكل الست لورنس ومشاكل المنقبات , بقيت نقطة اخيرة وهى انك من الضرورى قد لاحظت اننى تكلمت عن الكاتب احمد رجب وتبنيه لحملة مستمره ضد البرسيم بشكل كوميدى نضحك منه كثيرا ولكن للاسف الاستاذ الكبير احمد رجب يقع فى نفس الاخطاء التى يقع فيها الدكتور علاء الاسوانى عند كتابة المقالات وهو البعد عن المنهج العلمى المؤسسى عند الحديث عن امور المجتمع والاقتصاد وانا قد سبق وارسلت له نفس المقال على بريده الالكترونى بالاخبار حتى لايظن احد اننى متخصص فقط فى الدكتور علاء الاسوانى , ان الدفاع عن البرسيم والقطن والارز والقمح هو عمل وطنى وسياسى وفكرى , ولك تحياتى

424
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

نرجو القصاص..من هذة العاهرة

السبت 17 اكتوبر 2009 4:39 م

اذا كانت الدولة مغيبة وتقبل ان يهان الشعب المصرى من العرب الحاقدين على مصر وشعب مصر فهذا امر وارد من نظام فاشل شريك اساسى فى تلك الاهانات ....ولكن ان يصل الامر باهانة النوبيين فهذا ما لانقبلة على الاطلاق ...سوف يقف المجتمع النوبى فى وجهة هذة العاهرة لكى تتعلم ان التشدق والمساس بكرامة النوبيين خطوط حمراء ...وسوف نقوم برف دعوى قضائية اما القضاء المصرى ضد كل من سولت لة نفسة واهان وتطاول على المجتمع النوبى ...اياك والنوبة ياعاهرة

423
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

وماذا بعد اهانة هيفاء وهبى ..للنوبة واهلها..؟

السبت 17 اكتوبر 2009 4:21 م

تقدم النائب محمد العمدة عن دائرة كوم امبو– نصر النوبة بطلب إحاطة لوزيرى الإعلام والثقافة، على خلفية غضب النوبيين من عبارة "القرد النوبى" التى وردت فى أغنية "بابا فين" للمطربة هيفاء وهبى. وانتقد العمدة ما قال إنه إعلان الدولة الحرب على الحجاب، والنقاب، وسيطرة الأجهزة الأمنية على خطبة الجمعة، وتغاضى وزارة الثقافة عن تنفيذ قانون الرقابة على المصنفات الفنية، بينما تشجع العرى، والخروج على الآداب العامة. وذكر العمدة فى طلبه أن سماح وزارة الإعلام بالسخرية من أبناء الصعيد والنوبة هو الذى شجع هيفاء وهبى، وغيرها للسير على هذا النهج. وطالب النائب تحديد جلسة عاجلة أمام لجنة الإعلام والثقافة لمناقشة كافة الآثار السلبية التى ألمت بالمجتمع المصرى، وفئاته الاجتماعية بسبب ما وصفه بحالة الانفلات الإعلامى المرئى والمسموع نتيجة إصرار الوزيرين على تعطيل قواعد الرقابة على المصنفات الفنية. ونفى العمدة وجود حاجة إلى قانون لمكافحة العنصرية، مشيراً إلى أن ما يحدث داخل المجتمع المصرى هى مجرد حالات فردية لا ترقى إلى مستوى الظاهرة، منوهاً إلى وسائل الإعلام هى المتهم الأول عن إشاعة العبارات المسيئة بين المصريين الذين تربطهم ببعضهم البعض علاقات طيبة.

422
بواسطة: ناهد

مع الاعتذار لأستاذ عبد المجيد

السبت 17 اكتوبر 2009 3:58 م

المقاله السابقه تم وضعها من قبل الاستاذ عبد المجيد فى المداخله رقم 418 (معلش العتب على النظر) شكرا لك ر ...... وهى مقاله ممتازه للأستاذ معتز - أتمنى ان من اصدقاء الموقع التعليق عليها

421
بواسطة: ناهد

مقاله الاستاذ معتز بالله عبد الفتاح : مقولات الأسوانى

السبت 17 اكتوبر 2009 3:48 م

جريده الشروق الاستاذ معتز بالله عبد الفتاح ........ الاختبار الميداني لمقولات علاء الأسواني عن التدين والسياسة فى مصر >>>>>>>>>>> أسعد كثيرا بقراءة ما يكتبه الدكتور علاء الأسوانى، وألمس فيه الصدق والإخلاص والأمانة لخدمة هذا الوطن. ولكن بحكم التدريب الأكاديمى يجد المرء نفسه دائما راغبا فى التثبت من صحة المقولات النظرية أو الأحكام النابعة من الخبرة الشخصية، عن طريق وضع هذه المقولات والأحكام على مائدة الاختبار فى حدود ما هو متاح من بيانات منتظمة. وبحكم عمل المرء فى مجالات استطلاعات الرأى وتحليلاتها يمكن له أن يتثبت من صحة المقولات التى تطلق عن علاقة الدين والتدين بالسياسة فى مصر. ولأن هذا الموضوع شديد الاتساع فسأختصر اجتهادى المتواضع على عدد من المقولات التى وردت فى عدد من مقالات الأستاذ الفاضل علاء الأسوانى بـ«الشروق» من خلال ما هو متاح من بيانات استطلاع رأى أجرى فى مصر (3050 شخصا) فى عام 2008 كجزء من «المسح العالمى للقيم» الذى تجريه إحدى المؤسسات البحثية الأهم فى العالم بجامعة ميشيجان بالولايات المتحدة لعدد 60 دولة من دول العالم (تمثل 75٪ من سكانه)، لتسأل نفس الأسئلة وتقارن بين توجهات مواطنى هذه الدول. وفيما يلى اختبار لبعض هذه المقولات الأسوانية. أولا، يقول الفاضل علاء الأسوانى «أما القراءة السلفية الوهابية للدين.. فهى تنزع عن الناس وعيهم السياسى تماما وتدربهم على الإذعان للظلم» (مقال 13 أكتوبر 2009). المفترض نظريا أننا كمصريين قد أصابنا غياب الوعى هذا. والحقيقة أن بيانات استطلاع الرأى المتاح توضح أن الأغلبية الكاسحة من المصريين (98٪) لديهم نظرة إيجابية عن الديمقراطية، وهى خصيصة غير وهابية أو سلفية بالمرة. ولكن يبدو أن كلام الدكتور الأسوانى ليس مرتبطا بموقف المصريين من الديمقراطية وإنما بأهم قيمها وهى التسامح والثقة مع «الآخر» الذى هو فى حالة مصر: الآخر الدينى والآخر النوعى. وهنا يبدو أن القراءة المصرية ليست بعيدة كثيرا عما يتحدث عنه الفاضل الأسوانى؛ فثلث المصريين يعتقدون أن التعليم الجامعى أهم للرجل منه للمرأة، وحين سُئل المصريون عن أحقية الرجل بالعمل من المرأة إذا ارتفعت نسبة البطالة فكانت غالبية المصريين (حوالى 88٪) فى صالح تفضيل الرجل على المرأة. وأن 92٪ من المبحوثين يرون أن الرجل أكثر كفاءة فى العمل السياسى من المرأة، وكلها نسب مرتفعة مقارنة بمجتمعات العالم الأكثر ديمقراطية. هناك بعد آخر يرتبط بالثقة فى الآخر الدينى، حيث يميل ثلث المسلمين من المصريين فقط للثقة فى الآخر الدينى، فى حين يميل ثلثا المسيحيين من المصريين للثقة فى الآخر الدينى. وهو تباين يشير إلى وجود مشكلة ثقافية تستحق أن تعالج مؤسسيا وقانونيا قبل أن تستفحل سياسيا. وقد يكون من المفيد الانتقال إلى مستوى أعلى من التحليل للبحث فى مدى وجود علاقة سببية بين التدين وبعض مظاهر حياتنا السياسية والاجتماعية باختبار مقولات أخرى لكاتبنا الكبير. ثانيا، قضية الاهتمام بالسياسة: يرى الدكتور الأسوانى أن التدين على الطريقة الوهابية التى تشيع فى مصر تؤدى إلى تدين سلبى. وتدعم البيانات المتاحة ملاحظة الأسوانى؛ فهناك بالفعل ارتباط قوى بين التدين معرفا بمواظبة الناس على أداء الصلوات فى المسجد وعدم الاهتمام بالسياسة فى مصر. وتنطبق هذه العلاقة على المسلمين المتدينين أكثر منها على المسيحيين المتدينين؛ فالمسيحى المصرى سواء كان متدينا أو غير متدين هو أكثر عزوفا عن السياسة من نظيره المسلم. وهنا يتفق الدليل الميدانى مع واحدة من مقولات الدكتور الأسوانى. ثالثا، بيد أن لمقولة الأسوانى وجه آخر لا تدعمه البيانات، فأولئك الذين لم يعطوا للدين أهمية قصوى فى حياتهم يعتقدون أن الديمقراطية نظام حكم معيب أكثر من أولئك الذين جعلوا للدين أهمية أقل. أى بعبارة أكثر تعميما فإن الأقل تدينا من المصريين لهم تحفظات أكثر على الديمقراطية ربما لأنهم يخافون أنها ستأتى لهم بحكم الإسلاميين وفقا لهوى قطاع واسع من المسلمين. لكن لا يوجد ما يدعم أن التدين الشائع فى مصر منافٍ للديمقراطية بل على العكس، يبدو أن عدم تطرق الخطاب الدينى المعاصر لقضايا الديمقراطية فى مصر بشكل كافٍ (انظر كتابى: المسلمون والديمقراطية، الصادر عن دار الشروق) قد ترك الساحة لأدوات التنشئة السياسية الأخرى والتى أعطت للديمقراطية صورة إيجابية. رابعا، قضايا المرأة: أشار الفاضل الأسوانى إلى أن واحدة من سلبيات التدين الشائع فى مصر أنه يركز بشكل سلبى وغير متوازن على قضايا المرأة «السؤال الأهم فى مصر الآن: ماذا ترتدى المرأة؟ ماذا تغطى وماذا تكشف من جسدها (الذى يحظى بأهمية كبرى فى الفكر الوهابى)؟ وليس السؤال أبدا: ماذا نفعل نحن المصريين حتى ننقذ بلادنا من المحنة التى تمر بها؟» (13 أكتوبر 2009) وهنا مرة أخرى تدعم البيانات المتاحة صحة هذه المقولة إجمالا؛ فالأقل حضورا للصلاة والأقل اعتقادا بأهمية الدين فى حياته (كمؤشرين للتدين) بين المسلمين يكون أكثر تسامحا مع المرأة، أما بين المسيحيين فالتدين (مقيسًا بنفس المؤشرين) فلا يغير من توجهاتهم تجاه المرأة. خامسا، مقولة أخرى تستحق النقاش وردت فى مقال: «هل نحن متدينون فعلا؟» (1 سبتمبر 2009) وهى: «كيف يمكن أن نكون الأكثر تدينا والأكثر انحرافا فى نفس الوقت؟».. ويبدو من هذا السؤال، حتى وإن لم يقصد الفاضل الأسوانى هذا المعنى صراحة، أن التدين فى مصر شكليات تتعايش مع الانحراف بحكم الانفصال بين التدين والأخلاق. وهنا لا تدعم البيانات المتاحة هذه المقولة فإقدام المصريين على ممارسة الشعائر الدينية يرتبط بإعلانهم أنهم يرفضون الحصول على رشوة أو الغش فى الضرائب أو الحصول على منافع حكومية بدون وجه حق، وفقا للبيانات المتاحة. بما يعنى أن زيادة التدين فى مصر وزيادة الفساد ليستا بسبب علاقة سببية أى يؤدى أحدهما للآخر وإنما على العكس، فأحدهما (أى التدين) يقلل الآخر بما يعنى أنه لولا إقدام قطاع واسع من المصريين على التدين لكنا أكثر فسادا. وعليه فزيادة التدين وتوجيهه أكثر ضد أسباب الاستبداد والفساد ومظاهرهما يكون أفضل من التعامل مع التدين باعتباره سببا فى فساد الفاسدين، وأعتقد أن هذا هو ما يفعله الفاضل علاء الأسوانى فى كتاباته حتى وإن انطلق فى تحليله من نقطة بداية مختلفة. ونظرة عابرة لآلاف المشروعات الخيرية والمبادرات الفردية التى تتم باسم الدين أو بوحى منه تؤكد أن التدين ليس حاضنا للفساد بالضرورة، وإنما الغالب هو أن الفساد ينتشر رغما عن شيوع التدين، وليس بسببه. يبقى أخيرا أن أشير إلى أن الأكثر تعلما فى مصر، يميل لأن يكون أكثر اهتماما بالسياسة وأكثر تسامحا مع الآخر الدينى، وأكثر قبولا للدور الاجتماعى والسياسى للمرأة رغما عن كل ما ننتقده فى نظامنا التعليمى من سلبيات. وحتى يكون واضحا للجميع فإن استطلاعات الرأى هى لقطة فوتوغرافية نفترض أن المستطلعة أراؤهم فيها يقولون ما يعنون ويعنون ما يقولون، لا هى أشعة مقطعية تنفذ إلى ما وراء الظاهر، ولا هى فيلم فيديو يرصد الظاهرة فى حركتها. وبالتالى فى لقطة بذاتها بدا من أجابوا على استطلاع الرأى المشار إليه قريبين فى بعض الأمور وبعيدين فى البعض الآخر عما لاحظه كاتبنا الكبير. ولا بد له أن يلاحظ وأن يرصد وأن يقدم رؤيته كما يفعل، بكل شجاعة، حتى ننتج مقولات نظرية أكثر وفروضا سببية أخرى تجعلنا نفكر فى قضايانا بطريقة أكثر منهاجية وحتى لا يتحول كلامنا إلى رصاص طائش له صوت عال وعائد معدوم. ومن أسف أن العديد من الأسئلة المهمة الأخرى كانت موجودة أصلا فى الاستطلاع ولكن الحكومة المصرية اعترضت على تضمينها فخسرنا أسئلة كانت يمكن أن تكشف لنا جوانب أخرى من شخصية الإنسان المصرى المعاصر. أخيرا، البيانات متاحة على موقع جامعة ميشجان وهى عندى وعلى استعداد لإرسالها لمن يطلبها. بريدى الإلكترونى: moataz.fattah@gmail.com كل التحية والتقدير لكل عامل لخدمة هذا الوطن حريص عليه.

420
بواسطة: محنون رسمى

الضابط مجدى أحمد

السبت 17 اكتوبر 2009 2:42 م

انا محنون رسمى وبقولك أهو سياده الضابط الابريق مجدى أحمد هو قيد الخاطر

419
بواسطة: .....

الضابط مجدى أحمد هو قيد الخاطر

السبت 17 اكتوبر 2009 2:37 م

صدقه سعيده وغريبه . ان الضابط مجدى أحمد هو وقيد الخاطر مهندسان وفى السعوديه (مكتبه جرير فى السعوديه فقط لا يرتادها الا المتخلفين عقليا) وكمان أهتمامهم الاثنين الفلسفه وعلم النفس وأبريق سقراط . ودائما سياده الضابط يتكلم الثانى يرد عليه يقول أمين وانا معجب بذكائك ومش مصدق نفسى من عبقريتك طبعا بما ان مافيش واحد يوحد ربنه غير بيتريق على كلامه .وبعد ده كله اللى يقولى ان مجدى أحمد مش هو قيد الخاطر يبقى مجنون رسمى

418
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

احصائية يجب ان تقراء...لعلنا نفهم بدون صريخ ....!

السبت 17 اكتوبر 2009 2:34 م

لاختبار الميداني لمقولات علاء الأسواني عن التدين والسياسة فى مصر أسعد كثيرا بقراءة ما يكتبه الدكتور علاء الأسوانى، وألمس فيه الصدق والإخلاص والأمانة لخدمة هذا الوطن. ولكن بحكم التدريب الأكاديمى يجد المرء نفسه دائما راغبا فى التثبت من صحة المقولات النظرية أو الأحكام النابعة من الخبرة الشخصية، عن طريق وضع هذه المقولات والأحكام على مائدة الاختبار فى حدود ما هو متاح من بيانات منتظمة. وبحكم عمل المرء فى مجالات استطلاعات الرأى وتحليلاتها يمكن له أن يتثبت من صحة المقولات التى تطلق عن علاقة الدين والتدين بالسياسة فى مصر. ولأن هذا الموضوع شديد الاتساع فسأختصر اجتهادى المتواضع على عدد من المقولات التى وردت فى عدد من مقالات الأستاذ الفاضل علاء الأسوانى بـ«الشروق» من خلال ما هو متاح من بيانات استطلاع رأى أجرى فى مصر (3050 شخصا) فى عام 2008 كجزء من «المسح العالمى للقيم» الذى تجريه إحدى المؤسسات البحثية الأهم فى العالم بجامعة ميشيجان بالولايات المتحدة لعدد 60 دولة من دول العالم (تمثل 75٪ من سكانه)، لتسأل نفس الأسئلة وتقارن بين توجهات مواطنى هذه الدول. وفيما يلى اختبار لبعض هذه المقولات الأسوانية. أولا، يقول الفاضل علاء الأسوانى «أما القراءة السلفية الوهابية للدين.. فهى تنزع عن الناس وعيهم السياسى تماما وتدربهم على الإذعان للظلم» (مقال 13 أكتوبر 2009). المفترض نظريا أننا كمصريين قد أصابنا غياب الوعى هذا. والحقيقة أن بيانات استطلاع الرأى المتاح توضح أن الأغلبية الكاسحة من المصريين (98٪) لديهم نظرة إيجابية عن الديمقراطية، وهى خصيصة غير وهابية أو سلفية بالمرة. ولكن يبدو أن كلام الدكتور الأسوانى ليس مرتبطا بموقف المصريين من الديمقراطية وإنما بأهم قيمها وهى التسامح والثقة مع «الآخر» الذى هو فى حالة مصر: الآخر الدينى والآخر النوعى. وهنا يبدو أن القراءة المصرية ليست بعيدة كثيرا عما يتحدث عنه الفاضل الأسوانى؛ فثلث المصريين يعتقدون أن التعليم الجامعى أهم للرجل منه للمرأة، وحين سُئل المصريون عن أحقية الرجل بالعمل من المرأة إذا ارتفعت نسبة البطالة فكانت غالبية المصريين (حوالى 88٪) فى صالح تفضيل الرجل على المرأة. وأن 92٪ من المبحوثين يرون أن الرجل أكثر كفاءة فى العمل السياسى من المرأة، وكلها نسب مرتفعة مقارنة بمجتمعات العالم الأكثر ديمقراطية. هناك بعد آخر يرتبط بالثقة فى الآخر الدينى، حيث يميل ثلث المسلمين من المصريين فقط للثقة فى الآخر الدينى، فى حين يميل ثلثا المسيحيين من المصريين للثقة فى الآخر الدينى. وهو تباين يشير إلى وجود مشكلة ثقافية تستحق أن تعالج مؤسسيا وقانونيا قبل أن تستفحل سياسيا. وقد يكون من المفيد الانتقال إلى مستوى أعلى من التحليل للبحث فى مدى وجود علاقة سببية بين التدين وبعض مظاهر حياتنا السياسية والاجتماعية باختبار مقولات أخرى لكاتبنا الكبير. ثانيا، قضية الاهتمام بالسياسة: يرى الدكتور الأسوانى أن التدين على الطريقة الوهابية التى تشيع فى مصر تؤدى إلى تدين سلبى. وتدعم البيانات المتاحة ملاحظة الأسوانى؛ فهناك بالفعل ارتباط قوى بين التدين معرفا بمواظبة الناس على أداء الصلوات فى المسجد وعدم الاهتمام بالسياسة فى مصر. وتنطبق هذه العلاقة على المسلمين المتدينين أكثر منها على المسيحيين المتدينين؛ فالمسيحى المصرى سواء كان متدينا أو غير متدين هو أكثر عزوفا عن السياسة من نظيره المسلم. وهنا يتفق الدليل الميدانى مع واحدة من مقولات الدكتور الأسوانى. ثالثا، بيد أن لمقولة الأسوانى وجه آخر لا تدعمه البيانات، فأولئك الذين لم يعطوا للدين أهمية قصوى فى حياتهم يعتقدون أن الديمقراطية نظام حكم معيب أكثر من أولئك الذين جعلوا للدين أهمية أقل. أى بعبارة أكثر تعميما فإن الأقل تدينا من المصريين لهم تحفظات أكثر على الديمقراطية ربما لأنهم يخافون أنها ستأتى لهم بحكم الإسلاميين وفقا لهوى قطاع واسع من المسلمين. لكن لا يوجد ما يدعم أن التدين الشائع فى مصر منافٍ للديمقراطية بل على العكس، يبدو أن عدم تطرق الخطاب الدينى المعاصر لقضايا الديمقراطية فى مصر بشكل كافٍ (انظر كتابى: المسلمون والديمقراطية، الصادر عن دار الشروق) قد ترك الساحة لأدوات التنشئة السياسية الأخرى والتى أعطت للديمقراطية صورة إيجابية. رابعا، قضايا المرأة: أشار الفاضل الأسوانى إلى أن واحدة من سلبيات التدين الشائع فى مصر أنه يركز بشكل سلبى وغير متوازن على قضايا المرأة «السؤال الأهم فى مصر الآن: ماذا ترتدى المرأة؟ ماذا تغطى وماذا تكشف من جسدها (الذى يحظى بأهمية كبرى فى الفكر الوهابى)؟ وليس السؤال أبدا: ماذا نفعل نحن المصريين حتى ننقذ بلادنا من المحنة التى تمر بها؟» (13 أكتوبر 2009) وهنا مرة أخرى تدعم البيانات المتاحة صحة هذه المقولة إجمالا؛ فالأقل حضورا للصلاة والأقل اعتقادا بأهمية الدين فى حياته (كمؤشرين للتدين) بين المسلمين يكون أكثر تسامحا مع المرأة، أما بين المسيحيين فالتدين (مقيسًا بنفس المؤشرين) فلا يغير من توجهاتهم تجاه المرأة. خامسا، مقولة أخرى تستحق النقاش وردت فى مقال: «هل نحن متدينون فعلا؟» (1 سبتمبر 2009) وهى: «كيف يمكن أن نكون الأكثر تدينا والأكثر انحرافا فى نفس الوقت؟».. ويبدو من هذا السؤال، حتى وإن لم يقصد الفاضل الأسوانى هذا المعنى صراحة، أن التدين فى مصر شكليات تتعايش مع الانحراف بحكم الانفصال بين التدين والأخلاق. وهنا لا تدعم البيانات المتاحة هذه المقولة فإقدام المصريين على ممارسة الشعائر الدينية يرتبط بإعلانهم أنهم يرفضون الحصول على رشوة أو الغش فى الضرائب أو الحصول على منافع حكومية بدون وجه حق، وفقا للبيانات المتاحة. بما يعنى أن زيادة التدين فى مصر وزيادة الفساد ليستا بسبب علاقة سببية أى يؤدى أحدهما للآخر وإنما على العكس، فأحدهما (أى التدين) يقلل الآخر بما يعنى أنه لولا إقدام قطاع واسع من المصريين على التدين لكنا أكثر فسادا. وعليه فزيادة التدين وتوجيهه أكثر ضد أسباب الاستبداد والفساد ومظاهرهما يكون أفضل من التعامل مع التدين باعتباره سببا فى فساد الفاسدين، وأعتقد أن هذا هو ما يفعله الفاضل علاء الأسوانى فى كتاباته حتى وإن انطلق فى تحليله من نقطة بداية مختلفة. ونظرة عابرة لآلاف المشروعات الخيرية والمبادرات الفردية التى تتم باسم الدين أو بوحى منه تؤكد أن التدين ليس حاضنا للفساد بالضرورة، وإنما الغالب هو أن الفساد ينتشر رغما عن شيوع التدين، وليس بسببه. يبقى أخيرا أن أشير إلى أن الأكثر تعلما فى مصر، يميل لأن يكون أكثر اهتماما بالسياسة وأكثر تسامحا مع الآخر الدينى، وأكثر قبولا للدور الاجتماعى والسياسى للمرأة رغما عن كل ما ننتقده فى نظامنا التعليمى من سلبيات. وحتى يكون واضحا للجميع فإن استطلاعات الرأى هى لقطة فوتوغرافية نفترض أن المستطلعة أراؤهم فيها يقولون ما يعنون ويعنون ما يقولون، لا هى أشعة مقطعية تنفذ إلى ما وراء الظاهر، ولا هى فيلم فيديو يرصد الظاهرة فى حركتها. وبالتالى فى لقطة بذاتها بدا من أجابوا على استطلاع الرأى المشار إليه قريبين فى بعض الأمور وبعيدين فى البعض الآخر عما لاحظه كاتبنا الكبير. ولا بد له أن يلاحظ وأن يرصد وأن يقدم رؤيته كما يفعل، بكل شجاعة، حتى ننتج مقولات نظرية أكثر وفروضا سببية أخرى تجعلنا نفكر فى قضايانا بطريقة أكثر منهاجية وحتى لا يتحول كلامنا إلى رصاص طائش له صوت عال وعائد معدوم. ومن أسف أن العديد من الأسئلة المهمة الأخرى كانت موجودة أصلا فى الاستطلاع ولكن الحكومة المصرية اعترضت على تضمينها فخسرنا أسئلة كانت يمكن أن تكشف لنا جوانب أخرى من شخصية الإنسان المصرى المعاصر. أخيرا، البيانات متاحة على موقع جامعة ميشجان وهى عندى وعلى استعداد لإرسالها لمن يطلبها. بريدى الإلكترونى: moataz.fattah@gmail.com كل التحية والتقدير لكل عامل لخدمة هذا الوطن حريص عليه.

417
بواسطة: قيد الخاطر

إلى المهندس/ مجدي .. مع التحية

السبت 17 اكتوبر 2009 2:01 م

أشكرك على موضوع التعليق الخاص بالتنمية البشرية .. ونظراً لإهتمامي بمواضيع التفكير والإبداع والإدارة الحديثة وكثرة الكتب المتعلقة بهذه المواضيع لا سيما بمكتبتي جرير والعبيكان فإذا لم يكن عندك مانع في ترشيح بعض أفضل هذه الكتب في المجالات السابق ذكرها .. وأذكرك بقولتك أن أفضل الكتب التي قرأتها كانت بترشيح الآخرين لها .. وياليت بلا تكلفة ترشيحات لأجمل الكتب في مجال العلم والفكر والأدب .. فأنا أعلم أنها مسألة نسبية ولكني راضي بذوقك فرحيق الكتب يجذبني لا سيما إذا كانت تصدر من محترف .. وجزاك الله خيرا

416
بواسطة: Abo Khaled

ملاحظة مهمة ... ملاحظة مهمة ... ملاحظة مهمة

السبت 17 اكتوبر 2009 1:47 م

ياجماعة أنا لاحظت حاجة مهمة جدا..عدد التعليقات زاد عن الـ400 تعليق لحوالي 150 شخص تقريبا.. منهم 6أو7 أشخاص كتبوا 3 أضعاف الباقيين .. تصوروا ... وسهل جدا تقدروا تعرفوا ان الـ 6 أو 7 أشخاص دول لهم ميول سلفية وهابية رجعية هايفة وتافهة .. بس انتاجهم غزير جدا في التعليقات بما يوحي أنهم أكثرية .. وطبعا ده غير الحقيقة .. دول أقلية فعلا بس صوتها عالي جدا .. واللي بيدخل الموقع جديد ح يفهم لأول وهلة ان العملية سجال وان عدد اخواننا السلفيين المتحذلقين يوازي ان لم يكن أكثر من العقلانيين الواعين.. حاجة تمخول فعلا وأنا باسمكم بقول لهم انتم ما وراكمش حاجة تانية تعملوها..يخرب الله بيوتكم .. طيب ليه ما تروحوش موقع تاني تغنوا وتردوا على بعض بلاش قرف بقى قرفتونا وزهقتونا حتى في بيتنا يا متخلفين..غوروا في داهية بعيد عننا..عندكم مواقع متخلفة للي زيكم روحوهـــا

415
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

عزرا استاذ مجدى....هنا ليس مجال البرسيم

السبت 17 اكتوبر 2009 1:10 م

سؤال يااستاذ مجدى وللاامانة هل هذا الموقع للبرسيم...؟ واذا كانت الاجابة نعم ....سوف نكمل بغدها الحديث.....شكرا

414
بواسطة: ساطع

تقديراً لتركيا

السبت 17 اكتوبر 2009 1:00 م

لم يبق سوى أن تقدم تركيا على قطع علاقاتها مع دولة إسرائيل. الفكرة موجودة منذ زمن بعيد في ذهن حزب العدالة والتنمية الحاكم، وفي بال أي إسلامي تركي أياً كان انتماؤه الحزبي. وهي متجذرة في الوعي السياسي لذلك التيار العريض بحيث تكاد تكون هويته الثانية، وليس مجرد بند على جدول أعماله الخفي. الخطوة الشجاعة التي اتخذتها الحكومة الإسلامية التركية بمنع الطيران الحربي الإسرائيلي من المشاركة في المناورات الأطلسية «نسر الأناضول»، والتسبب بإلغاء المناورات مع القوات الأميركية والإيطالية التي تضامنت مع الإسرائيليين، ليست تعبيراً فقط عن موقف أخلاقي يحتج على ما تفعله الطائرات الإسرائيلية بحق الفلسطينيين في قطاع غزة، بل هي بمثابة إعلان نهاية التحالف العسكري الاستراتيجي القائم بين تركيا وإسرائيل منذ قيام الدولة الصهيونية في فلسطين. سبق لتركيا الإسلامية أن نأت بنفسها عن حلف شمالي الأطلسي عندما رفضت السماح للأميركيين باستخدام القواعد العسكرية التركية في غزو العراق عام 2003، وحددت أطر الشراكة مع ذلك الحلف بحيث تقتصر على ما يفيد الأمن العسكري التركي ويخدم القوات التركية وخبراتها وقدراتها التسليحية، ويضبط بالتالي حركة الجيش التركي وطموحاته السياسية التي كانت ولا تزال تعتمد على الانتماء الافتراضي لتركيا الى الغرب، وعلى الاغتراب الإجباري عن هويتها الإسلامية التقليدية. الصفعة التي وجهتها حكومة العدالة والتنمية لإسرائيل تتخطى هذا الإطار. هي تستجيب لمزاج شعبي تركي متنام يرى ان العالمين العربي والإسلامي هما المجال الحيوي الذي يفترض ان يظل مفتوحاً أمام تركيا، بعدما سدت في وجهها أبواب العضوية في الاتحاد الأوروبي بطريق فظة، برغم انها استوفت جميع الشروط اللازمة، التي لا تتوافر لدى دول أعضاء في ذلك النادي، مثل قبرص أو مالطا أو سواهما... وهو مزاج بات يستند الى أرقام وحقائق اقتصادية بقدر ما يعتمد على وقائع ومعطيات تاريخية. لكن هذا التحول الجوهري في الموقف التركي تجاه إسرائيل ليس انتهازياً، بمعنى أنه يهدف الى كسب ود العرب والمسلمين وتصفيقهم وترحيبهم بالعثماني الجديد العائد الى المشرق العربي، بعد طول غياب وانتظار، بل يهدف إلى تصفية حساب تاريخي قديم من جانب الإسلاميين الأتراك الذين صاروا يمثلون غالبية المجتمع التركي، مع الدولة والمؤسسة العلمانية التي طالما اضطهدتهم وسعت الى استئصالهم في سعيها الى توكيد ولائها للغرب، وتحالفها مع دولة إسرائيل، واحتقارها للعالم العربي الذي طعن تركيا العثمانية والطورانية في الظهر في مطلع القرن الماضي. وبهذا المعنى يصبح من الظلم وربما من الخطأ الاعتقاد أن تركيا عادت أخيراً الى بيئتها العربية والإسلامية من بوابة العداء لإسرائيل والانتصار للقضية الفلسطينية، وهما عنوانان سقطا من قائمة اولويات العرب، كما أنه من السذاجة الافتراض أنها قررت العودة بعدما لاحظت ان موقع الزعامة شاغر... فضلاً عن أنه من الكارثة الظن في انها تعود لتحتل مركزاً سنّياً فارغاً يتوق الى تحقيق التوازن مع إيران الشيعية: ثمة دولة توصلت الى تعريف جديد لمصالحها القومية، والى تخطيط جديد لسياستها الخارجية... يستحق كل تقدير واحترام.

413
بواسطة: ناهد

الاسرائيلى

السبت 17 اكتوبر 2009 12:56 م

اهلا بأستاذ عبد المجيد . فعلا عم سامى دلق القهوه فى الحوض عند علمه بجنسيه الاسرئيلى واللى أعلنها أمامه بمنتهى الفخر عندما سئله "وهو سيدتك من فين " على الباب وقبل دخوله حجرة الندوه . وجاء وسئل دكتور علاء "فى واحد أسرئيلى هنا" فاشدد دكتور علاء على رفضه القاطع له وعدم رغبته فى تواجده تماما مع تاييد كل الحاضريين .العجيب فى الموضوع أن الرجل كان مصمم على الدخول فما كان من الحاضرين ألا أنهم طردوه شر طرده. وهنا وقفه . ماسبب أصراره على حضور الندوه ؟ وما سبب أصرار واحده أدعت أنها باكستانيه (والله وأعلم بها) انه ضيفها وانه لازم يدخل . مع أن الندوه كانت باللغه العربيه لم تكن بالانجليزيه أو لا سمح الله بالعبريه . علامه استفهام وتعجب كبيرة

412
بواسطة: مجدى احمد

يحيا البرسيم

السبت 17 اكتوبر 2009 12:50 م

يشن الكاتب الكبير المحبوب جدا /احمد رجب هجوما لاذعا وطريفا على زراعة محصول البرسيم , والنقطة التى ينطلق منها هى اننا نهتم بالبرسيم الذى هو غذاء الحمير ونخصص له ملايين الافدنة مقارنة بالقمح الذى هو غذاء البشر . ان هذا الامر رغم طرافته غير صحيح جملة وتفصيلا واخشى ما اخشاه ان تحدث ملاحظات الاستاذ احمد رجب المتكررة تأثيرها الناعم فى المجتمع فيتم البطش بهذا النبات الذى لولا خوفى من المبالغة لقلت ان مصر هبة البرسيم . اولا : البرسيم ليس غذاء الحمير , انه غذاء الانسان المصرى الرئيسى والاهم ولكن بشكل غير مباشر , لانه ببساطة غذاء الثروة الحيوانية المصرية بأكملها من بقر وجاموس واغنام , و البرسيم يأتى الينا بعد ان تأكله وتهضمه الماشية فى صورة كوب حليب الصباح وفى قطعة اللحم اللذيذة التى نأكلها فى الغداء , وفى الحذاء المصنوع من جلد البقر والجاموس , ان قطاعات الصناعات الغذائية من البان ولحوم والصناعات الجلدية مدينة للبرسيم بكل شىء , كما ان البرسيم هو الذى يعطى للعسل المصرى مذاقه الفريد عن كافة اعسال العالم و الذى يسميه الفلاح على اسم البرسيم : عسل نوارة البرسيم ثانيا : لايجب ان ننسى شيئا هاما وخطيرا من مقومات الزراعة المصرية وهى اننا لسنا دولة مطرية اى اننا نحتاج لرفع المياة من الترع والقنوات مسافة لاتقل عن متر واذا كانت كمية المياة المستخدمة فى الزراعة هى ( 50 ) مليار متر مكعب فى العام فأنه بحسبة بسيطة سنكتشف ان مصر فى حاجة الى نفس كمية الطاقة المنتجة من السد العالى تقريبا لرفع تلك المياة الى الحقول , ان البرسيم يوفر لنا تلك الطاقة بشكل غير مباشر عن طريق حيوانات الحقل التى تدور فى السواقى . ثالثا : البرسيم جزء هام واصيل فى الدورة الزراعية المصرية فهو يعطى للارض ما ينقصها من مواد نتروجينية تم استنزافها بعد زراعة القطن وتمهيد لزراعة القمح , اى انه بدون زراعة البرسيم بعد القطن لايمكن زراعة القمح . رابعا : البرسيم نبات عبقرى فهو ملىء بالمواد المغذية ولولا اننا ماهرون فى السخرية والكبرياء الاجوف لقمنا بشرب عصيره كما نشرب عصير القصب فما هو الفرق الشكلى والموضوعى بين الاثنين الا ان البرسيم افيد من عصير القصب فهو الذى يعطى للماشية تلك القوة الجبارة , كما ان البرسيم يتميز عن كافة النباتات بميزة جوهرية وهى انه يؤكل بكامله الزهرة والاوراق والسيقان والجذور اى نبات كله فوائد وبدون أى مخلفات , كما ان له ميزة عبقرية فريده وهى انه لا يتم حصاده بل يقوم الفلاح يوميا بعمل ما يسمى ( بالحشة ) اى بقطع الجزء العلوى من النبات فتعود للنمو فى اليوم التالى وهكذا دواليك اى انه مصنع متجدد للغذاء الحيوانى بدون اى تكاليف اضافية . خامسا : هل الحمار عبء على مصر وهل ضقنا به ذرعا واصبحنا نستخسر فيه الغذاء , ان دور الحمار فى العملية الزراعية هام للغاية فهو وسيلة الانتقال الوحيدة للفلاح المصرى من بيته الى الغيط جيئة وذهابا ولا ادرى كيف يمكن ان تكون الحياة فى الريف بدون الحمار الذى لايحتاج للطرق الممهدة او العريضة انه يتحرك عبر المماشى الضيقة على حواف الحقول فى صبر ودأب من الفجر وحتى المساء , ولا ادرى اذا تخلصنا من الحمار هل سيركب الفلاح الموتوسيكل وما هى الاموال التى سيتم اهدارها فى شراء الالات وقطع الغيار والبنزين فضلا عن تلوث البيئة الناتج من ملايين المركبات التى ستحل محل الحمار . كما ان الحمار يقوم بعمل مزدوج فى تنظيف بيت الفلاح من مخلفات الماشية وينقلها الى الحقل لتسبيخ الارض ( ولنلاحظ ان تلك ميزة اضافية للبرسيم فمخلفات الماشية التى هى المواد الصلبة التى لم يستطع الحيوان هضمها من نبات البرسيم وهى تعود الى التربة مرة اخرى اى لاشىء يضيع من هذا النبات الرائع ) وهو يقوم بتلك العملية البيئية الهامة على مدار الاف السنين وبدونها لانهارات الحياة المصرية الريفية بحكم التلوث ولانتهت خصوبة الارض بمرور الوقت , والحمار يمارس هذه العملية بعبقرية فائقة فهو يوفر قوة بشرية مهمة لانه لايحتاج لقائد يقودة فى تلك الرحلة فهو يحفظ الطريق بحكم التعود ويظل يذهب بين الحقل والزريبة طوال اليوم بدون كلل او ملل . ان البرسيم هو الذى يعطى للريف المصرى نكهته المميزة وهو افضل من القمح لان القمح نبات محدود الافق ولا يمكن الاستفادة به الا لانتاج الخبز وهو غذاء ملء بطن وليست به مغذيات او فيتامينات ولا يمكن مقارنته بالبرسيم الصانع غير المباشر للحليب واللحوم والجلود والعسل على ارض مصر .

411
بواسطة: مجدى احمد

حسام هادى

السبت 17 اكتوبر 2009 12:39 م

تحياتى واشكرك على الاطراء : بخصوص موضوع الادارة فأنت لاشك لاحظت ان ادراج هذا التعليق تم بغرض عمل " تايم اوت " حيث لاحظت ان الجو قد تكهرب بين اخين من المعلقين فأردت ان اشكل فاصل نفسى كى تهأ الامور . وتستطيع ان تستزيد من الموضوع اذا اردت من كتاب " كيف تنسف مديرك " وهو كتاب مترجم الى العربية ومن منشورات دار جرير , وهو كتاب رائع لانه يتناول كيفية تعامل الموظف مع مديره , فهو يدرس كل انواع المديرين من الناحية الشخصية والنفسية والعملية, وبعد ان يصنف كل طراز بالتفصيل والدوافع يضع لك خطة عمل للتعامل والنجاح مع هذا المدير , والجزء الاخير من الكتاب يحتوى على نظريات ومفاهيم عامة للموظف عندما يصبح هو نفسه مديرا ,ان هناك يا عزيزى العشرات من امثال هذا الكتاب ولحسن الحظ هى مترجمة عن طريق تلك الدار العريقة ترجمة آلية عن طريق الكمبيوتر , اما بخصوص النقطة الفرعية الخاصة بالذكى الكسول والغبى النشيط , اولا الذكى الكسول اصلح للادارة من الذكى النشيط لان النشيط سيشغل نفسه دائما بالتفاصيل ولن يكون لديه الوقت اللازم للتأمل , والتأمل البعيد عن التفاصيل هو حضانة الابداع والابداع هو اساس التقدم والتطور لان فكرة واحدة مبدعة اى غير تقليدية تقلب ميزان الامر تماما ويمكننى ان اضرب امثلة عن كيفية تغيير الابداع الفردى لمسار التاريخ تماما , وهانحن نرى الفرق بين كلا من ناصر ومبارك من ناحية والسادات من ناحية اخرى , كان السادات كسولا يستيقظ فى العاشرة ويذهب بعيدا الى وادى الراحة او القناطر الخيرية ولا يسجن نفسه فى الاوراق والتفاصيل ويتركها لمساعديه المفوضين منه باتخاذ القرارات اما ناصر ومبارك فيغرقان انفسهما فى التفاصيل التى تحرمهما من الابداع وهانح ان الدولة تغرق فى عهديهما التعيسين بسبب نقص الابداع , اما الغبى النشيط فهو افضل من الغبى الكسول اذا كان الامر مفاضلة بين اثنين , نعم كلاهما سىء, ولكن المفاضلة فى صالح الكسول لانه لن يفعل شيئا اى وجوده مثل عدمه اما الغبى النشيط فانتاجه غزير ولكنه انتاج خاطىء ومضر , وسوف اعود اليك لاحقا بامثلة طريفة عن الابداع الفردى ان شاء الله

410
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

كاتب احترم نفسة ....واحترم بلدة (انة علاء الاسوانى )

السبت 17 اكتوبر 2009 12:12 م

لقد اثبت الكاتب والاديب الدكتور علاء الاسوانى انة قامة وقيمة كبيرة يجب ان تفتخر بة مصر وايضا نفتخر نحن المصريون بان يوجد من ابنائنا مثلة......سوف احكى لحضارتكم يوم الخميس الموافق 15/10/2009 كاعادة الدكتور علاء يلتقى فى ندوة اسبوعية وفى حضور نخبة من المثقفين وعندما كان الدكتور علاء يلقى كلمتة فى الندوة سمع ضخب فى خارج القاعة فاستفسر عما يدور فى خارج القاعة .... وكانت المفاجاة الكبرى ان الرجل المكلف بعمل الشاى والقهوة لضيف الندوة وبمحض الصدفة كان بين الحاضرين رجل يحمل ملامح اوربية فسئلة الرجل عما يشرب ومن اين هو فاجاب انة اسرائيلى فصرخ الرجل البسيط ورفض ان يشرب شىء اى الاسرائيلى وعندما علم الدكتور علاء اوقف الندوة واصر على خروجة تماما من الندوة وانة غير مرحب بة بين الشرفاء وفى مقر الشرفاء هذا هو الموقف وسوف اترك التعليق علية لحضراتكم .....

409
بواسطة: أبو عبد الله

الا تستحى يافتى

السبت 17 اكتوبر 2009 11:45 ص

أستغفر الله العظيم . طبيب نساء وولاده . والله هذا حرام كيف تكشف على النساء ماتستحى . النساء يكشف عليهم النساء . ياهذا مايصح .

408
بواسطة: محايد

تعليق 407

السبت 17 اكتوبر 2009 11:17 ص

تحليلك رائع ونظرتك واقعية وسيتم التوريث بشكل ديمقراطى خالى من المضمون .فى ظل غياب شعبى حقيقى عن العملية السياسية لأن الشعب مشغول اما بكرة القدم واما بالتهافت على تمجيد كاتب واستحسانه والتطبيل والزمر له على الفاضى والمليان . الشعب مشغول جدا بمشكلة نلبس النقاب والا نخلعه سنة والا فرض . الشعب مشغول بالتلاسن والاشتباكات الخيالية والوهمية والمخططة لابعاده عن العملية السياسية . الشعب أصبح ضد الشعب . مثل كرامر ضد كرامر . عموما الفرجة على مستقبلنا مش تسلية دى قهرة كبيرة أو قهوة سادة بتاعة اليوم اللى مش راجع . والشعب اللى مش سامع .

407
بواسطة: ساطع

فولكلور مصري "محطة اخيرة"

السبت 17 اكتوبر 2009 10:58 ص

باتت مناهضة التوريث نوعا من الفولكلور السياسي الذي يتسلى به الأشقاء المصريون وتستخدمه أحزاب المعارضة وتياراتها لسد أوقات فراغها، التي زادت في الآونة الأخيرة على الرغم من ارتخاء قبضة السلطة واتساع هامش الحريات السياسية والإعلامية، وقبلها الاقتصادية، في واحدة من أغرب مظاهر العلاقة بين الحاكم والمحكوم في مصر. اول امس أطلق معارضون مصريون حملة جديدة ضد التوريث، من مقر حزب الغد وبدعوة من رئيسه أيمن نور الذي أكسبته السلطة نفسها بعض الشعبية عندما زجت به في السجن لثلاث سنوات إثر منافسته الرئيس حسني مبارك على الرئاسة في الدورة الأخيرة في العام 2005، والذي أهال عليه الأميركيون بعض الشرعية عندما طالبوا أكثر من مرة بإطلاق سراحه كدليل على حسن نوايا مبارك وعلى أن حكومته تحترم حرية الرأي وحقوق الانسان. ومنذ ذلك الحين تحول ذلك المعارض المتواضع، الى مؤشر غربي لتقييم أداء النظام المصري، أكثر من كونه معيارا جديا لتقدير طبيعة الحياة السياسية المصرية. وهو بهذه الصفة الجديدة، التي تشبه المزحة، صار دليلا يعتمده بعض المصريين وبعض الأميركيين ايضا لاستكشاف لغز الموقف الأميركي والغربي عموما من مسألة توريث الحكم من الرئيس مبارك الى نجله جمال. وعلى الطريقة اللبنانية في التحليل السياسي، يمكن القول إن انطلاق الحملة الجديدة ضد التوريث من مقر حزب الغد هو بمثابة رسالة أميركية جديدة تعارض انتقال الحكم الى جمال مبارك، مع أن واشنطن أكثر جدية في التعامل مع هذا الموضوع الحساس، ومع أن القاهرة أكثر دراية بأيمن نور وحجمه السياسي.. ومع أن ما جرى في المقر مساء الاربعاء يتخطى فكرة إعادة تظهير صورة المرشح المنافس للرئيس مبارك، اذا جرت معركة الانتخابات الرئاسية في موعدها المقرر في ربيع العام 2011. حضر إطلاق الحملة مندوبون من الإخوان المسلمين وحركة كفاية وحزب الوفد والناصريين والاشتراكيين والشيوعيين وغيرهم من أحزاب تحت التأسيس. وغابت رموز حزبية رئيسية عن تلك المناسبة التي بدت كأنها مناسبة اجتماعية أكثر مما هي محطة سياسية.. مثلها مثل جميع المؤتمرات والاجتماعات التي تنظمها المعارضة المصرية، ولا تستقطب ذلك الجمهور الذي ضاق ذرعا بالحكم وما زال يترقب فكرة جديدة تخرجه من المأزق. التمثيل الواسع للمعارضة في اللقاء، لا يكفي وحده للتعبير عن مزاج الشارع المصري الذي يدرك أن التوريث لم يكن في أي يوم من الايام فكرة جدية، خصوصا بعدما تضاءلت سلطة مبارك الاب نفسه وبات أقرب الى حاكم رمزي، يصرف بعض الاعمال البروتوكولية وينتظر حلول موعد تنفيذ السيناريو التونسي الذي اعتمد مع الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة في أيامه الاخيرة في السلطة، ويترقب لمعرفة اسم المسؤول العسكري (على الارجح) الذي سيقرع بابه.. لكي يوصيه بابنه جمال، الذي لن يكون حظه مثل حظ سيف الإسلام القذافي الذي فتح له والده أبواب الخلافة قبل أيام. مع ذلك، فإن فولكلور مناهضة التوريث يبقى مسليا ومفيدا الى حد بعيد.

406
بواسطة: ناهد

الاستاذه نهال والاستاذ شريف ك

السبت 17 اكتوبر 2009 9:21 ص

شكرا للأستاذه نهال على المداخله الواعيه (322) وسعيده أنك شرفتينا فى الموقع . أستاذ شريف أشكرك على مداخلاتك الراقيه .....و مقاله المخزنجى (انا من عشاقه) وفعلا كانت مقوله مميزه من كاتب بقامه يوسف أدريس . " أن الأديب عندما يجد نفسه فى بيت يحترق، هل يهرب ويجلس على كرسى أمام البيت ليشاهد الحريق ويسمع صرخات الضحايا ليكتب قصة مؤثرة، أم يندفع ليشارك فى إطفاء الحريق وإنقاذ الضحايا، ثم تأتى القصة أو لا تأتى بعد ذلك؟! - (الأهم فالمهم)

405
بواسطة: ناهد

وايلى لايخفى مدى ولعه بأعمال الأسوانى الادبيه

السبت 17 اكتوبر 2009 9:05 ص

نقلا عن جريده الشروق اليوم : أندرو وايلى هو أحد أبرز الوكلاء الأدبيين المعروفين على مستوى العالم، فهو يمثل من خلال وكالته التى تحمل اسمه 700 كاتب بارز من بينهم سياسيون معروفون كالملك عبدالله الثانى ملك الأردن، ووزير الخارجية الأمريكى الأسبق هنرى كيسنجر والأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفى أنان، وعدد كبير من الأدباء المرموقين مثل الأمريكى فيليب روث، والإسبانى لويس بورخيس، والإيطالى إيطالو كالفينو، والأديب المصرى علاء الأسوانى الذى لا يخفى وايلى لحظة واحدة مدى ولعه واهتمامه بأعماله الأدبية التى قادته قراءتها فى الولايات المتحدة إلى زيارة مصر للقاء الأسوانى قبل نحو عام من الآن لإقناعه بتمثيله من خلال وكالته،وقبل أيام أنهى أندرو وايلى زيارته الثانية إلى مصر التى استمرت يومين ليطير بعدها للمشاركة فى معرض فرانكفورت الدولى للكتاب. كان الإعداد للقاء شخصية بقامة أندرو وايلى مثيرا، فمنافسوه يطلقون عليه «الوحش» لتميز مهاراته وجرأة خطواته فى عالم الوكالات الأدبية، إلا أن اللقاء معه كان أكثر إثارة، حيث لم تخفت على مداره حماسته الشديدة وهو يعدد طرح أفكاره ومشروعاته فى سبيل تنمية وإثراء أعمال وكالته الأدبية، وعلى الرغم من جدية طرحه الشديدة إلا أن حديثه لم يخل من روح ساخرة وناقدة ،وأحيانا حادة النقد، علاوة على إعلائه الواضح من شأن الذائقة الأدبية فى الحكم على تميز الكاتب واستبعاده التام لمعيار الرواج التجارى للعمل الأدبى.

404
بواسطة: محايد

2 تعليق 398=399

السبت 17 اكتوبر 2009 6:22 ص

يا سيدى الفاضل ذكرت حزب اسلامى بتركيا العلمانية .اسم الحزب غير اسلامى العدالة والتنمية وهذه أهداف الاسلام . ثانيا المانيا العلمانية بها حزب مسيحى . لكن مصر دولة اسلامية لا يصح بها حزب اسلامى ولا مسيحى . واذا سمحنا بذلك فهل الحزب الاسلامى اخوانى والا سلفى والا تبليغ ودعوة والا جمعيات الكتاب والسنة .وكذلك المسيحى أرثوذكسى والا كاثوليكى والا بروتسنتى والا انجيليون .ياجماعة شوية فهم حقيقى للدين وشئون السياسة وادارة نظام الحكم للبلاد الاسلامية . بدلا من التركيز على مظاهر الدين وهى واجبة لكن لابد من الالمام بالنظام الاسلامى المتكامل وأشهد الله أن النظام الاسلامى فى الحكم والاقتصاد هو الطريق الأمثل لسعادة البشرية جميعا ولكننا نستسهل اللحية والردآء ومعاداة الناس دون أن نخرج لهم منهج خير أمة أخرجت للناس . نحن قليلى الفهم لديننا وندعى اننا نحميه

403
بواسطة: محايد

تعليق 398=399

السبت 17 اكتوبر 2009 5:57 ص

يا مخموم القلب أحكى لك على قصة حقيقية وقعت لى بالفعل .عند ذهابى لتخليص شحنة واردة من الخارج لأحد الموانىء .وكان لابد من المرور على أكثر من عشر موظفين للفحص والتتمين والتوقيعات الرقابية على الشحنة .وقبل الدخول الى الموظف لابد من تجهيز المعلوم مقدما .حتى وصلت لغرفة آخر موظف لأخذ أخر توقيع على الافراج الجمركى .فوجدت الغرفة خالية وقالوا لى انه ذهب للمسجد ولم يؤذن بعد للصلاه .فذهبت للصلاة بالمسجد .وانتظرت المؤذن حتى فرغ من الصلاة وكان رجل وقور ملتحى ثم أقام الصلاة نفس الرجل .ثم قام بالامامة نفس الرجل .وانتهينا من الصلاة وذهبت الى غرفة الموظف فاذا بى أمام نفس الرجل انه الشيخ الملتحى هو هو الموظف قلت فى نفسى الحمد لله أخيرا وجدت رجل نظيف وعفيف .وتقدمت اليه بالافراج فتمهل فى التوقيع وفتح الدرج . وخطف منى المستخلص 5 جنهات وقذفها فى الدرج فتم توقيع

402
بواسطة: محايد

تعليق393

السبت 17 اكتوبر 2009 5:38 ص

تمهل يارجل يا طبيب أمراض النسآء والتوليد .وأشهد أن لا الاه الا الله وأن محمدا عبده ورسوله .وسمعنا ربنا وأطعنا . واكفنا يارب شر أنفسنا وفهمنا غير الصحيح للدين .يا طبيب النسآء أنا أسألك سؤالا محددا هل عندكم كسلف برنامج تطبيقى وعملى لنظام سياسى واقتصاداسلامى يتماشى مع العصر ؟ما الداعى لاتهامات الذندقة ولعياذوا بالله اقتربت أن ترمينى بالكفر تمهل يأخى .أنا لم أتهمك بشىء هذا سؤال حقيقى بنية خالصة لوجه الله . ان كان هذا النظام فى فكركم فأخرجوه لنا وان لم يكن فى فكركم فارجعوا لعلمائكم المتخصصين ليحيطوكم به علما .ما دخل هذا بالذندقة والتشكيك فى دينى وما الى ذلك . وبالمناسبة سؤال شخصى هل فى الجاهلية الأولى رجل طبيب يولد امرأة .؟ أم هذه مسحدثات العصر وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار وهل عندما تذهب للاطمئنان عليها ترتدى أمامك النقاب .

401
بواسطة: حسام هادى

عزيزى مجدى احمد

السبت 17 اكتوبر 2009 2:57 ص

كم اسعد بقراءة تعليقاتك التى تنم عن شخصية عقلانية الى حد بعيد فى زمن تحكمت العاطفة فى المصريين بشكل خطير ، فلا احد يفكر فى مدى منطقية مايسمع طالما جاء على هواه لذا تنتشر فى بلادنا الاشعات والاكاذيب والخرافات والتى جعلت بلادنا ارضا خصبة للفساد والاستغلال والاستعباد ، ارجو ان تستمر فى افادتنا بردودك و بمعلوماتك القيمة ورجاءا استكمال حديثك المتعلق بنظرية الادارة الحديثه فى تعاملها مع النشيظ الزكى والنشيط الكسول عند الترقى افادكم الله وذادكم علما ونفع بكم هذا البلد ..وشكرا .

400
بواسطة: ياسر أحمد

المشهد الثقافى المصرى

السبت 17 اكتوبر 2009 2:36 ص

ردا على مثقفى مصر http://www.facebook.com/note.php?note_id=182821905991&ref=nf

399
بواسطة: مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم

رد علي الأخ محايد تعليق : 387 - أستدراك

السبت 17 اكتوبر 2009 12:41 ص

الأخ محايد في تعليقه رقم 387 من قال لك أخي أن الأسلام هو جلباب ولحية وزوجه منقبة فهو كاذب الله سبحانه نعالي فرض الحجاب فعلا ولكننا لا نحارب من لا يتحجب واللحية سنة عن الني صلي الله عليه وسلم وتاركها ليس عليه أثم والنقاب فضيلة ليست فرض ولا سنة – أخي كعلمانين اخبرونا فقط هل قابلت شخص متمسك بدينه مرتشي أو فاسد أو يستورد قمحا مسرطنا هذا هو المحك وأقول لك أنني ضد أن يكون في مصر حزب قائم علي أساس دين رغم أن في المانيا حزب أسمه الحزب المسيحي الديمقراطي ولم تتحول في عهده المانيا لدولة صغري وتركيا يحكمها حزب له ميول دينية هو حزب العدالة والتنمية وبرغم أن تركيا دولة علمانية فهذا الحزب تقدم بتركيا أقتصاديا وسياسيا وأكيد تعلم ما فعله أرودغان وجول في تقدم تركيا وكيف أن الأتراك أختاروا هذا الحزب في أنتاخبين متتالين في أنتخابات نزهية حقيقية ليست كأنتخاباتنا المزورة وكفيييييييييي

398
بواسطة: مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم

رد علي الأخ محايد تعليق : 387

السبت 17 اكتوبر 2009 12:34 ص

الأخ محايد في تعليقه رقم 387 من قال لك أخي أن الأسلام هو جلباب ولحية وزوجه منقبة فهو كاذب الله سبحانه نعالي فرض الحجاب فعلا ولكننا لا نحارب من لا يتحجب واللحية سنة عن الني صلي الله عليه وسلم وتاركها ليس عليه أثم والنقاب فضيلة ليست فرض ولا سنة – أخي كعلمانين اخبرونا فقط هل قابلت شخص متمسك بدينه مرتشي أو فاسد أو يستورد قمحا مسرطنا هذا هو المحك وأقول لك أنني ضد أن يكون في مصر حزب قائم علي أساس دين رغم أن في المانيا حزب أسمه الحزب المسيحي الديمقراطي ولم تتحول في عهده المانيا لدولة صغري وتركيا يحكمها حزب له ميول دينية هو حزب العدالة والتنمية وبرغم أن تركيا دولة علمانية فهذا الحزب تقدم بتركيا أقتصاديا وسياسيا وأكيد تعلم ما فعله أرودغان وجول في تقدم تركيا وكيف

397
بواسطة: د.أشرف يوسف

الى مواطن مصرى مهموم

السبت 17 اكتوبر 2009 12:33 ص

بدءا كان تعليقك يحمل معنى ما ردت عليه به وليس كما قلت فى ردك الاخير .......عموما انا سعيد بك على ما اوضحت فى هذا التعليق الاخير لك......... واؤكد لك اننى اذود عن دين الاسلام آى نقيصة لانه دين كامل شريعة ومنهاج حياة ابى من ابى ورضى من رضى........ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

396
بواسطة: مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم

د علي مجدي أحمد تعليق :386

السبت 17 اكتوبر 2009 12:23 ص

أخي مجدي أحمد تقول في تعليقك "صدقنى العلاقة واضحة بشىء قليل من الثقافة لقد نسف عبد الناصر دولة القانون والمؤسسات وهذا هو سبب استهانة الجميع بالدولة والقانون" ولكن أخي مجدي كلنا يعلم ذلك فما الجديد في ذلك وهل أخي الحياة تقف في مصر لآن جمال عبد الناصر كان دكتاتورا حكم مصر خلال 1952 – 1970 وأنا أقول لك وأنت المثقف وأنا غير المثقف أن هتلر فعل ما فعل في ألمانيا ولكن الألمان لم يقفوا طويلا أما جنون ودكتاتورية هتلر ونظروا للمستقبل وتقدمت ألمانيا اما نحن نجتر الماضي لأننا كمصريين نحب جلد الذات " وأعتقد أنه دائما لدينا كعرب نظرية المؤامرة وأنظر يأخي أي حوار يحدث وهل المفروض وأنكم كما تقولون مثقفين هل ثقافتكم فيها هذه الكلمات التي أراها أحيانا خارجة وأنظر لوضعنا الأن – أخي نريد أن ننظر للمستقبل فعل جمال عبد الناصر ما فعل وهو في ذمة التاريخ ولكن أين نحن الأن نجتر الماضي وأحزانه وألمانيا تخطت ما فعله هتلر بها ونظرت للمستقبل وتقدمت – أما ما تقوله في تعليقك " اما ما تراه انت من تنابز بين المثقفين فهو غبار معركة كبرى لها علاقةبكل ما تقوله من التلوث والفقر والمرض والجهل" فأعذرني أخي ربما لست مثقفا مثلك لست متفق معك فيما تقول – لكم حوالي شهر وأنتم تعلقون علي مقالات الدكتور علاء الآسواني وتدورون حول نفس الكلام وتتكرونه حتي حفظنا ما تقولون – متي تتفقوا علي شيء أيجابي يتم عمله لأعادة الوعي والأنتماء للمصريين – وهل هذا سيتم قريبا أم متي بعد شهر سنة سنتين عشر سنوات – لقد صدق من قال فينا لقد أتفق العرب علي الآ يتفقوا – وصدق سعد زغلول باشا رحمه الله حينما قال "مفيش فائدة" أرجو أن أكون مخطأ فيما أقول وسلامي لكم جميعا لآني قررت أن يكون هذا هو تعليقي الثاني والأخير لأني حقيقي مقتنع أنه "مفيش فائدة" ولا يمكن لمن مات أن يصحو من جديد وأنا أسف لطول التعليق وأسف للأخطاء اللغوية فأنا ضعيف في العربي لأني للأسف تعلمت في مدارس لغات لم تهتم باللغة العربية وعملت كثيرا في اوروبا وأنا أسف مرة أخري علي ذلك ولكني أعتز بمصريتي وأتمني أن نسمو علي الصغائر ونركز علي ماهو أهم وصدق الله العظيم حينما قال في كتابه الكريم " أنزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال‏(‏ الرعد‏:17)‏ وقال سبحانه وتعالي " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين"الانفال/46

395
بواسطة: ابراهيم

جمال وتابعه ! وتابعه!

السبت 17 اكتوبر 2009 12:22 ص

انشأت اول شركة سيارات فى مصر والشرق الاوسط سنة 1960 وهى النصر للسيارات صنعت فيها بأمر الرئيس سيارة ميكروباص الرئيس اللى بعده ساقها للسلام والتبيع اللى بعده قاعد بينده السلاام السلاااام السلاااااام!!!!

394
بواسطة: مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم

رد علي د.أشرف تعليق : 385

السبت 17 اكتوبر 2009 12:22 ص

أخي أشرف تقول في تعليقك" وكلامك يفيد معنى معين الا وهو ان الدين ليس له حل للمشاكل التى سردتها كاولويات عند الشعب المصرى ......فهل تعلم ان صلاح الامة هو تمسكها بدينها الاسلام حق التمسك به " وأنا أتفق معك علي ذلك وأزيد بأن مشاكلنا في مصر لن تحل ألا برجوعنا لصحيح الدين الأسلامي عقيدة وعبادات وأخلاق وسلوك ومعاملات ,اقول لسيادتك أن كل ما عرفتهم طوال حياتي ال 55 عاما وكانوا مسليمين ومتديين لم يكن من بينهم مرتشى او فاسد او كذاب - أخي أشرف كان كلامي موجه للعلمانين الذي يهاجمون الدين فكنت أقول لهم أبعدو عن الدين والنقاب فأنهما ليس سبب ما نحن فيه بل بعدنا عن الدين وتمسكنا بغير ذلك هو ما أوصلنا لما نحن فيه وهذه بضاعتنا وكان معني كلامي أنه أذا كان لكم رأي أخر فقولوا لنا كيف تحلون كل المشاكل التي اوردتها في التعليق

393
بواسطة: د.أشرف يوسف

الى محايد

السبت 17 اكتوبر 2009 12:16 ص

هل انت مؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وانها الخاتمة وانه نبى مرسل من رب العالمين وانه اتى بشريعة سماوية تصلح لكل زمان ومكان؟.... لو اجابتك نعم .... فقل سمعنا واطعنا ولاتقول سمعنا وعصينا مثل اليهود ........اما اذا كانت اجابتك ب لا ...... فلا حاجة لى فى ان اجادل زنديق...... حتى لاتغضب ( كلمة مسلم عند الغرب معناها سئ وهى عندنادليل ايمان على اقل تقدير ...... وزنديق المسلمين عندهم هو رجل متحضر.....يعنى اذا كنت زنديق فأنت جميل عند من تحبهم ويحبونك) .......اما توصيف ماسيتم من تشريع لمستحدثات العصر فليس هنا مجال لهذا ولكن لمتخصصون يعلمون علم الفقه الصحيح و الأحكام الشرعية حتى يشرعوا بمايتوافق مع هدى الإسلام ......والسلام على من اتبع الهدى

392
بواسطة: محايد

تعليق 391

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:56 م

أفهم من كلامك ماعندكمش نظام حكم اسلامى .ولا نظام اقتصاد اسلامى .ولا نظام اجتماعى اسلامى يتناسب مع التطور العالمى ويتواصل مع الجميع لا أن يتقوقع محليا بالجلد وقطع اليد والارهاب باسم الدين . وناكل زلط . أو من خشاش الارض . ويمكن الأرض تتكلم بانجو .وربنا يفرجها .

391
بواسطة: د.أشرف يوسف

الى محايد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:37 م

سنقبله اذا لم ينكر شيئا من الدين بالضرورة.......الكلمة لها معنى كبير..... اننا نقبل بما يقول هدى الله ورسوله لنا وليس الحكم لنا وانما لله ....لن يكون لبشر هوى فيما نقرره انما قرارنا يأتى بما لايخالف أوامر الله .... ثانى حاجة هل افرض حكم الدين بشموله على ناس لايفرقوا بين شهادة الزور هل هى داخل المحاكم فقط وليست بين البائع والمشترى او بين الناس فى السؤال عن الخاطب عند الخطبة.......يجب توعية الناس بالدين اولا حتى يتمكن الايمان فى قلوبهم اولا ثم يكون حكم الشريعة .....ان الرسول صلى الله عليه وسلم ظل فى مكة 13 سنة ولم يقم الدولة الا بعد ان وجد مجتمع يعيش هذه الدولة ......هو عمل على ايجاده وكذلك نحن نقتدى به ..... وسوف تاتى الشريعة التزاما من انفسكم وليست جبرا عليكم....... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

390
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

هؤلاء هم كلاب النظام الفاسد....لك اللة يامصر

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:32 م

"التطبيع قرار شخصى"، هكذا أكد رمزان من رموز التعامل الثقافى والسياسى مع إسرائيل، هما الكاتب المسرحى الذى زار إسرائيل بسيارته على سالم، والدكتورة هالة مصطفى رئيس تحرير مجلة الديمقراطية التى استقبلت السفير الإسرائيلى بمكتبها بالأهرام. صحيفة الفايننشال تايمز، حاورت على سالم وهالة مصطفى، وقالت الصحيفة إن ما حدث مع د.هالة يشعل الخلاف حول شرعية التبادل الثقافى والأكاديمى وغيره بين المصريين والإسرائيليين. وفى مقابلة مع الصحيفة دافعت هالة عن نفسها قائلة: "أنا لا أعتقد أن مقاطعة إسرائيل أمر نافع للفلسطينيين"، وأضافت "كما أننى لا أعتقد أنه من حق النقابات والجمعيات المهنية أن تفرض هذا على أحد، لأنه لا يمثل انتهاكا لحقوق الفرد التى يكفلها الدستور، فمن يريد مقاطعة إسرائيل يمكن أن يفعل ذلك كقرار شخصى لا يفرضه على غيره". وأكدت الجريدة أن عاصفة الانتقادات والاتهامات التى وجهت لهالة مصطفى أتت فى الوقت الذى تحث فيه الولايات المتحدة الدول العربية ممن لم يوقعوا معاهدة سلام مع إسرائيل إلى اتخاذ خطوات نحو الاعتراف بإسرائيل كدولة جوار يهودية، على سبيل المثال من خلال فتح مجالاتهم الجوية لخطوط الطيران الإسرائيلية. ولكن فى هذا الوقت الذى لا تزال ذكريات الحرب الإسرائيلية ضد قطاع غزة ماثلة داخل أذهان العرب، فإن حكومات المنطقة تعرف جديا أن تقديم تنازلات سيفتح عليهم الانتقادات المدمرة من قبل الخصوم الداخليين الذين معظمهم من الإسلاميين. وترى الصحيفة أن السلام بين المصريين والإسرائيليين مازال باردا، على الرغم من تزايد الروابط التجارية، فآلاف الإسرائيليين يزورون سيناء كل عام، وعلى النقيض فإن قليلا جدا من المصريين الذين يذهبون لإسرائيل، كما حظرت الكنيسة القبطية المصرية على اتباعها زيارة الأماكن المقدسة فى القدس لاستباق أى اتهامات بعدم الوطنية ضد الأقلية المسيحية، فعلى الرغم من مرور 30 عاما على اتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل، إلا أن الرأى العام المصرى مازال يرى إسرائيل دولة عدوانية انتزعت الأراضى العربية بالقوة. ويوضح مصطفى كامل السيد أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة، أن المصريين لا يستطيعون السفر إلى غزة للتعبير عن تضامنهم مع الفلسطينيين، لذا يلجأون إلى المقاطعة، وهذا السلاح هو فعال إلى حد ما لأنه لتكون إسرائيل مقبولة فى المنطقة فإنه يتعين عليها أن تكون قادرة على إقامة علاقات مع الشعوب المجاورة". أضافت الجريدة أن هناك العديد من الجمعيات المهنية التى تحظر التبادل مع الإسرائيليين، وأبرز مثال على ذلك مهرجانات الأفلام ومعارض الكتب التى تقيمها الدولة، والتى تعمل للحيلولة دون مشاركة الأعمال اليهودية. كما أن التطبيع فى حد ذاته هو تهمة تستخدم لسب الشخص الذى يخرق المقاطعة، ومنهم الكاتب المسرحى على سالم الذى تم طرده من اتحاد الكتاب، لأنه قام بزيارة إسرائيل، وعلى الرغم من أن المحكمة أعادته للاتحاد إلا أنه استقال بعد ذلك لأنه لم يجد من ينتج له مسرحياته. وقال سالم "أنا من دعاة السلام، فدور المثقفين يقوم على المساهمة فى بناء السلام"، وأضاف "أنهم وسطاء فقط، وإذا كان هناك مزيد من العلاقات بين المثقفين فى كلا الجانبين فهذا من شأنه بناء الثقة وتمهيد الطريق من الناحية النفسية".

389
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

هذا التخلف سوف يكون قريبا فى مصر (من الوهابية )

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:19 م

قال سكان في شمال العاصمة الصومالية مقديشو يوم الجمعة ان حركة الشباب الاسلامية المتشددة جلدت علانية نساء لارتدائهن مشدات للصدر بحجة ان ذلك يخالف الاسلام لانطوائه على غش وتضليل. وكانت الحركة المتمردة التي تسعى الى تطبيق تفسير متشدد للشريعة الاسلامية في أنحاء الصومال قطعت قدم ويد شابين اتهما بالسرقة هذا الشهر. كما منعت عرض الافلام والرنات الموسيقية للهواتف المحمولة والرقص في الاعراس ولعب أو مشاهدة كرة القدم. وذكر سكان ان مسلحين كانوا يطوقون أي امرأة يبدو صدرها مشدودا ثم يقوم ملثمون بجلدها علنا. وأمر المسلحون النساء بعد ذلك بخلع المشدات وترك صدورهن بشكلها الطبيعي. وقالت مواطنة تدعى حليمة لرويترز "اجبرتنا الشباب على التحجب وفق طريقتهم والان يجبروننا على هز صدورنا." وأضافت ان بناتها تعرضن للجلد يوم الخميس. واردفت "في البداية منعوا الشكل السابق من الحجاب وجاءوا بأقمشة خشنة تغطي صدور النساء ويقولون الان ان الصدور يجب ان تكون مشدودة بشكل طبيعي أو مسطحة." ورفض المسؤولون في الشباب التي تقول واشنطن انها وكيل تنظيم القاعدة في الصومال التعقيب. وصدم تفسير الحركة المتشدد للشريعة الاسلامية الكثير من الصوماليين وهم مسلمون معتدلون في الغالب. ومع ذلك يرجع اليها البعض فضل اعادة النظام الى المناطق الخاضعة لسيطرتها. وتسيطر الحركة على أجزاء واسعة من جنوب ووسط الصومال.

388
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

يجب عزل..هذا الرجل من منصبة الرفيع

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:11 م

من أكثر الأسباب التى جعلت الجميع يتوحد فى حملة الهجوم على شيخ الأزهر فى إجباره فتاة على نزع نقابها، كانت الطريقة المستفزة التى انتهجها طنطاوى فى هذا التصرف، بقوله لها «أمال لو كنتى حلوة كنتى عملتى إيه» وهو ما اعتبره البعض جرحا لمشاعر الفتاة يدعم حقها فى التمسك بارتداء النقاب، فالرجل لم يبدأها بالنصيحة ولكنه ابتدرها بالتعنيف، والأمر نفسه تكرر مع الدكتور هانى هلال الذى تعامل بتجاهل مع منتقبات جامعة القاهرة، ولم يجد سوى مبرر واحد لمنعهن من السكن بالمدينة الجامعية، إلا أنه تم القبض على 15 شابا داخل الجامعة يرتدون النقاب، وهو مبرر استفز الفتيات أيضا بوصفه الحجة الجاهزة لمهاجمى النقاب تحت دعاوى «الأمن». السلفيون أيضا استفزوا الناس بإصرارهم الدائم على التأكيد بأن النقاب فرض ومن لا ترتديه إما سافرة أو مفرطة، وهو الاتهام الذى أغضب كل من لا ترتديه حتى وإن كانت متحجبة، مما يورثها شعورا بالإهانة، وأيضا الدعوات المتكررة ممن يسمون أنفسهم بـ«الملتزمين» للمتحجبات بأن التزامهن سيكون مبتورا بدون النقاب، أما السبب الأخير الذى يستفز رافضى النقاب فهو اختزال الدين فى النقاب واعتباره شهيد حرب علمانية ملحدة على الإسلام. وحينما كانت معركة الدكتورة إيمان الزينى مع الجامعة الأمريكية عام 2001 تشتعل بسبب رفضهم دخول مكتبة الجامعة بالنقاب، تغذت هذه الحرب ببعض الأخبار التى تطيرها وكالات الأنباء من آن لآخر حول تعرض المنتقبات فى الغرب لحوادث اعتداء أو اضطهاد، وجعل المتدينين يضعون النقاب والإسلام فى خانة واحدة معتبرين أن «التآمر» الغربى على الإسلام بدأ من داخل المسلمين باستغلال هجوم بعضهم على النقاب بوصفه تشددا. وكان أكبر مثال للهجوم المستفز على النقاب ما ذكره المفكر الإسلامى جمال البنا فى وصفه بأنه «وصمة عار» تأكيدا على أنه ليس من الشريعة الإسلامية فى شىء، فكان ربط النقاب بالعار سببا كافيا لاستفزاز مؤيدى النقاب ليضعوا البنا هدفا مباشرا لنيرانهم، وهو نفسه ما حدث مع الدكتورة سعاد صالح حينما نسب إليها القول بأنها «تشمئز» من النقاب، ثار الشيخ يوسف البدرى وهددها بالتقدم هو و20 منتقبة ببلاغ للنائب العام ضدها، الفريق الآخر أيضا لم يسكت بل استخدم كل الحجج الدينية لإثبات وجهة نظره فى فرضية النقاب، مستعينين بفتاوى للعثيمين وابن باز تعتبر النقاب فريضة، وهو الأمر الذى استفز معارضيه من رجال الدين باعتبار أن إسقاط كلمة فريضة على أمر من الأمور يعد أكثر من مجرد كلمة تقال. حرب النقاب فى البداية كانت تدور حول شرعيته، ثم انقلبت فى النهاية إلى وسيلة يستفز بها كل فريق منهم الآخر، ودخل على الخط أطراف كثيرة أولها وزارة الأوقاف التى رصدت العام الماضى حوالى 10 ملايين جنيه لتسيير 900 قافلة دعوية لنشر الفكر الوسطى بعيدا عن مظاهر التشدد (ومنها النقاب) وأتبعته بإصدار كتاب «النقاب عادة وليس عبادة» وقامت بتوزيعه على مساجد الجمهورية، وهو ما اعتبره السلفيون بمثابة «حرب منظمة» على النقاب وهو ما استفزهم كثيرا ودفعهم لاتهام الدولة بمحاباة العلمانية والتيارات الملحدة على حساب الدين.. الفريق الآخر لم يسكت فانبرى رافضو النقاب فى ربطه بعدد من السلبيات التى تسود المجتمع مثل الجرائم التى ترتكب به أو أنه نوع من الرجعية والتمسك بالثقافة البدوية أو الوهابية، أو أنه «تشدد جاهل» حسب وصف من يعتبرونه عادة يهودية قديمة تسللت إلى الإسلام لتفسد وسطيته.

387
بواسطة: محايد

تعليق 385

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:03 م

وهل يمكنكم كفكر سلفي ترجمة المعتقدات والمنهج الاسلامى السلفى من مجرد منابر فضآئيات الى برامج ادارة مجتمعات تتواكب مع العصر الحديث وليس ردة الى عصر الجاهلية الأولى . أدى الجمل ,وادى الجمال . اسمعونا وأشهدونا برامجكم العملية لادارة دولة حديثة متطورة تتواكب مع تطورات الحياة . وسؤال شخصى هل لو قابلكم وزير كفؤ ويصلح للمنصب لعلمه وخبرته ولكنه ليس ملتحى . ولا يلبس جلباب وزوجته غير منقبة . هل تنصبوه أم تعزلوه . أفيدونا أفادكم الله .

386
بواسطة: مجدى احمد

المواطن المهموم

الجمعة 16 اكتوبر 2009 9:37 م

انت تقول انك غير مثفف وهذا اعتراف جيد , اذن اترك يا اخى المثقفين يتصرفون , ان عدم ثقافتك لايجعلك ترى العلاقة بين عبد الناصر وتزوير الانتخابات : صدقنى العلاقة واضحة بشىء قليل من الثقافة لقد نسف عبد الناصر دولة القانون والمؤسسات وهذا هو سبب استهانة الجميع بالدولة والقانون , اما ما تراه انت من تنابز بين المثقفين فهو غبار معركة كبرى لها علاقة بكل ما تقوله من التلوث والفقر والمرض والجهل , فاساس النزاع بين المثقفين فى الموقع هو الصراع بين الاجندات الوطنى منها والمزيف والذى يتم لخدمة الغريب , ان الوطن ستعود له روحه عندما نعود به الى نقطة احترام القانون ودولة المؤسسات وعندما يكف المثقفون عن تبنى اجندات اجنبية , وعندما ايضا يتم كشف الزيف فى المحيط الثقافى , انها معرك قد تبدو لك غير ذات صلة بالمشاكل الحياتية ولكن صدقنى انها الاساس لحل تلك المشاكل

385
بواسطة: د.أشرف يوسف

الى (مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم)

الجمعة 16 اكتوبر 2009 9:30 م

الى السيد (مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم) لقد ذكرت فى تعليقك رقم377ما يلى بين القوسين (تشغلون انفسكم وتشغلونا بمواضيع ليست هي الأهم بمصر الأن مثل النقاب والدين وجمال عبد الناصر وفشله ونجاحة ونسيتم أننا شعب حوالي نصفه أمي و12 مليون منه يسكنون المقابر والفساد والظلم والقهر والجهل والمرض والتلوث والمحسوبية والرشوة والسلبية هي أمراض أصبحت متوطنة لدي المصريين) ...... وكلامك يفيد معنى معين الا وهو ان الدين ليس له حل للمشاكل التى سردتها كاولويات عند الشعب المصرى ......فهل تعلم ان صلاح الامة هو تمسكها بدينها الاسلام حق التمسك به فلا ترد وتقول لى انك تعرف شخص متدين ولكن مرتشى او فاسد او كذاب ..... فيه مقولة معروفة وهى لايعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق.... ان آى فعل مخالف للدين من شخص متدين او يدعى الاسلام مردود على شخصه وليس على الدين .......... كما ان معنى كلامك هو ان الدين ليس له علاقة حل فى الفساد ولا الظلم ولا القهر ولا الجهل ولا المرض والتلوث ولا المحسوبية و الرشوة ولا السلبية.......هل تعلم ان غياب الدين كخلق وشريعة بين الناس هو السبب فى ذلك كله..... ثم لاترد وتقول ان الغرب ليس عنده دين ولا شريعة ومع ذلك فهو متقدم .......وليس عنده فساد.....اقول لك ان الغرب كله فيه فساد ولكن عندهم آلية لضبط هذا الفساد.... ولكن لم تمنع نظمهم الفساد والظلم من داخل الناس......بدليل ان مدينة نيويورك فى ليلة ما منذ بضعة سنين قد انقطعت الكهرباء فنهبت معظم المحال من اناس عاديين ملتزمين بقانون الحياة فى وجود كاميرات مراقبة......ولكن هذه الحياة لم تنزع الفساد من داخلهم بحيث تكون امانتهم ليست مرتبطة بوجود كاميرات مراقبة........هذا مثل لمن لم يتخذ الدين شريعة وخلق......وأخيرا احب ان اؤكد لك بما لايدع للشك مجال اذا التزم الناس جميعا حكام ومحكومين بالدين الإسلام الصحيح فلن تجد فاسد او مقهور او جاهل او مرض مستشرى او تلوث منتشر اومحسوبية ولا رائش ولا مرتشى ولا سلبية فى المجتمع........... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

384
بواسطة: مجدى احمد

الوطنية والكوميديا

الجمعة 16 اكتوبر 2009 9:22 م

ما هو الفرق بين الجاسوس وبين المعارض الوطنى ؟ كلاهما يشترك فى انتقاد الاوضاع القائمة ولكن الفارق شاسع فالوطنى ينتقد من اجل ان يبنى بينما الجاسوس ينتقد من اجل ان يهدم الوطن ويسلمه لاعدائه , هذا هو الفارق مثلا بين المسيرى وبين سعد الدين ابراهيم والفارق بين نجيب محفوظ والاسوانى , انها اتفاق مرحلى ولكن اختلاف رهيب فى الاهداف , انا قلت ان الامم الحية لاتنسى ثأرها والمانيا لم تنسى المهانة فى الحرب العالمية الاولى وعاقبت كل من اهانوها بنفس الطريقة فى الحرب العالمية الثانية وامريكا ثأرت للغدر اليابانى فى بيرل هاربور بضرب اليابان بالقنابل الذرية وانا كمصرى لايمكن ان انسى اساءات الغرب وعلى رأسهم فرنسا ومن الضرورى ان نثأر يوما ما والا فسنصبح ملطشة الامم , يكفى ان تصل تلك الكلمات الى القنصل الفرنسى فى القاهرة ليعرف ان هناك من يسهرون على ثأرهم

383
بواسطة: مجدى احمد

غزو فرنسا

الجمعة 16 اكتوبر 2009 9:10 م

طبعا الاخ شريف يستخدم هذه النقطة استخدام درامى كوميدى وهو شىء مقزز ان تتحول المشاعر الوطنية لمادة للضحك , انا قلت ان الامم الحية لاتنسى ثأرها ابدا ونحن يوجد لدينا ثأر رباعى لدى فرنسا فقد غزت مصر اربعة مرات خلال تاريخها القصير وآخرهم العدوان الثلاثى الذى دمر مدن القناة واحرق بيوت اهلنا فى بورسعيد والسويس على ساكنيها وفرنسا هى التى اعطت لاسرائيل السلاح النووى الذى تهددنا به وبضرب السد العالى وهى التى اعطت لاسرائيل طائرات الميراج التى دمرت مدرسة بحر البقر ومصنع داوود عدس واليوم الجمعة تقف فرنسا فى مجلس حقوق الانسان لتصوت ضد قرار ادانة اسرائيل يا لها من عداوة ليس لها مثيل , انا اعلم بالطبع انه يوجد بيننا من ابتلاهم الله بحب اعدائهم وهم مرضى بداء استكهولم الذى تكلم عنه الاسوانى ويبدو طبعا ان كل مجموعة الاسوانى من مرضى استكهولم ومحبى اعداء الوطن

382
بواسطة: شــــريف ك.

مقتطفات من رد مجدي أحمد رقم 381

الجمعة 16 اكتوبر 2009 9:08 م

1ـ من الواضح ان آله الفهم عندك فيها عطب وممكن تحاول مع اى ميكانيكى 2ـ انك تفهم فكرتى ولكنك تدعى عدم الفهم اى ما يمكن تسميه "استعباط" 3ـ واتحدى سيدك ان ينفى ذلك 4ـ شفت عبط زى كده !!!!! ؟؟؟؟؟؟

381
بواسطة: مجدى احمد

شريف ك

الجمعة 16 اكتوبر 2009 8:50 م

من الواضح ان آله الفهم عندك فيها عطب وممكن تحاول مع اى ميكانيكى , انا لم اقل انك لم تفهم فكرتى ولكنى قلت ما معناه انك تفهم فكرتى ولكنك تدعى عدم الفهم اى ما يمكن تسميه "استعباط" اما موضوع ان ميرامار هى الاساس الذى اقتبس منه علاء الاسوانى يعقوبيان فهو امر مفروغ منه واتحدى سيدك ان ينفى ذلك علنا وانا سبق ان فندت عناصر رواية يعقوبيان المنقوله بطريقة التحديث فبدلا من احداث ميرامار التى تجرى فى الستينات جعلها علاء الاسوانى فى التسعينات بنفس الشخصيات ونفس الحبكة وبخصوص مقالات الاسوانى فمن الواضح انها تدخل تحت بند " الحلمنتيشيات " حسب تعبيرك الراقى فلا قاعدة بيانات ولا استدلال سليم ولا نتائج وتوصيات له صله بالموضوع , يكفى انه يحمل الوهابيون مسؤولية التحرش , شفت عبط زى كده

380
بواسطة: أحمد فوزى

الى الأستاذ عبد المجيد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 7:45 م

اولا متشكر جدا على كلامك الرقيق..لكن ليا عندك طلب..وهو ان تحرص بعد الشىء فى نقولاتك..فسبق وان نقلت عن مواقع شيعية..وللعلم فالشيعة الأثنى عشرية تكفر جميع الصحابة الا سبعة وتقول على العمرين(ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب) رضى الله عنهما أنها صنما قريش ويتهمون أمنا عائشة رضى الله عنها فى شرفها ويقولون بتحريف القرآن وأن مكانة الأئمة ال12 اكبر من الأنبياء..واللى يعمل كده ويفترى على الصحابة سهل جدا يفترى على علماء وشيوخ السنة..وها أنت تنقل كلاما تسب فيه الحجاب(عامة) نقلا عن مركز بن خلدون الأمريكى الصهيونى..فهل تعلم ما هو مركز بن خلدون؟؟..ان كنت لا تدرى فتلك مصيبة وان كنت تدرى فالمصيبة أعظم..ابحث حضرتك فى النت عن مركز بن خلدون وانظر الى كلام مؤسسه والى اهدافه وأكيد ان شاء الله ستعلم انك نقلت عن بقعة صهيونية خبيثة..مرة أخرا شكرا لكن ياريت تحرص بعض الشىء فى اختيار مصادرك لان هذه أمانة وسيحاسبنا الله جميعا عليها..الكلمة امانة..فلنقل اخيرا أو لنصمت..وشكرا

379
بواسطة: احمد فوزى

الى الأستاذ عبد المجيد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 7:39 م

اولا متشكر جدا على كلامك الرقيق..لكن ليا عندك طلب..وهو ان تحرص بعد الشىء فى نقولاتك..فسبق وان نقلت عن مواقع شيعية..وللعلم فالشيعة الأثنى عشرية تكفر جميع الصحابة الا سبعة وتقول على العمرين(ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب) رضى الله عنهما أنها صنما قريش ويتهمون أمنا عائشة رضى الله عنها فى شرفها ويقولون بتحريف القرآن وأن مكانة الأئمة ال12 اكبر من الأنبياء..واللى يعمل كده ويفترى على الصحابة سهل جدا يفترى على علماء وشيوخ السنة..وها أنت تنقل كلاما تسب فيه الحجاب(عامة) نقلا عن مركز بن خلدون الأمريكى الصهيونى..فهل تعلم ما هو مركز بن خلدون؟؟..ان كنت لا تدرى فتلك مصيبة وان كنت تدرى فالمصيبة أعظم..ابحث حضرتك فى النت عن مركز بن خلدون وانظر الى كلام مؤسسه والى اهدافه وأكيد ان شاء الله ستعلم انك نقلت عن بقعة صهيونية خبيثة..مرة أخرا شكرا لكن ياريت تحرص بعض الشىء فى اختيار مصادرك لان هذه أمانة وسيحاسبنا الله جميعا عليها..الكلمة امانة..فلنقل اخيرا أو لنصمت..وشكرا

378
بواسطة: احمد فوزى

الى الأستاذ عبد المجيد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 7:37 م

اولا متشكر جدا على كلامك الرقيق..لكن ليا عندك طلب..وهو ان تحرص بعد الشىء فى نقولاتك..فسبق وان نقلت عن مواقع شيعية..وللعلم فالشيعة الأثنى عشرية تكفر جميع الصحابة الا سبعة وتقول على العمرين(ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب) رضى الله عنهما أنها صنما قريش ويتهمون أمنا عائشة رضى الله عنها فى شرفها ويقولون بتحريف القرآن وأن مكانة الأئمة ال12 اكبر من الأنبياء..واللى يعمل كده ويفترى على الصحابة سهل جدا يفترى على علماء وشيوخ السنة..وها أنت تنقل كلاما تسب فيه الحجاب(عامة) نقلا عن مركز بن خلدون الأمريكى الصهيونى..فهل تعلم ما هو مركز بن خلدون؟؟..ان كنت لا تدرى فتلك مصيبة وان كنت تدرى فالمصيبة أعظم..ابحث حضرتك فى النت عن مركز بن خلدون وانظر الى كلام مؤسسه والى اهدافه وأكيد ان شاء الله ستعلم انك نقلت عن بقعة صهيونية خبيثة..مرة أخرا شكرا لكن ياريت تحرص بعض الشىء فى اختيار مصادرك لان هذه أمانة وسيحاسبنا الله جميعا عليها..الكلمة امانة..فلنقل اخيرا أو لنصمت..وشكرا

377
بواسطة: مواطن مصري مهموم بمشاكل مصر ولكني لست مثقف مثلكم

أري أنه لا فائدة من تعليقاتكم وخناقتكم تدل أنكم نرجسين ولستم مثقفين

الجمعة 16 اكتوبر 2009 7:32 م

اتابع ما تكتمون منذ تعليقكم علي مقالات الكاتب الرائع علاء الآسواني منذ ثلاثة أسبيع ومن قراءة كل التعليقات تقريبا وصلتي فكرة مفادها أنكم ربما تكون من المثقفين أو علي الأقل معظمكم مثقف ولكن قول لي بالله عليكم أذا كان الحوار بينكم بهذه الغطرسة والفجاجة واللغو في الخصومة وبالتنابذ بالألقاب فكيف يكون الحوار بين عامة الشعب والحمد لله أن غالبية الشعب آمي ولا يقرأ تعليقاتكم وتدورون في تعليقاتكم حول نفس المواضيع انا بالمناسبة لست أدعي أنني مثقف فأنا مجرد محاسب في بنك ولكن لا أجد في متابعتكم أي فائدة وأذا كان هذه الواضيع هي محور اهتمامكم فعلي مصر وعلي وعليكم السلام - تشغلون انفسكم وتشغلونا بمواضيع ليست هي الأهم بمصر الأن مثل النقاب والدين وجمال عبد الناصر وفشله ونجاحة ونسيتم أننا شعب حوالي نصفه أمي و12 مليون منه يسكنون المقابر والفساد والظلم والقهر والجهل والمرض والتلوث والمحسوبية والرشوة والسلبية هي أمراض أصبحت متوطنة لدي المصريين – هل بتعليقاتكم هذه والتناحر بعضكم مع بعض سيحل الديمقراطية يقولوا لنا ان "وزارة الرى" تركب عدادات تمهيدا لبيع المياه للفلاحين وأنا أقول أن الحكومة لها حق نشرب ماء مخلوطا بالصرف الصحي ونشكر الحكومة ونأكل خضار وفاكهة مروية بالمجاري الخام ونحمد للحكومة صنيعها تدهورت أسعار القمح والقطن والأرز بفضل سياسية الوزراء رجال الأعمال ونقول لهم ما قصرتم وشكرا - الفقر يزيد والأسعار تزيد والبطالة بين الشعب تزيد - أمراض الفشل الكلوي والكبدي والسرطان في أزدياد مستمر بفضل لجنة سياسات الحزب الوطني الوثني والشعب سعيد - نأكل خبز مصنوع من قمح المواشي الآكوراني والقمح الروسي المسرطن الذي يتم أستراده بواسطة رجال أعمال لجنة السياسات الفاسدة ونحن مبتسمين - المستشفيات خالية من العلاج والشعب يشكر للحكومة عملها - الحكومة تزور النتخابات بدأ من مجالس الشعب والشوري مرورا بالمحليات ونهاية بالنقابات وأتحادات العمال والطلبة والشعب يقول للحكومة أحسنتي هل من مزيد - نركب قطارات تعاف أن تركبها الحيوانات ونقول للحكومة شكرا - الحكومة تفشل في أزالة أهرامات الزبالة من شوارع القاهرة وجميع مدن وقري مصر ونحن نقول الحمد لله - هذا الشعب الذي هو راضي عن كل سلبيات هذه الحكومة وحزبة الوثني لا أسبعد أن تبيع مياه نهر النيل للفلاحين في الوقت الذي تروي به ملاعب الجولف في منتجعات أثرياء الحزب الوطني الوثني بمياه الشرب النقية - أقول لا أستبعد عن هذه الحكومة الأكترونية الذكية أمام صبر وذل هذا الشعب أن يأتي يوما تفرض فيه الحكومة ضريبة علي الهواء الذي يتنفسه الشعب - فعلا هذا الشعب المتخاذل الصابر والخانع يستحق ما يفعل به لآن المنثقفين انشغلوا بالتعليق علي مقالات الكاتب الكبير علاء الآسواني وانشغلوا بتسفيه بعضهم البعض وأعتقدوا ان هذا هو ما يجلب لمصر الديمقراطية واقول لكم يامثقفي مصر أن الديمقراطية شيء يحارب من اجله ليس بالكلام والتعليق ولكن بأشياء أخري أنتم أعلم مني بها لآني كما قلت أنا مجرد محاسب في بنك غير مثقف أرحمونا من السفسطة والكلام المنمك الكثير الذي تكتبونه فوقتكم في نظري أهم من تضيعوه في كلام وكلام وفي الاخر كلام لا يثمن ولا يغني من جوع

376
بواسطة: شــــريف ك.

مجدي أحمد ، تعليق رقم 375

الجمعة 16 اكتوبر 2009 6:54 م

نعم كنت أود أن أغلق باب المناقشة و لكني عدت للإعراب عن دهشتي من طريقة تفكيرك، أنت تكرر أنني لا أفهم فكرتك الناصعة ، و أنا أكرر لك أنني أفهمها و لا أقتنع بها فهي فكرة خطأ. شعورك بأن من لا يتفق مع أفكارك لا يفهمها شعور غريب يحمل كثير من التكبر، كما لو كان مستحيل أن تكون أفكارك خطأ. أرى أن مقالات علاء الأسواني لا تقل موضوعية عن مقالات فهمي هويدي و عادل حمودة و ابراهيم عيسى، أما أن مقالات أنيس منصور أكثر موضوعية من مقالات الأسواني و تتصدي بشكل مؤسسى مستندى موثق للمواضيع و أنها ابحاث علمية الطابع والمنهج فهذا رأي حلمنتيشي مثل رغبتك في غزو فرنسا و رأيك أن الأسواني أقتبس عمارة يعقوبيان من ميرامار. أرى أننا اتفقنا ألا نتفق و هذا الخلاف لا يفسد للود قضية ، أرجو أن نكون قد قدمنا للقراء مادة جيدة للتفكير.

375
بواسطة: مجدى احمد

شريف ك

الجمعة 16 اكتوبر 2009 5:11 م

لا اعرف معنى "الرد الاخير" هل اغلقت باب المناقشة على العموم انت حر , وانا لم ارد ان اقول انك لاتريد فهم فكرتى الناصعة ولكن تأدبا اتهمت نفسى بعدم القدرة على توصيلها وان كنت متأكدا من انك تفهمها , اما اننى الوحيد فهذا خطأ يا عزيزى وارجع لتعليقات القراء وستجد الكثيرين مثلى , ثم انك تعود مرة اخرى لتفادى الفهم الحقيقى بأن تتكلم عن المتخصصين الذين يحلون المشاكل , وانا لااقصد هؤلاء التنفيذيين ولكن اقصد الكتاب الذين يكتبون بشكل موضوعى وخذ عندك العينة : محمد حسنين هيكل ـ محمد السيد السعيد ـ فهمى هويدى ـ بلال فضل ـ السيد ياسين ـ انيس منصور ـ هاله مصطفى ـ ابراهيم عيسى ـ عادل حمودة , وغيرهم كل هؤلاء الافاضل عندما يتصدون لموضوع يتصدون له بشكل مؤسسى مستندى موثق ومقالاتهم هى ابحاث علمية الطابع والمنهج وليست شعارات وتهيجات عاطفية تخاطب غرائز القارىء

374
بواسطة: د.أشرف يوسف

ا . عبد المجيد فؤاد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 4:54 م

انا كنت مشغول فى عمل هذا الصباح شكرا على اهتمامك...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

373
بواسطة: د/ نجوى الطبلاوى

كيف؟؟؟ ما هو السبيل؟؟؟؟؟؟

الجمعة 16 اكتوبر 2009 4:38 م

عزيزى د/ علاء لقد لمست كبد الحقيقة.....نعم نحن المصريون(الأغلبية العظمى) نعانى من هذا المرض النفسى/ الجمعى و الذى أفقدنا القدرة على المقاومة و رفض كافة أشكال الظلم و الإستبداد . و معك حق أيضاً فى أن أول خطوة فى طريق العلاج هى أن يتخلص المصريون من اللامبالاة و يستردون وعيهم السياسى، و الثقافى، و الدينى، و الدنيوى أيضاً. و سؤالى هنا هو كيف.... و ما هو السبيل لإسترداد هذا الوعى الجمعى المفقود حتى نجتاز الخطوة الاولى (العقبة الكؤود) على طريق الإصلاح و الشفاء من هذا المرض العار.

372
بواسطة: شــــريف ك.

رد أخير على الأخ مجدي أحمد تعليق 348

الجمعة 16 اكتوبر 2009 4:38 م

أخ مجدي انت تسأل "لماذا لاتصل فكرتى اليك؟"، فكرتك وصلت لي واضحة و أنا أفهمها تماما و لكنها من وجهة نظري فكرة خطأ، كوني أفهم فكرتك لا يعني موافقتي عليها. أري أن الأغلبية العظمى من القراء تؤيد كتابات د. علاء و هذا تقرير من الأغلبية بمهارته في تناول القضايا (للغرض المطلوب من كتاباته و هو توعية القراء و حثهم على محاولة التغيير)، الأقلية التي تعارض كتاباته تعارضها من منطلق ديني لأنهم يدعون أن انتقاداته للفكر السلفي و للممارسات المبنية على هذا الفكر معارضة للدين الاسلامي نفسه و هذا (من وجهة نظري) تفكير خاطئ، أنت الوحيد الذي ينتقد الكتابات لأنها غير مبنية على دراسة كافية و لا تربط الماضي بالحاضر و المستقبل، عند التعامل مع الشاكل هناك دور الكاتب في توعية الناس و حثهم على اتخاذ موقف إيجابي من المشكلة و هناك دور المتخصصين (الذي نفتقده كثيرا) و الذي من واجبهم حل المشكلة بطرق علمية عن طريق احصائيات و دراسات ميدانية و دراسات الجدوى و غير ذلك من الأساليب العلمية للتعامل مع المشكلة، و دور هؤلاء لا يقلل من أهمية و لا يلغى دور الكتاب في الكتابة عن المشكلة.

371
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

دكتور س

الجمعة 16 اكتوبر 2009 4:24 م

عن تمثيلية التنحي , هذا دليل عدم حيدتك وافترائك , اولا كنت وقت هزيمة 67 في باريس وكنا كطلبه عرب نتصرف بهستيريا عندما تنحي عبدالناصر وقد أغمي علي بعضنا وكان معنا زميل جزائي انتابته نوبة هياج عصبي ونقلناه الي المستشفي , وكانت رسائل الأهل تأتيني كل من بلده وكأننا جامعة دول عربية مصغرة وكانت كلها تصف الغليان الشعبي الرهيب وترصد حالات انتحار احتجاجا علي تنحي عبدالناصر , وأخيرا يادكتور س أنا أنتصف لعدوي علي المستوي الشخصي انتصارا لقيمة العدل والنزاهة بينما أنت تثور علي ولي نعتمك وتنتعته بمالم يكن فيه وأنا والله أعرف الكثيرين مثلك وأشعر لهم بالأسف , وأنا أكتفي بهذا ولك كل الشكر وتمنياتي لك بالقراءة ولاتكتفي بانطباعاتك الشخصية لأن الانطباع لاهو علم ولاهو أساس علمي وشكرا يادكتور س

370
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

الي الدكتور س

الجمعة 16 اكتوبر 2009 4:14 م

تحياتي ولاتغضب يارجل ياعجيب , ساعة تقول فوضت أمري فيكك لله وساعة تشتم شتائم غير لائقة , أولاشخصك له كل الاحترام بغض النظر عن شتائمك ثانيا أنا أجادلك في أن فكرك متهافت لايصدر عن معيد في الجامعي والرائحة التي أشمها رائحة كلام تافه هو كلام جرائد وأن ترد أو ترد فهذا لايعنيني ,انا قلت لك بيني وبين عبد الناصر خصومة كواحد ممن اضيروا ايامه ولكنه كان رمز مصر وزعيمها وكنا في باريس نتباهي باسمه خلال دراستي هناك , وفارق بين ان تهاجم وبين ان تهلفط اي كلام فارغ غير علمي بل كلام جرائد , وأنا لااتعقب من يهاجم عبدالناصر بل انني ايضا اهاجمه ولكن ليس بهذا الكلام الخائب السطحي التافه عن حرب اليمن وواضح ان حضرتك غير قاريء وانا احيلك الي مذكرات كومر عن حرب اليمن وكانت تسمي حرب كومر الخاصة ودور الدول الاستعمارية في انهاك مصر , اقرأ ودعك من ثقافة موسي صبري شنودة

369
بواسطة: منقول بقلم فريدة الشوباشى

حصانة النقاب

الجمعة 16 اكتوبر 2009 4:12 م

لخص الداعية الإسلامى الدكتور صفوت حجازى «الهدف» من النقاب، إذ نصح مرتديته بأن تعمل «ودن من طين وأخرى من عجين» إزاء الآراء المعارضة له ونصح المنتقبة بعدم الانصياع للكشف عن هويتها، ومن ثم أسس «لحصانة» النقاب ولكن هنا فى مصر وليس فى مكة حيث لا أدرى بماذا ستجيب المنتقبة عندما يقولون لها إن الكشف عن الوجه أمر فى المسجد الحرام!! وأضاف لا فض فوه أن التى تخرج متبرجة وتظهر زينتها على الآخرين فهى عاهرة وتخفى معها الشيطان!! وفى هذا الكلام رفيع الأدب والمعبر فى رأيه عن الإسلام، حكم بأن كل من لا ترتدى النقاب عاهرة!.. وتلك هى لغة داعية إسلامى يتحلى بقيم الدين الحنيف الذى جعل من الكفر والإيمان شأناً إلهياً، وفاته ذلك ضمن ما فاته وفات كل الذين يعتبرون رأيهم أو رؤيتهم فوق الجميع بمن فى ذلك رجال الدين من مستوى شيخ الأزهر ومفتى الجمهورية ووزير الأوقاف - على سبيل المثال لا الحصر - ويريد هؤلاء تعميم النقاب بعدما أخرجوا لنا من جعبتهم أنه من «ثوابت الدين» ووضع الدولة وبقية الناس أمام الأمر الواقع ولا تهم حرية الآخرين الشخصية تلك الحرية التى محظور أن يتمتع بها غيرهم وإهدار مبدأ أصيل من مبادئ الشريعة، بل إن الشريعة الإسلامية هى التى استحدثته، وهو مبدأ عدم التعسف فى استعمال الحق.. فإذا كان من حق المنتقبة أن ترتدى ما تشاء فمن حقى أنا وهذا حق أصيل أن أعرف هوية من معى بجانبى سواء فى موقع عمل أو شارع أو محل تجارى ولا يحق لأحد إهدار حريتى تلك. والمثير للانتباه أن تعميم الحجاب بدأ بنفس الطريقة.. إنه حرية شخصية ونحن نرى الآن أنه ليس قضية حرية بل هو «فرض» لزى معين على المصريات من سن الطفولة - حيث يستحيل أن يقال إن طفلة تمارس حريتها الشخصية - إلى سن الشيخوخة، والنقاب يعنى الحط من قدر المرأة واعتبارها «مصدراً للرذيلة يجب إخفاؤه» كما يقع على المرأة عبء تفادى وقوع الرجل الذكر فى هوة الغواية أو الشهوة وكأن كل رجال المسلمين لا هم لهم إلا «اللقاء الحميمى» بالمرأة.. أى امرأة سواء كانت فى سن البراءة أو حتى عجوز «رجلها والقبر».. فلم تعد المرأة «إنساناً» خصها الخالق عز وجل بالرحم الذى تولد فيه الحياة وكأنها ليست أما أو أختاً أو ابنة أو عالمة ذرة أو طبيبة أو ممرضة أو مدرسة.. إنها فقط «بؤرة شيطانية» يجب وأدها بطريقة غير تلك التى كانت سائدة فى الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام، بعزلها تماماً عن الحياة داخل تابوت متحرك - وقد كانت لدينا حضارة فى مصر مازلنا نفخر بها ولكن يعلم الله وحده إلى متى، فقد تصدر فتوى بأن ملكات مصر القديمة مثل حتشبسوت ونفرتيتى وكليوباترا «عاهرات» - على حد وصف الداعية المهذب، ولا أدرى ما هو بالضبط المجتمع الذى ينشدونه، هل ذوت المبادئ والقيم الإسلامية مثل العمل والعلم والأمانة والشرف والفضيلة والمجادلة بالتى هى أحسن، وبات الإسلام مختزلاً فى زى أى كان هذا الزى؟ وهل يمكن أن ننشر الإسلام من خلف ستار كثيف والأصل فى الإقناع هو التواصل بين البشر والتواصل مستحيل دون رؤية الآخر الذى يحاول إقناعى؟ وكيف ستتم الزيجات بين الناس.. هل سيطلب الرجل الزواج من فتاة أو امرأة لم يشاهدها و«بختك يا أبوبخيت؟!»، إن الحملة الضارية التى دخلت مرحلة النقاب ووصم كل من لا ترتديه بالعهر والفجور، تخفى وراءها نوايا شريرة تسعى إلى جرنا إلى عصور الظلام وما قبل الإسلام الذى أمرنا بالعمل والإنتاج حتى لا نظل عالة على العالم المنتج المبتكر الذى تقدم لأنه يقدس «الإنسان رجلاً كان أو امرأة» وهو ما جعل الإمام محمد عبده يقول إنه رأى فى أوروبا مسلمين بلا إسلام ورأى فى وطنه إسلاماً بلا مسلمين. وأكرر سؤال العالم الكبير الدكتور حازم الببلاوى: هل غير الرسول الكريم الزى الذى كان يرتديه قبل نزول الوحى بآخر بعده، وهل كان الكفار فى الجزيرة العربية يتجولون بالمايوهات والتى شيرت والشورت؟ وأين رأى هؤلاء «عريا» فى وطننا، أم أن كل من لا ترتدى النقاب باتت «عارية»؟! إنهم يسحبون مصر نحو النقاب.. وعليها أن تنتقب ومن ثم أن تنسحب.. وهو المطلوب!

368
بواسطة: أستاذ دكتور مهندس / سيد ع

رد أخير علي دكتور نبيل فهمي - تعليق 360 - 361

الجمعة 16 اكتوبر 2009 3:49 م

الأخ دكتور نبيل - رأي سطحي هذا قدري أني لا أفهم في السياسة والتحليل السياسي والأستراتيجي مثلك ويكفيني فخرا أني عالم في تخصصي ليس في مصر فقط ولكن عربيا ودوليا - أعتذر مرة أخري أني حاولت ان أعبرعن رأي السطحي في منتدي يضم خيرة علماء التحليل السياسي والأستراتيحي مثلك وأنا أسف ياخي ولن أعود لهذا فقط وعن جمال عبد الناصر فأنا أقيمه من خلال ما فعل بنا خلال فترة حكمه ال 18 عاما ولم أستقي معلومات من أحد فقد عملت موجه سياسيا في منظمة الشباب وكان ذلك وقت ان كنت معيدا بكلية الهندسة وكان هذا تكليفا لا أستطيع أن أخالفه وكنا نحفظ الشباب كلاما كان يأتينا من رئاسة منظمة الشباب منثل" عاش نضال الحر الثائر - عاش مححر الأستعمار - عبد الناصر ياحبيب بكرة نتغدي في تل أبيب" وكنت خلال حرب 1967 ضابط احتياط ورايت المهازل التي جرت وكيف أننا لم نستعد للحرب والتخبط الذي كنا عليه وكيف انهار جمال عبد الناصر وأخرج تمثليته المعروف في التنحي والعودة – أخي هل أنت دكتور في الأدب السوقي – المهم أريد أن أقول لك المثل العامي " أذا أغمضت عينيك في النور فأنك لن تضير النور شيء " وقبل ذلك وبعده لقد قال الله سبحانه وتعالي وهو يخاطب من هو أفضل مني ومنك محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم "وجادلهم بالتي هي أحس" " ولو كنت فظا غليظ القلب لآنفضو من حولك" " وأنك علي خلق عظيم" وقال الرسول صلي الله عليه وسلم "أنما بعثت لأكمل مكارم الأخلاق" – أخي أين نحن من تعاليم ربنا سبحانه وتعالي ومن تعاليم قدوتنا وحبيبنا محمد صلي الله علي وسلم وأنت علماني فلك في قول شوقي اسوة فلقد قال شوقي" أنم الأمم الأخلاق ما بقيت فأن ذهبت أخلاقهم ذهبو" فلا عجب من مثقفين ودكاترة مثلك من التهكم علي رأي من نراه ليس في مستوي علمنا أو تفكيرنا واعلم أخي أنه من خلال عملي كأستاذ جامعي أو أستشاري أقبال أراء علمية أقل من مستواي ولكني أناقشم بدون تجريح وأصحح لهم أخطائهم بدو غرور وعندما أن أنا مخطأ أبادرهم بالأعتراف بالخطأ فلست أفضل من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عندما قال قولته المشهورة " أخطأ عمر وأصابت أمرأة" ولقد قال الله في القرأن الكريم " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة أدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وما يلقها إلا الذين صبرو ومايلقها إلا ذو حظ عظيم [فصلت:34 - 35]. أخي أرجو أن أري أجابة لك علي الأسئلة التالية علما بأني أريد أعرف أجابتها فقط لتعلم منك علما بأني لن أرد عليك ولن أعلق فلقد عاهدت نفسي ألا أرد وأن هذا هو الرد الآخير مني علي شتائمك 1- هل كان جمال عبد الناصر دكتاتورا أم لا 2- هل أضاع جمال عبد الناصر ثروات مصر من أجل مجده الشخص أم لا 3- هل جمال عبد الناصر هو من كرس حكم الفرد أم لا 4 – هل جمال عبد الناصر بني في مصر نهضة أم لا 5 – هل أستفادت مصر من تجارب عبد الناصر الفاشلة مثل تدخله في الجزائر والكنغو وسوريا واليمن أم لا 6- هل ما نحن فيه الأن من نتاج حكم الفرد الواحد والرأي الواحد والحزب الواحد أم لآ 7- هل جمال عبد الناصر هو الذي أعتقل رمز الثورة محمد نجيب أم لا 8 – من ضرب الفقيه الدستوري السنهوري رجال عبد الناصر أم لا – هل حكم مصري خلال فترة الستينات بواسطة جهاز المخبارات كان بتعليمات من عبد الناصر أم لا 10 – هل دخولنا حرب 1967 ونحن ليس لدينا أي أستعداد للحرب كان خطيئة كبري لعبد الناصر أم لا أخي لدي الكثير من الأسئلة جرح في كما شئت فلن ارد عليك ولكني أشتك أهانتك لي لله وهو العادل سبحانه وتعالي وحسبي الله ونعم الوكيل وأفوض أمري لله فيك وفي عبد الناصر الذي حولنا لما نحن فيه الأن من شعب يشرب ماءا مخلوطا بالصرف الصحي ويأكل خضارا وفاكهة تروي بمياه المجاري ويأكل خبزا مصنع بقمح المواشي المستور من أكورانيا والقمح الروسي المسرطن

367
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

صباح الخير ...للدكتور اشرف يوسف

الجمعة 16 اكتوبر 2009 3:15 م

اين انت يارجل لااسكت اللة لك حسا...تحياتى .......

366
بواسطة: محاسب_هشام الجيشى

ديننا ليس فيه احزاب ...

الجمعة 16 اكتوبر 2009 3:04 م

_ الى صاحبى التعليقان 53_و 41 الرد رقم 53 احسست ان كلامك احسن من المقال ذات نفسه ...لان به نظرة شمولية وليس حصر لمشكلات مجتمع بأكمله فى عرض نفسى ....ولا إلقاء مساوء مجتمع بأكمله على الفكر السلفى (الوهابى كما يدعى ) وهذا اصلا ليس صحيح فأن خير الدين التوسط .. انا اصلى واصوم واتزكى واحج واقيم الليل واعمل الصالحات ولكن لماذا اتحزب الى جانب بعينه فيطلق على هذا اخوانى وهذا سلفى وهذا ...وهذا .... المهم أن تطبق فرائض الأسلام بشكل صحيح وتتعلم دينك دون تفريط ودون مغالاة وهذا هو الدين الصحيح وليس هناك داعى للأحزاب ....

365
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

شيخ الازهر...هذا المقام الرفيع هو غير جدير بة ..

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:56 م

اختلاف كبير بين مواقف شيخ الأزهر العلمية والشرعية قبل أن يتولى المناصب الرسمية، وبعد تولى منصبه كمفتى للديار المصرية وشيخ للأزهر، فالرجل قبل أن يتولى هذه المناصب كانت كتبه تنبض بالعلم الخالص لوجه الله، وكان يصدع بالحق دوما، لكن بعد أن تولى منصبه وجدنا له مواقف تناقض كل مواقفه السابقة، فقد انقلب على كل كتاباته وفتاويه السابقة واسمحوا أن أسوق لكم بعض النماذج لهذا الاختلاف. وسأبدأ بموقفه من النقاب، حيث نجد أن شيخ الأزهر قام بإعداد تفسيرا للقرآن يعرف باسم التفسير الوسيط، ويدرس حاليا بالمعاهد الأزهرية، وقد أكد فيه شيخ الأزهر على أن النقاب أمر أصلى فى الإسلام واسمحوا لى أن أنقل نص كلام الرجل فى تفسيره كما هو بدون تدخل فى تفسير "يَا أَيُّهَا النَّبِى قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59 وعن ذلك يقول الشيخ طنطاوى "وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى. وهو جواب الأمر، كما فى قوله تعالى"قُلْ لِعِبَادِى الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ" إبراهيم:31 والجلابيب:جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها. والمعنى: يأيها النبى قل لأزواجك اللائى فى عصمتك، وقل لبناتك اللائى هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رؤوسهن إلى أقدامهن، زيادة فى التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة". هذا هو كلام الشيخ طنطاوى الذى نهر طالبة بمعهد أزهرى لأنها ترتدى النقاب بل وقام بإجبارها على خلع نقابها، وأكد على أن النقاب ليس من الإسلام، وتهكم على شكلها، كما نجد شيخنا الجليل أقر رسالة دكتوراه لأحد طلبة العلم بكلية الدعوة الإسلامية تؤكد فرضية النقاب، والرسالة موجودة حتى الآن فى مكتبة شيخ الأزهر، بل لم يكتف شيخ الأزهر بذلك، بل سبق موقفه هذا موقف آخر أشعل غضب الجميع من أبناء أمتنا عندما أقر فرنسا على قانون خاص يحرم على المسلمات ارتداء الحجاب فى فرنسا، بل وطالب المسلمات فى الغرب الخضوع للقوانين التى تحرم عليهم ارتداء الحجاب فى البلاد الذين يعيشون فيها! واسمحوا لى أن انتقل لموطن آخر من تناقض مواقف الرجل وهو موقفه من اليهود، حيث تبنى العالم الأزهرى د.طنطاوى، فى أول رحلته العلمية مواقف أثنى عليها الجميع فى رسالته للدكتوراه "بنو إسرائيل فى القرآن الكريم"، حيث أظهر هؤلاء على حقيقتهم التى أقرها القرآن، وحذر من مكرهم وطالب بمقاطعتهم حتى ترد حقوقنا كاملة، لكن الرجل بعد أن تولى منصبه كشيخ للأزهر قام بمصافحة بيريز رأس الدولة اليهودية، بل واستقبل وفد حاخامات يهود بمقره بالأزهر الشريف، وجمعة أكثر من مرة لقاءات مع رموز يهودية، وكأن الرجل تناسى كل ما كتبه عن اليهود وما حذر منه الأمة. ومن مواقف التناقض الذى وقع فيه شيخ الأزهر فتواه بحل فوائد البنوك، بالرغم من أنه كان يؤكد قبل توليه منصبه تحريمه لهذه الفوائد، وعندما تولى الدكتور نصر فريد واصل منصبه مفتى الديار، رفض فتوى شيخ الأزهر مما دفع شيخ الأزهر للتخلص منه بعد أقل من عام واحد! عفة اللسان كانت أهم صفات الرجل قبل أن يتولى منصبه، فكان الجميع يثنى على تعامله مع طلابه وزملائه، لكن الرجل بعد أن تولى منصبه وجدنا سقطات عدة فى تصريحاته، فتارة يصف زملاءه من العلماء الذين اختلفوا معه فى فتوى فوائد البنوك بأنهم "سنكرية"، وتارة يعتدى على بعض الصحفيين، وأخيرا يتهكم على شكل الطالبة التى أجبرها على خلع النقاب. إنها مواقف تناقض واضحة فى حياة الرجل وبالطبع كلنا علمنا السبب الذى غير الرجل بنسبة 100%.

364
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

عبد الناصر وذاكرة الأمة (3)

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:49 م

ولولا أنني أكره احراج غيري لذكرت الأسماء, نعم اعتقل أحد أخوالي ( والمرحومة والدة من عائلة المرحوم والدي) اعتقل لمدة عام تقريبا سنة 1955 وكان طالبا بالحقوق بتهمة الانتماء الي جماعة الاخوان المسلمين , وكان فعلا من أعضائها , ثم أفرج عنه وتخرج بتقدير جيد جدا وتقدم الي العمل بالقضاء وعين وسط ذهول الجميع , وعلمنا أن عبدالناصر كان يتبني منطق اتاحة الفرصة للجميع للانخراط في العمل الوطني , وانظروا اليوم الي مايجري في ظل العهد الديموقراطي وأزهي عصور الديموقراطية فلو تقدم مخلوق لشغل وظيفة ساعي ( مع احترامي للمهنة ) فلا تعيين الا بموافقة أمن الدولة , وكان ناصر يعلم يقينا بوجود المئات من العائلات الاقطاعية في مناصب حساسة وأتحدي أن يدعي أحد أن أيهم مسه سوء , وقد قابل وهو في زيارة ليوغوسلافيا أحد أقاربي وهو بالسلك الدبلوماسي وراح يتلطف معه بود حقيقي

363
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

السادة .دنبيل فهمى والمهندس سيد .ع

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:42 م

اعتقد ان جميع ابحاثكم مفيدة ورائعة فى مجال التخصص والمهتمين ومن الدارسين لقد دخلتم فى نقاش وسيجال بعيد تماما عن محور المقال..واعتقد انكم ومع احترامى الشديد لكم والى علمكم اقحمتم القارىء فى جدل علمى هو غبر ملم بة وليس هنا على هذا الموقع ...ان مقال الدكتور علاء الاسوانى لم يشر من قريب او بعيد الى الابحاث والهندسة والخلاف فى كم عدد الابحاث التى قدمها الدكتور نبيل او المهندس سيد ...اخيرا ارجو من حضراتكم عدم تشتيت زهن القارىء فى اشياء خارج مجال المقال..مع خالص احترامى لكم

362
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

عبد الناصر وذاكرة الأمة (2)

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:38 م

هناك حكاية تحضرني , سنة 70 مات عبدالناصر رحمه الله وكنت القي محاضرة علي طلبتي في مدرخ ضخم بجامعة القاهرة ورحت أنتقد بهدوء وأعدد مزايا وسوءات زمن عبدالناصر , كان ذلك في بدايات سنة 71 واذا بأحد الطلبة - وهو يعرف أو انما لعلمه علي نحو ما بماجره حكم الثورة علي عائلتي- يبادر الي القول عن عبد الناصر ( يادكتور دا كان راجل بتاع ستات ) وخرجت عما كنت فيه من هدوء وموضوعية ورحت أعنف الطالب علي ما يفتري وعلي نفاقه الرخيص , وقلت له ذلك مالايقوله ابليس نفسه علي عبدالناصر , وهناك من يلصق بالرجل تهمة الحقد وأنه كان يكره الأغنياء لفقره وفقر عائلته فهل هناك قول أسخف من هذا القول؟ ولو كان حقودا لتصرف بضيق أفق ولاحق الأثرياء , ولقد جري العكس تماما ففي عهده عين أكثر من أربعين من عائلتي بالسلك الدبلوماسي والقضاء والشرطة والغريب أن أحدهم سبق اعتقاله ثم عين قاضيا !

361
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

عبد الناصر وذاكرة الأمة (1)

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:26 م

دعونا من حب وكره عبدالناصر , ودعونا من حكاية عبد الناصر علمني وعبدالناصر فعل كذا بأهلي , الذي حسرني من كلام السيد (س ع ) هو تهافت الفكر وخيابته , فأنا لاشأن لي بمن يقول ولكن أن يقدم أحد الناس نفسه كعميد كلية هندسة ويهيء الأذهان للحكمة ثم يلقي تفاهات خائبة فذلك مالايليق وأشك في النوايا فورا كمصري , وأنا أكره أن أقول اسماء العائلات ولكني اضطررت لقطع الشك باليقين لاتنابذا بألقاب حاشالله , فآلاف الناس يعرفون ماجرته الثورة علي عائلتي , ولكن رغم أي شيء أو مرارات فالحق يقال وأنا أغضب لظلم عبدالناصر لأن ديني يأمرني ( ولايجرمنكم شنآن قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوي ) كان عبد الناصر عظيم المجد عظيم الخطأ والخطايا أيضا , ولابد من الانصاف وتحري المعلومة من مصادر محترمة لامن موسي صبري شنودة وأضرابه ممن لااحترام لهم ولاوزن ولاقيمة

360
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

للدكتور سيد ع

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:12 م

السلام عليك , أنا لم أقل انك اسكافي أنا تكلمت عن رأيك وسخرت من تفاهته وضحالته ولم أسخر منك لأني لا أعرفك , وأنت كشخص علي رأسي ورأس أسلافي ولاتغضب , ودعك مماهوشخصي , أنا يوجع قلبي أن يدخل شخص الي التعليق ومعه سلاحان يرهب بهما غيره أو يمهدهما لقبول هراءاته (الدكتوراة والحكمة المستقاة من العمر المديد ) وأنا عفوا ليس بيني وبينك ثأر وعبد الناصر لاهو عمي ولاخالي بل انه خرب بيت عائلتي وانتزع منا أرضنا ولازالنا في المحاكم لليوم لاسترداد بعضها أو للحصول علي ثمن يرضي الله لأن ماقدر من ثمن للاستيلاء جائر , ولكن من أبسط قواعد شرف الخصومة الا الصق بالرجل مالم يكن فيه , وأنا لهذه اللحظة لا أصدق أنك أستاذ جامعي لتهافت كلامك وضعفه وركاكة عرض أفكارك واعتمادك أسلوبا غير علمي نهائيا في العرض , وأنا أسأل لماذا تكتب اسم سيد وتترك اللقب؟ هل اسمك سر حربي ولاحاجة؟

359
بواسطة: أستاذ دكتور مهندس / سيد ع

رد علي الدكتور نبيل فهمي ت: 350 -352- 352

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:07 م

شكرا لك الأخ فهمي علي ردودك البليغة وأذا كنت تتهمني بأنني أخطأ في اللغة العربية فأنا لم أقل اني بليغ في اللغة العربية لآن الله سبحانه وتعالي منحني نبوغا في العلوم الرياضية ولكني فعلا أنا ضعيف في اللغة العربية وهذه قدرات ميز الله بعضا البعض فيها المهم تتهمني أني ربما أحمل دبلوم صنايع أو أسكافي وانا أقول لك سامحك الله وكل ما أستطيع عمله وأنا عبدا فقير لله سبحانه وتعالي لا أملك سوي أن أشكوك لرب الأرض والسماء وحسبي الله ونعم الوكيل فيك وأفوض أمري لله - يأخي تقول أنك ذاهب للصلاة ألم تعلم ان الله نهي في قرانه الكريم عن التنابذ بالألقاب والسخرية وقال عز من قائل " ولا يسخر قوم من قوم " أخي الاحظ ان المصريين وأنت منهم تصلون لله وتصومون ولكنكم تفتقرون للعمل بالأخلاق والسلوك الأسلامي وهب أن أراي في جمال عبد الناصر سطحية فهذا ما أستطيع أن اقوله ولا أدعي أني مفكر سياسي او محلل استراتيجي مثلك كل مؤهلاتي أني أستاذا جامعيا في الهندسة المدنية وعضو لآكثر من 8 هيئات دولية في مجال تخصصي ولي 42 بحثا منشور منها 17 بحث في أرقي المجلات العلمية العالمية وكنت عميد لكلية الهندسة شاء من شاء وأبي من أبي – أنا حزين ليس للهجوم علي فأنا مواطن ضعيف ولكن حزني ناتج من الحوار الهابط والألفاظ النابية والسوقية الذي تصدر منك كدكتور وعجبي علي من يدعون أنهم مثقفون ويتحاورون بالسباب والتهكم من الآخرين حتي ولو كانت أرأهم سطحية – يأخي ما قلته قد لايعجبك ولكن هذا رأي وكما قلت أفوض أمري لله فيك وحسبي الله ونعم الوكيل وأشتكيك لله سبحانه وتعالي الذي لا يظلم عنده أحد وهو العادل سبحانه وتعالي والسلام علي من أتبع الهدي

358
بواسطة: أستاذ دكتور مهندس / سيد ع

رد علي الدكتور نبيل فهمي ت: 350 -352- 352

الجمعة 16 اكتوبر 2009 1:54 م

شكرا لك الأخ فهمي علي ردودك البليغة وأذا كنت تتهمني بأنني لم أخطأ في اللغة العربية فأنا لم لأم أقل اني بليغ فيه لآن الله سبحانه وتعالي منحني نبوغا في العلوم الرياضية وفعلا أنا ضعيف في اللغة العربية وهذه قدرات ميز الله بعضا البعض فيها المهم تتهمني أني ربما أحمل دبلوم صنايع أو أسكافي وانا أقول لك سامحك الله وكل ما أستطيع عمله وأنا عبدا فقير لله سبحانه وتعالي لا أملك سوي أن أشكوك لرب ألرض والسماء وحسبي الله ونعم الوكيل فيك وأفوض أمري للله - يأخي تقول أنك ذاهب للصلاة ألم تعلم ان الله نهي في قرانه الكريم عن التنابذ بالألقاب والسخرية وقال عز من قائل " ولا يسخر قوم من قوم " أخي الاحظ ا، المصريين وأنت منهم تصلن لله وتصومون ولكنكم تفتقرون للعمل بالأخلاق والسلوك الأسلامي وهب أن أراي جمال عبد الناصر سطحية فهذا ما أستطيع أن اقوله ولا أدعي أن مفكر سياسي او محلل أستراتيجي مثلك كل مؤهلاتي أني أستاذ جامعيا في الهندسة المدنية وعضو لآكثر من 8 هيئات دولية في مجال تخصصي ولي 42 بحثا منشور منه 17 بحث في أرقي المجلات العلمية العالمية وكنت كميد لكلية الهندسة شاء من شائ وأبي من أبي – أن حزين ليس للهجوم علي فأنا مواطن ضعيف ولكن حزبي ناتج من الحوار الهابط والألفاظ البابية والسوقية الذي تصدر منك كدتور وعجبي علي من يدعون أنهم مثقفون ويتحاورن بالسباب والتهكم من الآخرين حتي ولو كانت أراهم سطحية – يأخي ما قلته قد لايعجبك ولكن هذا رأي وكما قلت أفوض أمري لله فيك وحسبي الله ونعم الوكيل وأشتيك لله سبحانه وتعالي الذي لا يظلم عنده أحد وهو العاد سبحانه وتعالي والسلام عل من أتبع الهدي

357
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

استدراج....المقال السابق (356)منقول من اليوم السابع

الجمعة 16 اكتوبر 2009 12:42 م

لذلك لزم التنوية...ولكم جزيل الشكر

356
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

قضية النقاب... وفشل دولة

الجمعة 16 اكتوبر 2009 12:35 م

هذه جريمة مخلة بشرف المجتمع المدنى، جريمة تطعن قلب وعقل الدولة المدنية فى العمق، جريمة لا يتجرأ عليها إلا الحمقى وأصحاب أنصاف العقول وأنصاف الحلول، جريمة لا ترتكبها أجهزة مؤسسية محترمة، بل عصابة تأتمر لقرارات غامضة وغير مدروسة فى أوقات غادرة وغير محسوبة. أكثر المعارضين للنقاب على هذا النحو الذى ترتديه بعض الفتيات فى مصر، لا يمكنه أبدا أن يوافق على هذه المذلة وتلك المهانة التى تعرضت لها الطالبات وعائلاتهن فى المدن الجامعية مع بداية العام الدراسى، لا يمكنه أن يرضى على هذا السلوك الغاشم والجارح والطاعن فى السمعة والعقل والدين، بل الطاعن فيما خلقه الله من جمال الوجه والجسم الذى لاحق تلك الفتيات بلا ذنب اقترفنه سواء فى الجامعات المدنية أو داخل مدارس وجامعات الأزهر الشريف. لا أصدق أن إدارات علمية وتربوية كبيرة أخفت قرار منع المنقبات من دخول الجامعة حتى حانت لحظة الدراسة ثم باغتوا الفتيات بما جرى، لا أريد أن أصدق أن الفكر التربوى المصرى والتراث العريق فى جامعاتنا من الحوار والتفاعل تحول إلى آلية قمعية قاسية بهذا السلوك الاستئصالى والإقصائى المهين. الآن صارت كل جريمة هذه الحفنة الصغيرة من بنات مصر (الصغيرات) أنهن صدقن طوعا أن النقاب جزء من شريعة الإسلام، وصدقن أن أصل الفضيلة التى يرضى عنها الله تكمن فى إخفاء كل شىء عن الأعين، لم يحاورهن أحد فى الأزهر أو فى غيره من المؤسسات الدينية، ولم تفتح لهن الجامعات أبواب النقاش، ولم يرشدهن أحد إلى أن هذا الرداء لا علاقة له بالدين، ولم يطرح عليهن أحد حجة أخرى فى مقابل ما عرفنه أو ورثنه عن آبائهن من حجج. غاب الفكر والحوار وعملت المؤسسات التربوية وكأنها حراس بوابة بأوامر بوليسية، والنتيجة أن الدولة تعاملت بكل القسوة مع المنقبات دون أن تدعوهن إلى رؤية واضحة مستندة إلى صحيح الدين، والجامعات تعاملت بكل البطش مع المنقبات دون أن يلتفت أحد للظروف التى أدت إلى لجوئهن إلى هذا الستار الأسود الذى يخفيهن عن أعين الناس والمجتمع. هؤلاء الطالبات تعرضن للظلم مرتين، الأولى عندما لم يلتفت أحد لكونهن ضحايا قصور فى الدور الأساسى للأزهر الشريف وعلمائه الأفاضل، وأنهن أيضا ضحايا جهل مطبق فى القنوات الدينية الرسمية، وجموح سافر من فقهاء التطرف فى الفضائيات الخاصة، هؤلاء الفتيات صدقن أن النقاب فضيلة واجبة، فيما الأزهر نائم بلا توعية وبلا حركة وبلا نشاط قادر على التأثير فى العقول والضمائر، وصدقن ذلك فيما الإعلام الدينى الرسمى بلا دور وبلا هوية فى الحياة أو السلوك بين الناس. ظلمن ثانية عندما لم ترسل لهن أى جامعة خطابا تحذيريا قبل بدء الدراسة، ولم تتحرك أى مدينة جامعية للإعلان عن شروط التقدم للسكن، ولم تبادر أى كلية إلى عقد منتدى للحوار أو حلقات نقاش فكرية تدرس فيها دور النقاب فى الجامعة وآثاره الاجتماعية أو الأمنية، لم يحدث شىء من ذلك خلال إجازة الصيف أو مع بداية العام الدراسى الجديد، لكن ما جرى كان انقضاضا على مستقبل هؤلاء الفتيات لتتركهن الجامعات نهبا للشارع بعد أن تركتهن الدولة نهبا للأفكار المتشددة من قبل. لا يجوز هنا لوزير التعليم العالى الدكتور هانى هلال أن يتعلل بفتوى من الأزهر الشريف أو بكلمات من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى ليبرر هذه القسوة على الطالبات لدى دخول المدينة الجامعية، فالإمام الأكبر نفسه لم يحرك ساكنا من قبل فى هذه القضية الفكرية، ولم يوظف طاقات الأزهر ومصداقيته لمواجهة هذا الزى المنسوب للإسلام. أنت وأنا نعرف أن الأزهر التزم الصمت طويلا تجاه ما يسمى (بالزى الإسلامى) تماشيا مع أفكار بعض العلماء فى المملكة العربية السعودية إذ كان نخبة من الأزهريين الأفاضل يتقاضون عشرات الآلاف من الدولارات فى جامعات المملكة، ويتسابقون على الانتداب أو التفرغ، ومن ثم ما كان لهم أن يعارضوا فتاوى كبار علماء السعودية التى اعتبرت أحيانا أن النقاب فرض عين على المرأة المسلمة، هؤلاء المشايخ الأزهريون باعوا هذه السلعة لنا هنا فى مصر، باعوها للبنات فى الأزهر الشريف، وباعوها للفتيات الراغبات فى الالتزام الدينى على القنوات الفضائية، وحين حاصرتهم أفكار أكثر إسلامية وأدق فى النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن النقاب لم يكن يوما من الإسلام، تهرب هؤلاء الأزهريون من الإجابة إلى حيلة ماكرة تقول بأنه (فضيلة تضاعف حسنات من ترتديه) حتى لا يصطدموا مع علماء المملكة السعودية من أولياء النعم والأموال الوفيرة فى الجامعات الإسلامية الكبرى فى الجزيرة العربية، ومن ثم تاهت البنات فى تفاصيل صغيرة، وتركن عقولهن لمشايخ أقل علما وأقل اطلاعا وأكثر رغبة فى حصار المرأة وراء ستار أسود إلى الأبد. أنتم خدعتم هؤلاء الفتيات مرتين، الأزهر فعل ذلك، وأجهزة الدولة وإعلامها ووزاراتها التربوية والعلمية فعلوا ذلك أيضا، عن جهل أحيانا وعن سوء نية فى أحيان أخرى، ثم حين حانت لحظة الحساب وصدرت الأوامر العليا الغامضة فى التوقيتات الغامضة أدار الجميع ظهره لهؤلاء الفتيات وعاقبوهن عقابا مريرا، طردوهن من المدن الجامعية، وطعنوا فى أفكارهن بلا حوار أو تبادل للرأى أو تقدير للمشاعر. الآن أصبح النقاب ستارا للجريمة، وكأنه لا أحد يتنكر فى زى رجل شرطة أو عامل نظافة أو مندوب دليفرى لينفذ جريمته، النقاب فقط أصبح ستارا للجريمة ينبغى أن تتصدى له المدن الجامعية، والنقاب فقط أصبح وسيلة الهرب والتزوير وتنفيذ عمليات السرقة والقتل!! انظر هنا إلى هذا الخزى والتزييف، لا أحد يريد أن يعلن حوارا فكريا حول مفهوم الزى فى الإسلام من الأساس، ولا أحد هنا يريد أن يسمح لهؤلاء الطالبات أن يعبرن عن أنفسهن حتى لو كانت أفكارهن خاطئة، القائمون على مهمة تصفية النقاب فى الجامعات ينفذون تعليمات بلا وعى، ولا يدركون آثار هذا السلوك الإقصائى على توليد المزيد من أفكار التطرف فى المجتمع، فلا تظنوا أن هؤلاء الطالبات اللاتى تعرضن لجرح فى الكرامة والسلوك وتعرضت عائلاتهن للمهانة أنهن قادرات على الغفران بسهولة، على العكس من ذلك قد تتفجر فى أعماقهن أفكار راغبة فى المزيد من الرفض والعزلة ضد المجتمع وضد الناس وضد المؤسسات العلمية والتربوية الغاشمة، هؤلاء الطالبات قد يكن فى المستقبل عنوانا على المزيد من التطرف عقابا للمجتمع الذى لم يسمح لهن بالكلام، أو الحوار أو الحصول على حقوق متساوية. ما جرى هو جريمة ضد المجتمع المدنى الذى لم يعترف بالحرية، وزور فى الوقائع والتفاصيل، وتعامل بروح إقصائية غادرة ضد نخبة من طالبات مصر، وما جرى جريمة ضد الفكر وضد الروح التربوية فى الجامعات، وضد كل ما هو مدنى. جريمة بطلها الأول والوحيد هو الدولة.

355
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الحجاب عادة جاهلية تحتقر المراة (اليوم السابع )

الجمعة 16 اكتوبر 2009 12:23 م

ذكر الدكتور سمير فاضل أستاذ التاريخ الحديث ومسئول وحدة المجتمع المدنى بمركز ابن خلدون للدراسات، أن تغطية الوجه والشعر عادات جاهلية تعود إلى حقب تاريخية لا تمت للحضارة الحديثة بصلة. وأشار فاضل إلى أن "الحجاب" يعود إلى القرن الثانى والثالث الميلادى، حيث كانت عقوبة المرأة التى لا تغطى شعرها أن تحبس ويجز شعرها بالكامل. أما النقاب فيرجع إلى الحقبة اليونانية، حيث كانت المرأة كائن مشكوك فى سلوكه على الدوام، وكانت الضمانة الوحيدة لعفافها آنذاك هو أن تخفى وجهها بالكامل تحت ما يشبه النقاب، وذلك حتى يضمن الزوج أن أبناءه من صلبه. أما النقاب الذى لا يظهر منه سوى عين واحدة فهو يهودى الأصل. وأشار فاضل إلى أن تفسير الإنسان لمكانة المرأة حالياً يختلف عن تفسير مكانتها ووضعها قبل 2000 عام، وبالتالى فإن التمسك بهذه العادات الضاربة فى التاريخ، والتى ارتبطت بمفاهيم غير سوية، وغير إنسانية تحقر النساء لا يستوى مع الحضارة والتقدم والحياة المدنية.

354
بواسطة: مجدى احمد

د. نبيل فهمى

الجمعة 16 اكتوبر 2009 12:08 م

حرما , وحتى لاتثور التساؤلات فانا خارج البلاد وقد اديت صلاة الجمعة والحمد لله , موضوع بيع الشركات لم يتم طرحه كموضوع قائم بذاته ولكن من باب ضرب الامثلة فقط , وقد كنت اعنى ان من يريد ان يتكلم عن موضوع مثل هذا فلا تكفيه الشعارات والشائعات والاقوال المرسلة ولكن يجب ان يتسلح ببحث علمى موثق بالمستندات والارقام والاحصائيات وان يكون الكلام محدد وعن وقائع محددة حتى يمكن الوصول لنتائج محددة , اما كتاب حكاوى القهاوى وعواجيز الفرح الذين ينقلون ما يصل الى اسماعهم من شائعات ويكتفون بدور المهيج للجماهير فلا فائدة تذكر من القراءة لهم , لقد آن الاوان لدولة العلم والتفكير العلمى ان توطن فى بلادنا ولم يعد مقبولا اطلاق الشعارات الحماسية ومخاطبة غرائز وعواطف الجماهير اما موضوع عبد الناصر فالحقيقة لم افهم ما تريد ان تقوله عن تلك الفترة برجاء التوضيح

353
بواسطة: مجدى احمد

من موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية للمسيرى

الجمعة 16 اكتوبر 2009 11:55 ص

الإنسان هو النوع الوحيد الذي يتميَّز كل فرد فيه بخصوصيات لا يمكن محوها أو تجاهلها. فالأفراد ليسوا نسخاً متطابقة يمكن صبها في قوالب جاهزة وإخضاعها جميعاً لنفس القوالب التفسيرية، فكل فرد وجود غير مكتمل، مشروع يتحقق في المستقبل واستمرار للماضي، ولذا فإن زمن الإنسان هو زمن العقل والإبداع والتغيير والمأساة والملهاة والسقوط، وهو المجال الذي يرتكب فيه الإنسان الخطيئة والذنوب، وهو أيضاً المجال الذي يمكنه فيه التوبة والعودة، وهو المجال الذي يُعبِّر فيه عن نبله وخساسته وطهره وبهيميته. فالزمان الإنساني ليس مثل الزمان الحيواني أو الطبيعي/المادي الخاضع لدورات الطبيعة الرتيبة، زمان التكرار والدوائر التي لا تنتهي و"العود الأبدي". ولكل هذا، فإن ممارسات الإنسان ليست انعكاساً بسيطاً أو مركباً لقوانين الطبيعة/المادة، فهو مختلف كيفياً وجوهرياً عنها، فهو ظاهرة متعددة الأبعاد وتبلغ الغاية في التركيب ولا يمكن اختزاله إلى بُعد واحد من أبعاده أو وظيفة واحدة من وظائفه البيولوجية أو حتى إلى كل هذه الوظائف. ومن المظاهر الأخرى لهذا الجانب أن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يطرح تساؤلات عما يُسمَّى «العلل الأولى» (من أين جئنا؟ وأين سينتهي بنا المطاف؟ وما الهدف من وجـودنا؟). وهو لا يكتـفي أبداً بما هـو كائن وما هو مُعطَى ولا يرضى بسطح الأشياء؛ فهو دائب النظر والتدبر والبحث، يغوص وراء الظواهر ليصل للمعاني الكلية الكامنة وراءها والتي ينسبها إليها، وهو الكائن الوحيد الذي يبحث عن الغرض من وجوده في الكون. وهذه جميعاً تساؤلات تجد أصلها في البنية النفسية والعقلية للكائن البشري (النزعة الربانية)، ولذا سُمِّي الإنسان «الحيوان الميتافيزيقي». ولا تُوجَد أعضاء تشريحية أو غدد أو أحماض أمينية تشكل الأساس المادي لهذا الجانب الروحي أو الرباني في وجود الإنسان وسلوكه. ولهذا، فهو يشكل ثغرة معرفية كبرى في النسق الطبيعي/المادي، وهو ليس جزءاً لا يتجزأ من الطبيعة وإنما هو جزء يتجزأ منها، يوجد فيها ويعيش عليها ويتصل بها وينفصل عنها. قد يقترب منها ويشاركها بعض السمات، ولكنه لا يُردُّ في كليته إليها بأية حال، فهو دائماً قادر على تجاوزها، وهو لهذا مركز الكـون وسيد المخـلوقات. وهو، لهذا كله، غير قابل للرصـد من خـلال النمــاذج المُستمَدة من العلوم الطبيعية.

352
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

الي الدكتور عميد الهندسة سابقا (3)

الجمعة 16 اكتوبر 2009 11:49 ص

حان وقت صلاة الجمعة فأنا قائم للصلاة وأواصل وقتما يأذن ربي , ولكن كلمة عارضة أقولها مخلصا انني كلمت قرأت كلاما متجنيا تافها بلاسند مع ادعاء السن والحكمة قلت في نفسي نحن أمة تستحق مايجري لها 00 ملحوظة أقولها وأنا أتمزق حيرة وأسفا عبدالناصر لاعلمني مجانا ولاله علي فضل شخصي بل نهبت ثورته معظم أراضينا التي ورثناها كابرا عن كابر وأفقرونا والجأونا الي سنوات معاناة بالغة القسوة , وهناك ما آخذه بقوة علي عهده وهو ماتعلق بالديموقراطية وخطاياه وأشنعا تقريب أمثال عامر رغم فشله والحديث يطول ولكن اذا أذن الله سيكون موثقا وليس جريا وراء مدرسة موسي صبري والسلام

351
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

الي الدكتور عميد الهندسة سابقا (2)

الجمعة 16 اكتوبر 2009 11:41 ص

من حق من شاء انتحال ماشاء من اسم او لقب او صفة شريطة الا يستخف بعقولنا , فلايجوز لمن يقول انه عبدالوهاب ان يغني بصوت كتكوت الأمير مثلا , ياسيد عميد سابق وكلامك غالبا واخطاء الاملاء تدل علي انه دبلوم صنايع في افضل حال , لكن يخيف أحدا أن تدعي , أواصل , عائلة فهمي عموما ضد عبد الناصر وأنا مثلهم , ولكن ليس للأسباب الخائبة المغلوطة وعشرات الآلاف المدفونين الي نهاية مدرسة موسي صبري شنودة التي مع الأسف فرخت تلاميذ نجباء أنت أحدهم , تتكلم عن حرب الحزائر واليمن وغيرها ياسيد عميد الأمور لاتؤخذ هكذا بهيافة فأمريكا لها قوات في كل أنحاء العالم وهي تحارب لأجل مصالحها ولم يقل لها عميد هندسة ولااسكافي سابق فيم قتل ابنائك في حروب لأن مصالح الدول شأن لايناقش بهذه الضحالة , ومصر عبدالناصر كانت قوة اقليمية لهاحساباتها ولاتبرم الأمور في غيبتها كمايجري الآن

350
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

الي الدكتور عميد الهندسة سابقا

الجمعة 16 اكتوبر 2009 11:25 ص

صباح الخير أولا اختلاف الرأي وارد فلا أحد يقول قرآنا وبما اننا هنا ننتحل ماشئنا من الأسماء والصفات فاسمح لي أن أقول لك ان ما أوردته في عمومه يشككني حتي في عملك كعميد هندسة سابق , لأن مستوي ما أوردت من معلومات بسيط وضحل جدا ولايتجاوز ترديدات سيء الذكر موسي صبري وعموما فالكلام غريب عجيب , ثانيا أنا من خصوم عبد الناصر ولكن لايجوز عندما أهاجمه أن أورد كلاما فارغا وهراءات وأقول هذا كلام موثق , ورغم غرابة كلامك كله فان أغرب مافيه حكاية عشرات الآلاف المدفونين أحياء وأموات , نعم مات أناس تحت وطأة التعذيب وأبرزهم شهدي عطية الشافعي وهو عار في جبين حكم عبد الناصر وعذب كثيرون ولكن لم يمت عشرات الآلاف ولامئات ولاعشرات , ولو مات واحد فهو عار ولكني أتحدث عن مصداقيتك أنت , هل كنت من بناة مدينة نصر وقيل لك أم ماذا؟ كلامك غريب عجيب تافه وسأكمل تفنيده

349
بواسطة: دكتور نبيل فهمي

الأستاذ مجدي

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:59 ص

تحياتي 00 بيع الشركات لم يقف عند الخاسرة بل امتد الي التي تحقق أرباحا هائلة , والبيع في مصر سكين جزار لاترحم ولاتفرق , واقرأ للعظيم يحي حسين عن البيع واللصوص ومن تربحوا والمؤلفة جيوبهم 000 البيع كارثة كاااااااااارثة كااااااااااااارثة وشكرا

348
بواسطة: مجدى احمد

أ . شريف ك

الجمعة 16 اكتوبر 2009 10:13 ص

الاخ شريف لماذا لاتصل فكرتى اليك ؟ انا اريد ان يتم التعامل مع اى مجال وفق الطريقة الصحيحة والا ستكون النتيجة سيئة . اظن الامر واضح , مثلا الظواهر السلبية التى يمر بها المجتمع ويرصدها الدكتور علاء انا الاحظ ان الكاتب يكتفى بابداء انزعاجة من السلبيات وبيان مدى سوءها ولكنه يقف عند هذا الحد اى يقف عند نقطة زمنية محددة , والتناول الفكرى السليم يقتضى منه ان يغلق الدائرة الزمنية فيقول لنا ما الذى حدث فى الماضى وادى لبروز تلك الظاهرة وما الذى يجب ان يحدث فى المستقبل للقضاء على تلك الظاهرة, على ان يكون اقفال الدائرة الزمنية بشكل موضوعى محايد وعقلانى لا بشكل يبرز تحيزات الكاتب واختياراته واهواءه كما حدث فى موضوع التحرش فهو قد تصدى لمشكلة اجتماعية يوجد عنها دراسات وابحاث وارقام كما ان تفسيرها له اسبابه الواضحة ومحاربتها ايضا يمكن الكلام عنها بشكل محدد وتفصيلى , الكاتب ترك كل هذا العالم الموضوعى وتناول الظاهرة كذخيره لموقفه الفكرى والنفسى من تيارات اجتماعية ودينية ,وبخصوص نجيب محفوظ انا اتذكر جيدا تلك المقالات وقد كانت كما قلت لك مقالات ادبية عمومية وكانت مرحلة قصيرة جدا سرعان ما اقلع عنها محفوظ بعد ادراكه لخطأه , يستطيع الدكتور علاء ان يتكلم فى كل القضايا ولكن بشكل موضوعى واحصائى وعن طريق فريق عمل يقوم بالبحث وتجميع اطراف الموضوع من كل الجهات وباستطلاع كل الاراء الفاعله فى الموضوع هل هو قد تحاور مع الوهابيين ليعرف مكنونات افكارهم ؟ بالطبع لا , كيف يمكن للانسان ان يحكم على تيار فكرى او سياسى او دينى بدون التحاور معه ودراسته عن كثب

347
بواسطة: شــــريف ك.

رد على الأخ مجدي أحمد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:49 ص

ـ أعلم أن موضوع إطفاء الحريق مجرد مثال، و لكن باستخدام هذا المثال من هم في نظرك المختصون بإطفاء الحريق؟ و في حالة غيابهم أو عدم أداءهم لواجبهم كما يجب أليس واجب من يشاهد الحريق أن يؤدي ما في وسعه لإطفائها؟ ـ كلامي عن موضوع الخصخصة كان عن الطريقة الخطأ الذي تم بها و ليس عن تنظير أو اقتصاديات الخصخصة، نقد الطريقة حق بل واجب كل محب لوطنه حيث أنك تعلم انه لن تكون هناك محاسبة جنائية فيجب على الأقل فضح الممارسات الخطأ. ـ لو أخذنا أي شأن من شئون المجتمع و ليكن تداول الســـُـلطة، هل نقول أن هذا أمر يحتاج لدراسة مصادر التشريع فلا يحق لغير رجال الدين التحدث فيه؟؟ ـ معلوماتي أن مقالات محفوظ كانت اسبوعية لم تكن قليلة جدا و تناولت بعض المواضيع السياسية على ما أتذكر استرجاع سيناء كان واحد من مقالاته التي أثارت بعض الجدل.

346
بواسطة: أستاذ دكتور مهندس / سيد ع

رد علي الأبنة العزيزة سحر كمال تعليق 164

الجمعة 16 اكتوبر 2009 2:44 ص

أبنتي العزيزة سحر برغم فضل مجانية التعليم التي اقرها جما عبد الناصر ما كنت دخلت كلية الهندسة وحصلت علي بعثة علي نفقة الدولة وما اصبحت أستاذا بكلية الهندسة وعميدا لها في نهائيات تسعينيات القرن الماضي - هذا جميل في عنقي لجمال عبد الناصر ولكن علي الطرف الاخر فهناك عيوب خطيرة لجمال عبد الناصر يحتاج لمجلدات لكتابتها بدأ من أعتقال رمز الثورة اللواء نجيب وظل في معتقله بالمرج حتي أفرج عنه أنور السادات - وكان عبد الناصر يؤمن الدكتاتورية والرأي الأخر ومعروف أنه أخرج كما الدين حسين من وزارة التعليم عندما عارضه في بعض الأمور وكذلك البغدادي - كما أن عبد الناصر أهدر ثروات مصر في مغامراته في الجزائر والكنغوا والآتحاد مع سوريا ثم جاءت الطامة الكبري عندما تدخل في حرب اليمن وأقحم الجيش في المصري في حرب لا مصلحة لمصر فيها - ثم جائت أكبر أخطائه عندما أعلنالتعبئة العامة في يوم 14 مايو 1967 ثم منع سفن أسرائيل من المرور من مضيق تيران وتبع ذلك بطرد القوات الدولية من سيناء الموجودة علي الحدود وهو يعلم أن القوات المسلحة غيرجاهزة للحرب "وهذه المعلومات مؤكدة لدي حيث كنت في ذلك الحين ضابط أحتياط في الجيش" وكانت الروح المعنوية لدي القادة منخفضة حيث أنه تعدي كل القيادات الكبيرة في الجيش وعين العقيد شمس بدران وزيرا للحربية ولم تكن لدي العقيد شمس أه مواهب عسكرية بخلاف أنه مدير مكتب المشير عامر هذا بالأضافة أنه كان يعلم أنه هناك في الجيش من هو أفضل من المشير عامر وهو المشهور عنه أنه فشل في حرب 1956 وكان السبب في الانفصال عن سوريا في 1961 وكانت قيادته للجيش فاشلة – أبنتي العزيز عندما كنا نسأل من هم أكبر منا من الرتب العسكرية كانوا يقولون أننا لن نحارب وأن الغرض من هذه التعبئة هو أخافة أسرائيل ولم يكن لدينا أي معلومات حقيقية عن نوايا أسرائيل وأن الحرب قادمة والدليل علي ذلك أن المشير عامر وأركان قيادته حضروا حفلا غنائيا راقصا بأحد القواعد الجوية المتقدمة في سيناء ليلة الخامس من يونيو1967 وكان مقررا لعودتهم هو الساعة 800 من صباح 5 يونيو 1967 وصدرت الأوامر لتكون المدفعية المصرية مقيدة من الساعة 700 صباح 5 يونيو 1967 وحتي وصولب طائرة المشير ومن معه وفي الوقت الذي كانت طائر المشير ومن معه عائدة من سيناء قام طيارات العدو الأسرائلي بضرب جميع ممرات المطارات المصرية بالقنابل والطائرات علي الممرات – أي قيادة هذه للحرب – لقد تسببت روعنة وعدم تخطيط جمال عبد الناصر لهزيمة مرة لنا وللعرب ما زلنا نعاني منها الأن وربما لقرون تالية – عبد الناصر افسد الحياة السياسة بمصر وما نحن فيه الأن هو نتاج دكتاتورية عبد الناصر وكان عبد الناصر هو صاحب القرار الأول والأخير في مصر – لا أطيل عليك أبتي العزيزة ولكن بحكم علاقاتي بالهندسة المدنية عندما تقرر بناء مدينة نصر وجد عشرات الألاف من جماجم من قتلوا في السجون الحربية وغيرها في عهد عبد الناصر ودفن في هذا المناطق وقيل لنا وقتها ان بعضهم تم دفنهم احياء بمعرفة حمزة البسيوني وصلاح نصر رجلا جمال عبد الناصر في المخابرات – أبنتي العزيزة برغم أمتناني لجمال عبد الناصر لآنه لولا المجانية التعليمية لما تعلمت وأصبحت في يوم من الأيام عميد لكلية الهندسة ولكم هذا شيء وقول الحق شيء أخر وهناك الكثير ولكني أكتفي بذلك فتقيم فترة عبد الناصر يجب أن يتم بحيادية بعيد عن عاطفة الحب والكره وشكرا

345
بواسطة: مجدى احمد

أ . شريف ك

الجمعة 16 اكتوبر 2009 1:53 ص

المدخل العلمى السليم لاغنى عنه وانا قد اتيحت لى دراسة الدين بشكل منهجى لمدة سنتين والدرس الذى خرجت به من تلك الدراسة هو ان لاادخل فى قضايا الدين واتركها للمتخصصين , وانا سأسألك واسال الدكتور علاء وكل الذين يتكلمون فى الدين من غير المتخصصين سؤالا بسيطا لكى ابين لهم افتقادهم للمنهجية اللازمة : ما هى مصادر التشريع فى الاسلام ؟ طبعا انا اعرف الاجابة من خلال دراستى المنهجية ولكنى كنت اجهل تلك الامور وكنت "اخبط" بالمعنى البلدى والدراسة علمتنى الادب واحترام العلم , اما بخصوص نجيب محفوظ فالرجل لم يتكلم فى السياسة لقد كتب مقالات قليلة جدا واقتصرت على محور الادب والفن او الانسانيات العامة والاخلاقيات اى ما يمكن ان نسمية : المقال الادبى , وهو صنف ادبى مناظر للقصة والرواية والشعر

344
بواسطة: مجدى احمد

أ . شريف ك

الجمعة 16 اكتوبر 2009 1:37 ص

تحياتى : موضوع اطفاء الحريق هو مجرد مثال اى يجب ان يكون التعامل معه فى هذا الاطار , كماانه فى وجود المختصين فى الاطفاء لايجوز ان يتدخل غير المختصين والا زادوهم خبالا كما اسلفت ومن يريد ان يشارك لابد ان يتبع المنهجية الخاصة بالاطفاء , واذا خرجنا من موضوع الاطفاء الى موضوع حوارنا فانا قد سبق ان اوضحت مرارا ان منهجية الادب تختلف عن منهجية المقال السياسى والاجتماعى : الفكر والفن لكلا منهما منهج مستقل ولا يجب خلط المناهج والا تكون الكارثة , وانا لم اطلب ان لايتكلك الدكتور علاء فى السياسة او الاقتصاد او حتى العسكرية فانا والحمد لله قادر على الكلام فى كل تلك المواضيع ولكن بشرط احترام المنهج العلمى لكل مجال , مثلا انت تتكلم عن موضوع بيع الشركات بالفعل يا اخى لا يجب ان يتكلم فيه الاالمختص بالاقتصاد واذا اراد الدكتور علاء ان يتكلم فلابد ان يدخل من المدخل العلمى الصحيح : يا اخى هذه الشركات كانت خاسرة ومديونة باضعاف رأسمالها وكانت تشكل عبئا على ميزانية الدولة اى ان الدولة ملزمة بدفع الاموال سنويا لتلك الشركات فهل هذا منطق هل اذا كانت لديك شركة فهل تدفع لها المال او من المفترض ان تتلقى منها المال ؟ ان الخصخصة اتجاه عالمى وصحيح وليس من الحكمة ان نعادى شيئا لانفهمه , العالم كله يتخلص من الملكية العامة التى ثبت فسادها وخسارتها ولن نكون اذكى من المانيا وبريطانيا التى باعت حتى شركات السلاح المتخصصة , اما ان عمليات البيع شابتها شكوك فهذا موضوع جنائى يتطلب المحاسبة ولكن المبدأ سليم , ان ما انتقده على الدكتور علاء وعلى يوسف ادريس هو اقتحامهم كافة الامور السياسية والاقتصادية والدينية بجرأة الجاهل وكم عانينا من تهورات يوسف ادريس وعنجهيته , بالله عليك هل كونك كاتب روائى يجعلك قادرا على التحليل والتنظير فى كل امور المجتمع اذن ما قيمة العلم والدراسة وما الذى يفعله خبراء السياسة والاقتصاد والعسكرية والدين ؟

343
بواسطة: فيصل النبهان من السعودية

رجاء

الجمعة 16 اكتوبر 2009 1:21 ص

ياريت تكفوا عن الشتائم وياريت الأخ مجدي يكف عن الاستعراض وياريت الدكتور مصطفي يتكلم بوضوح ويكف عن التقعر واللف والدوران , أنا سعودي معجون بحب مصر وأرجوكم لاتسبوا السعودية حنا شعب واحد وشكرا

342
بواسطة: 00000

الي الواهمين أفيقوا!!!

الجمعة 16 اكتوبر 2009 1:13 ص

من المستحيل أن يأتي القمر المنير نهارا ولا أن تضيء الشمس ليلنا , ولا أن تكف العقرب عن نفث سمومها ولاأن يصبح صوت البوم جميلا ولا أن يكف الدكتور مصطفي عبدالعال عن الحقد علي الأستاذ مجدي أحمد 00 الأستاذ مجدي ( والله العظيم لاأعرف من هو ) لكن يتمتع بثقافة ماشاء الله ممتازة وأكتر كمان وعقلية مركزة وواضح أنه كان طالب فالح , والدكتور مصطفي قلبه ملياااااااااااان حقد عليه!!!!!!! ليه؟ لأنه تخيل الموقع ده هو قائده ولاينافس واذ فجأتن ( هي فجأة بس من باب الرخامة ) وجد واحد كعبه عااالي جدا عليه قام كشفه وعرفه حجمه فكل شوية مصطفي يتمني انه يترك التعليق , هو لن يكون ديموقراطي الا اذا غنت البومة بصوت العندليب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

341
بواسطة: مصحح فرحان

عبد المجيد فؤاد

الجمعة 16 اكتوبر 2009 1:03 ص

أنحني لك شاكرا ممتنا كرمك وحسن خلقك وأعتذر بشدة ان كنت أسأتك , فقد أخجلني ردك ,أنت رجل محترم , وحقك علي راسي بجد , وأنا أشاغب بحب بالنسبة لك , مع كامل قرفي من فريق الشتامين سارة/كريم / مصطفي عبد العال , ابعد عنهم أرجوك أنت رجل محترم ومخلص للي بتعمله ودول شتامين , ماعلهش أنا مدرس لغة عربية ودي مهنتي وشكرا

340
بواسطة: شــــريف ك.

رد على الأخ مجدي أحمد تعليق 325 و 327

الجمعة 16 اكتوبر 2009 12:55 ص

أخ أحمد أي انسان متوسط الذكاء و على درجة معقولة من الفهم و حسن التصرف يمكنه المساهمة بطريقة إيجابية في إطفاء الحريق، أنا أو أنت مثلا لو وضعنا في هذا الموقف سنساهم مساهمة فعالة. حوارك هذا يذكرني بحوار الاخوة المتأسلمين عندما يواجهوا الأراء التي لا تــتــفق مع مفهومهم هم للدين يقولون ليس من المفروض أن يتكلم هذا الشخص في هذا الموضوع لأنه غير حافظ للقرآن و غير عالم باسباب النزول و لم يدرس الفقه و الشريعة ثم يتساءلون هل يستطيع أحد غير طبيب مختص أن يبدى رأيه في موضوع طبي؟ و أرى أن هذا حجر على أراء الناس و حرية التعبير هناك مسائل في حياتنا اليومية محتاجة لفقيه و أخرى تتطلب فقط العقل و المقدرة على التعبير لمناقشتها، على سبيل المثال إذا قال أحدهم أن موضوع الخصخصة بالطريقة التي تم بها في مصر خلال السنوات الأخيرة تم بطريقة خطأ أقرب للسرقة لا يصح أن يقول له أحدهم "لا تتكلم في هذا الموضوع لأنك ليس خبير في الأقتصاد". نفس الكلام ينطبق على مناقشة أغلب مشاكل المجتمع، أعتقد مرة أخرى أن شخص مثلي و مثلك يستطيع مناقشة و الكتابة عن هذه المشاكل، فما بالك بشخص مثل د. علاء بخبرته في الحياة و قدرته على التعبير و حبه لبلده؟ موضوع أخير، في المقال الذي أشرت إليه ذكر أن نجيب محفوظ أيضا كان يكتب مقالات تناقش القضايا الاجتماعية و السياسية.

339
بواسطة: محايد

التكرار الممل والاستدلال المخل

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:56 م

السلفيين هم أصل البلآء منذ ثورة الضباط الاحرار. وهم سبب ادمان الشباب المخدرات وهم سبب نكسة 1967 . وهم سبب ثغرة 73 وهم سبب غرق العبارة وموت1000 نفر . وهم سبب صفر المونديال . وهم سبب خسارة مصر كرسى اليونسكو وهم سبب كل اللى جاى مستقبلا . بالذمة حد عاقل يقول الكلام بالشكل الافت للنظرده انتم بتتكلموا عن اليهود مش مصريين ذات فكر سلفى أو وهابى .الناحية الأخرى كل مصيبة تحصل فى المملكة أو من بعض أفراد شعبها سببها السلفيين حتى محاولة هدم المسجد النبوى . يا ناس حرام عليكم يعنى ممكن نقول ان شارع الهرم وما فيه بسبب الاخوان لانهم من مصر وأى شىء مخل بمصر سببه الاخوان .مش شايفيين ان خيالكم واسع حبتين . أذن ماهو المنطق ؟ لما تضربوا واحد سلفى على دماغه يقع ما يحطش منطق . هو ده المنطق يا متعلمين يابتوع المدارس هو ده . ضيعتو عمركم هدر فى دراسة المنطق .

338
بواسطة: أستاذ دكتور / م. س

الحكومة أدمنت تزوير الآنتخابات بالجامعة بواسطة أمن الدولة والبلطجية

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:42 م

سيناريو(الوطنى)لتزويركل الإنتخابات.. طوابير وهميه من عملاء أمن الدوله والطلاب المتعاونين معهم لمنع مرشحى المعارضه من تقديم الأوراق..ومن يستطيع التقديم إما الإعتقال أوشطبه إداريا..وإذا تبقى أحد فالتزوير جاهزوالبلطجيه والمسجلين خطر جاهزين للتدخل بأوامر باشوات أمن الدوله...وكل إنتخابات وانتم ساكتين ومطنشين يامصريين ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!! والحكومة وحزبها الوثني الديمقراطي تعلم أن شعبتها لدي المصريين أقل من الصفر لآنها أطعمتهم قمحا أوكرانيا مخصص للمواشي وخضار وفاكهة مروية بالمجاري ومياه شرب مخلوطة بالصرف الصحي وليس لها أي مصداقية لدي الشعب المصري فأدمنت تزوير الآنتخابات في المجالس النيابية والمحلية وفرضت الحراسة علي النقابات وتقوم بتزوير الأنتخابات بالجامعة بواسطة أمن الدولة وعملائها من البلطجية وللأسف أقول برغم أني أستاذا جامعيا وبمشاركة عمداء ورؤساء الجامعات الذين يشاركون في التزوير خوفا من فقد وظائفهم - وللأسف هذا أفقد الطلبة أنتمائهم للدولة وهم معذورون فكيف بري أساتذتهم اللذين المفروض أنهم قدوة لهم يشاركون في التزوير بالبلطجة وخلافة - وهل الحرم الجامعي الذي يدنس بالبلطجية تنتظر منه أن يخرج شباب يعمل من أجل مصر والأجابة واضحة وضوح الشمس أن هؤلاء الشباب الذي يتعلم في الجامعة أن أرادته ورغباته تزور بواسطة ضباط أمن الولة وتابعيهم من عمداء الكليات والبلطجية سوف يتخرج وهو ساخط وناقم علي الدولة وعلي الحكومة

337
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الى مصحح قرفان...شكرا على التصحيح

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:29 م

افادك اللة وجزاك اللة خيرا يااخى ياقرفان ...ارجو ان اكون كتبت تلك الكلمات بطريقة صحيحة ... واللة ياقرفان انت راجل عسل..وانت خسارة يجب ان يكون مكانك فى مبنى التليفزيون مع موذيعات نشرة الاخبار او مع سيد ابو حفيظة ايضا قارىء نشرة....مرة ثانية ياقرفان لك كل الشكر على التصحيح ..باى ...باى...

336
بواسطة: محايد

نصيحة لبعض المعلقين

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:25 م

الكثير من المصطلحات المستعارة أو التعبيرات لبعض المعلقين غير موفقة ولا تتناسب مع قدر المعلقين وثقافتهم فمثلا أحد المعلقين الكرام استعار تعبير مصرين البطن بتتعارك . طبعا تعبير مقزز وشعبى جدا ويجعلك تشعر انك تتناقش مع عم بحبح بتاع الكرشة فى المدبح . مع احترامى لشخص المعلق التعبير سىء جدا .لماذا هذا الانحدار اللفظى حتى وان كان موجودا فلا نكرره بل نحاربه للرقى بالحوار . لا لان نؤكده . نصيحة لكل معلق حاول ان ترقى باسلوبك ليكون أكثر تهذيبا مع اختلافاتكم الفكرية والنقدية لابد من وجود شعرة معاوية موصولة ولتكن الاسلوب والتعبيرات الراقية .

335
بواسطة: د.أشرف يوسف

تحياتى اليكم ا. احمد فوزى

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:17 م

ا. احمد فوزى رجل محترم يحترم كل الناس حكيم ووقور( احسبه كذلك ولا ازكى على الله احدا) له كل الحب والتقدير ........ لقد امتعتنى بالتعليق الموجه الى الدكتور مصطفى326..... والذى لخصت فيه مايدور فى ذهنى من خواطر جزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

334
بواسطة: Dr. soad alrashidy

Mr.Abdelaal----I got you

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:14 م

That is exactly what they r looking for, THE COFUSION--They play games and many roles , just for CONFUSION-----Fahman got tired ??!!-----He keeps telling u and all other friends who have a fair mind and r really love Egypt ,please,leave them alone , their interactions r a business transaction (money)------They do perfect but dirty work----just service-----So, don't get confused , but relax and have clear mind to discuss our SYNDROM ,may be we find out the protection and the complete treatment of our sickness----salam---------USA----Cleveland

333
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الصديق الاستاد دكتور مهندس...محمد مصطفى

الخميس 15 اكتوبر 2009 11:12 م

لحضرتك خالص الود والتقدير والاحترام ونحن نشكر سيادتكم على تلك المداخلة القيمة والفعالة وانا قراءت ماكتبتة حضرتك اكثر من مرة من شديد اعجابى بها ولكن ياعزيزى انا لم اختزل كل مصائب وكوارث مصر ان سببة النقاب ولكن ان نترك كل تلك الكوارث التى زكرتها حضرتك بنفسك ثم يكون حديث مصر كلها هى قضية النقاب فهى المصيبة والكارثة ان نجعل النقاب فريضة فتلك هى الكارثة..ياعزيزى اذا اردنا لمصر ان تنهض فيجب محاربة الافكار المتخلفة التى اصابت الامة فى مقتل ومن بين تلك الافكار الفكر الوهابى السقيم المتخلف الذى كان من الاسباب الرئيسية لهدم قيم المجتمع المصرى المتسامح (سابقا ) ارجو من حضرتك التامل قليلا على مصر سابقا ومصر الحالية..مصر الشعب الثائر سابقا ومصر الشعب الخانع حاليا ...وللحديث بقية اذا كان فى العمر بقية ان شاء اللة

332
بواسطة: مجدى احمد

أ . احمد فوزى

الخميس 15 اكتوبر 2009 10:53 م

تحياتى : مع شكرى لنصيحتك والتى لا اشك انها تصدر عن نفس مخلصة الا اننى اعتذر عن العمل بها بل على العكس سازيد من الاستشهادات والنظريات لانها مقصودة وهدفى منها احداث ما يمكن تسميته " صدمة معرفية " للقراء فيجب علينا عزيزى احمد ان نعترف بالحقيقة المرة وهى اننا شعب غير مثقفف والثقافة كا سبق واوضحت ليست ترفا انها الخبرة الحضارية والتى بدونها سنظل متخلفين وفى ذيل الامم , ادعوك عزيزى ان تشاهد القناة الالمانية او السى ان ان ليوم كامل وقارنها باى محطة مصرية انهما عالمان منفصلان , ومع انهما فى نفس الزمن الا ان الفارق الثقافى يزيد عن قرن بين المحطتين , فى المحطة الالمانية برامج تضع العالم الحقيقى عند اطراف اصابعك الجديد فى الاختراعات الجديد فى الافكار ولا ادرى بدون ان نفهم ونشارك العالم فى خبراته العجيبة وافكاره الاكثر عجبا كيف سنتطور , لقد سبق لى وطلبت من الاخوة المعلقين عمل اختبار بسيط لانفسهم وشراء اى نسخة من مجلة العلوم الامريكية والتى تصدر مترجمة الى اللغة العربية وتباع فى مصر , واطلب ان يحاول كل قارىء ان يقرأ ولو مقالا واحدا ويحاول فهمه , انا متأكد اخى احمد ان من يفعل ذلك سيصاب بصدمة حضارية تجعله يرتجف انه عالم آخر وافكار جديدة متفجرة وعجيبة ونحن لايمكننا ان نتفرج والا سننقرض فعليا , لقد سبق ان ذكرت موضوع ان العالم الذى نعيش فيه لم يعد ثلاثى ( او رباعى باضافة الزمن ) الابعاد ولكنه مكون من ثلاثة عشر بعدا , هل تتخيل هذا الامر ؟ انه شىء خرافى ولكن المعلقين ومنهم اساتذة جامعات سخروا من كلامى , الديموقراطية لن تفيدنا كثيرا لانه فى ظل الجهل المستشرى فالظالم سيعقبه ظالم آخر والعجز المعرفى هو السبب فى استلاب الارادة والقابلية للاستعباد , ان كل الكتب التى ترجمت الى اللغة العربية منذ الخليفة المأمون لايعادل ما يترجم الى اللغة الاسبانية فى عام واحد , كلا عزيزى احمد ساظل اضغط فى اتجاه الصدمة المعرفية لان الجهل المستشرى اخطر من العبودية والاستبداد

331
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الاستاذ احمد فوزى

الخميس 15 اكتوبر 2009 10:51 م

اولا اشكرك على المتابعة وسوف اضع كلامك امامى دائما من باب(المؤمن مراءة اخية ) اما اسباب التغير فانت اول من تعلم اسبابها ..فارجو من حضرتك الرجوع الى المداخلات السابقة للمقالات وسوف تقراء كم من الاهانات لشخصى مجرد اننى كتبت عن الفكر الوهابى وانت تعام دلك ايضا ...اما على المستوى الانسانى فانت لك مكانة فى قلبى واحترام فى نفسى ولن تتغير تلك المكانة مهما اختلفنا فى الافكار ...ولك خالص التقدير

330
بواسطة: محايد

ألم يحن الوقت بعد

الخميس 15 اكتوبر 2009 10:25 م

مسار الحوار بين معظم المعلقين لا يرقى لحل مشكلة أسرة مش مشكلة بلد محتل وشعب مسلوب الارادة .هذا هو حال المثقفين اليوم. فما بالكم بغير المثقفين والذين يمثلون أكثر من 80 % من الشعب . مبروك عليكم حبكم أو كرهكم للأديب والكاتب والطبيب علاء الاسوانى . لقد توقف الزمن بكم ولن تخرجو من هذه اللقطة قريبا . اللهم اذا خربت مالطة اكثر ما هى مخروبة .الصورة معتمة وغير واضحة ويبدوا انها عفريتة لشكل عير محدد المعالم .اعتقد اننا فى انتظار ذى القرنيين والذى يأتى لقوم لا يكادون يفقهون قولا .

329
بواسطة: adel

i have nothing to say

الخميس 15 اكتوبر 2009 10:00 م

100%right,, i have nothing to say except ur words each week touch me deeply and lit me think how to change my self to deserve to live in as a human in my a life which i am spending my time now but with my sorry suffering from this STOCKHOLM SYNDROME

328
بواسطة: أحمد فوزى

رسائل سريعة

الخميس 15 اكتوبر 2009 9:49 م

الدكتور أشرف يوسف جزاك الله خيرا وبارك الله فيك مجهوداتك جيدة بس متهيالى حضرتك خد خبرة كفاية على الموقع ده ان فى ناس(طبالين زفة) أو نفوسهم مش سليمة فمش تقعد ترد على كل واحد..ريح نفسك..الأستاذ مجدى احمد كلامك جميل جدا بس يا ريت تقلل من الاستشهادات والنظريات المبالغ فيها وتتكلم زى ما كل الناس بتتكلم..اه عارف ان ارجاع الكلام الى مصادره من بركة العلم وانه مفيد ويثير الذهن..لكن متهيالى لو قللت من الحكاية دى كلامك حيكون ليه مصداقية اكتر ..لان بصراحة ومتزعلش منى ساعات بتكون بزيادة أوى بصورة مستفزة... الأستاذ عبد المجيد مش عارف والله فى البداية كنت شخصية رزينة والكل بيحترمها..بس فى حاجة غريبة بقت فيك مش عاوز اقولها ليدونى دروس فى الادب فى الكلام ..بس راجع كلامك وحتكتشفها اكيد.. حاول تراعى شوية سنك ومكانتك(دى مجرد نصيحة) وشكرا

327
بواسطة: مجدى احمد

أ . شريف ك

الخميس 15 اكتوبر 2009 9:44 م

الاجابة المتوقعة هى ان الذى يستحق الترقية هو الذكى النشيط والذى يستحق الفصل هو الغبى الكسول , وللاسف تلك اجابة خاطئة فالذى يتم ترقيته هو الذكى الكسول والذى يتوجب فصله هو الغبى النشيط , ما يهمنى فى هذا الموضوع هو الغبى النشيط , وسبب فصله هو ان مجهودة كبير ولكن فى الاتجاه العكسى اى انه لو كان كسولا لكان ضرره اهون , وهذا لله معنى ان لايتقدم انسان لعمل شىء لايحسنه والاكانت النتيجة عكسية ويوسف ادريس لو اشترك فى اطفاء الحريق سيزيده اشتعالا , وهانحن نرى النتيجه : نجيب محفوظ والذى نأى بنفسه عن الدخول لمعمعة المقال السياسى والاجتماعى واحترم ادبه ومنهجه فحصل على نوبل ولم يحصل ادريس الا على الحسرة والذبحة الصدرية

326
بواسطة: أحمد فوزى

الى الدكتور مصطفى

الخميس 15 اكتوبر 2009 9:36 م

أولا أنا مازلت مقتنع أن اسلوب حوارك تغير كثيرا للأفضل(على الأقل معى) فلك جزيل الشكر على ذلك..كما قلت سابقا أنا كان ردى على استنتاج الدكتور ان من لا يسجن فهو(عميل) وهذا خطأ فاشح لانه هو لم يسجن بل ولم تمنع لقاءاته ..على الأقل هناك عشرات من دروس السلفيين تم منعها امنيا..وكثير منهم تعرضوا للسجن كابى اسحاق ومحمد ابن اسماعيل ومحمود المصرى وكثير من شيوخ الاسكندرية..فلو كان السجن والحبس علامة فى اعتقاد الكاتب على الاخلاص فهذا دليل ان معظمهم اكثر اخلاصا منه لان كثير منهم تعرض فعلا للحبس..المهم نرجع لكلام حضرتك..اولا يا دكتورى الفاضل لا يصح ان تقول على كلام الشيوخ(ضجيجا ووشا) لان فى جميع الاحوال هذا الكلام دين..سواء انت ترى ان له الاولوية الآن اولا..فى النهاية هذا الكلام دين..فتخير الفاظك!!.. ثانيا تقول ان كل فترة يقبض على بعض الاخوان و بين قوسين(لانهم جماعة محظورة) وكانك تؤيد القبض عليهم وتحملهم المسئولية فى ذلك لانهم لم يقدموا التنازلات المطلوبة منهم كاملة(وان قدموا بعض التنازلات)..السؤال لماذا يهتم كثير من الشيوخ بالقضايا الفردية ويضعون قضايا السلطة؟؟..اولا انا معك وقلت هذا مرارا وتكرارا هناك كثير من الشيوخ ابتعدوا كثيرا عن قضايا الامة لكن لس كلهم فادخل موقعwww.islamstory.comوانظر لمجهودات الدكتور راغب فى قضايا الأمة..وكذلك خطب الدكتور محمد بن اسماعيل والشيخ وجدى غنيم و الشيخ محمد حسان و الشيخ حازم صلاح ابواسماعيل وغيرهم..لكن ردا على السؤال لماذا يهتمون اكثر بالفرد؟؟والاجابة فى اكثر من نقطة..1- لانهم ممن يقتنعون ان التغيير ياتى من الأسفل من الشعوب وعندما تتغير الشعوب تتغير السلطة وهذا مراى فى كثير من الامور وخاصة فى الاعلام والدعاية تتحرك المنتجات والبرامج حسب ثقافة الشعوب وميولهم..2- انهم يروا ان الحاكم وحاشيته (ربنا يهديهم) قساة القلوب غلاظ قد لا يكون منهم رجا فهم يعملون على الشعوب المتدينة المحبة لله ورسوله..3- ليس دور الشيخ او العالم فى اى عصر من العصور ان يحمل العصا السحرية للتغيير ..هو له دور محدد تعليم الناس عقيدتهم واحكام الشرع والامر بالمعروف والنهى عن المنكر وتوضيح حكم الله فى القضايا المستجدة..اما التغيير فيحتاج لتحرك الجميع الشعب والكتاب والادباء والصحفيين والقضاة وقادة الجيوش كل فى اتجاه واحد كلمة واحدة..4- ماذا تريد من الشيوخ وفى ناس ملهومش شغلة ولا مشغلة بافلامهم سوى التقليل منهم وتحقيرهم!!..هل لو قالوا كلمة وسط هذا الجو ستتحرك معهم الجموع..5- كنت استغرب كثيرا لما يكثر بيع كتب التنمية البشرية فى مصر نسبيا عن باقى الكتب..فوجد السبب ان الشعب يريد النتايج السهلة حاسب انه لو قرا كتاب فى التنمية البشرية حيصحى تانى يوم نابليون..وهكذا الامر هنا تلاقى اناس كثير على هذا الموقع لا يقيمون حقا ولا يزيلون منكرا ويرتشون ولو ظهرت مصلحة ضربوا بكل الاحكام والآداب عرض الحائط وداخلين يقولوا الشيوخ..مرة أخرى أنا لا انكر ان هناك تقصير من بعض الشيوخ فى دورهم العام نحو الامة..لكن على الأقل فى دورهم الخاص من تعليم الناس احكام دينهم وعقيدتهم فقد نجحوا نجاحا باهرا..ولا أرى اى معنى لعجزهم فى الدور العام سواء تقصيرا او لوجود سلطة غاشمة (والذى قد لا يحاسبهم الله عليه) ان يتركوا دورهم الخاص فى تعليم الناس دينهم.. وكثير من يتكلمون عليهم هم أفشل ما يكون فى الدورين واخدين على نظام الولولة والصريخ ويالهوى (وده اسلوب مقالات الدكتور علاء عموما) مافيهوش اى خطوات ايجابية او توصيات مجرد صراخات ولطم وشتيمة يا اما فى السعودية يا اما فى السلفيين..مصر حتطور باسلوبه واسلوب بعض معجابيه ده...ابقوا قابلونى!!

325
بواسطة: مجدى احمد

أ . شريف ك

الخميس 15 اكتوبر 2009 9:32 م

تحياتى : اخى العزيز انا لم اطلب من الاستاذ علاء ان يكف عن كتابة المقالات ولااستطيع ان اطلب من اى انسان ان يكف عن كتابة اى شىء بل ياليت الشعب كله يكتب ويعبر حتى الاميين , كل انسان يمتلك الشىء الذى لايقدر بثمن وهو التجربة الانسانية الفريدة والغير متكررة , والانسان المتحضر هو ذاك الشخص الذى يستطيع ان يعبر عن مكنونات نفسه وعن تجربته الشخصية , فالحياة كما يقول اشبنجلر هى مسارات شخصية هائلة تتجمع معا لتشكل حركة الحضارة , الذى طلبته وتستطيع ان تعود للتعليقات السابقة هو ان يتم استخدام المنهج المناسب لكل مجال , فالادب عمل عظيم ولكنه شخصى انطباعى ذاتى متلون مرتبط بصاحبه ولو طلبنا من الف اديب كتابة قصة معينة ولتكن روميو وجوليت سنجد لدينا الف قصة غير متشابهه , اما لوطلبنا من الف عالم كتابة تقرير عن مرض مثلا انفلونزا الخنازير سنجد لدينا تقرير واحد مكرر , لان العلمى عكس الفنى فهو موضوعى غير ذاتى منفصل عن شخص الكاتب وذوقه وخياراته , والدكتور علاء الاديب لانستطيع ان نحاسبه على افكاره , نستطيع فقط ان نتذوق ادبه ونحبه او نكرهه , اما عندما يدخل الى مجال المقال الاجتماعى والسياسى فالوضع مختلف والمنهج مختلف ويجب عليه التقيد بالاسس العلمية المتبعة , لان خلطة الادبى بالموضوعلى هو كارثة لانه اديب ومسموع والناس تصدقه ومنهجة الادبى الغير علمى سيجعله يصل لنتائج خاطئة بالتأكيد واذا اقتنع الناس بتلك الافكار الخاطئة وتم تطبيقها على نطاق واسع سيدفع المجتمع كله الثمن غاليا , وانت تتكلم عن يوسف ادريس وكلامه الساذج عن الحريق , من المفروض ان لايقوم سعادته باطفاء الحريق لانه لايحسن الاطفاء ودخوله فى تلك العملية لن يزيد الامر الاخبالا وقد تزيد الكارثة بسبب سوء تقديره للامور , وساضرب لك مثلا من علم الادارة , فمثلا اذا كان لديك فى احد الاقسام اربعة موظفين ومطلوب منك ان تفصل احدهم وترقى احدهم وكانت تقديرات الاربعة كما يلى : زكى ونشيط ـ زكى وكسول ـ غبى ونشيط ـ غبى وكسول , فمن الذى تفصله ومن الذى ترقيه , لن اقول الاجابة وساتركها للتعليق القادم لاعطاء الفرصة للتفكير

324
بواسطة: أحمد فوزى

الى الدكتور مصطفى

الخميس 15 اكتوبر 2009 9:29 م

أولا أنا مازلت مقتنع أن اسلوب حوارك تغير كثيرا للأفضل(على الأقل معى) فلك جزيل الشكر على ذلك..كما قلت سابقا أنا كان ردى على استنتاج الدكتور ان من لا يسجن فهو(عميل) وهذا خطأ فاشح لانه هو لم يسجن بل ولم تمنع لقاءاته ..على الأقل هناك عشرات من دروس السلفيين تم منعها امنيا..وكثير منهم تعرضوا للسجن كابى اسحاق ومحمد ابن اسماعيل ومحمود المصرى وكثير من شيوخ الاسكندرية..فلو كان السجن والحبس علامة فى اعتقاد الكاتب على الاخلاص فهذا دليل ان معظمهم اكثر اخلاصا منه لان كثير منهم تعرض فعلا للحبس..المهم نرجع لكلام حضرتك..اولا يا دكتورى الفاضل لا يصح ان تقول على كلام الشيوخ(ضجيجا ووشا) لان فى جميع الاحوال هذا الكلام دين..سواء انت ترى ان له الاولوية الآن اولا..فى النهاية هذا الكلام دين..فتخير الفاظك!!.. ثانيا تقول ان كل فترة يقبض على بعض الاخوان و بين قوسين(لانهم جماعة محظورة) وكانك تؤيد القبض عليهم وتحملهم المسئولية فى ذلك لانهم لم يقدموا التنازلات المطلوبة منهم كاملة(وان قدموا بعض التنازلات)..السؤال لماذا يهتم كثير من الشيوخ بالقضايا الفردية ويضعون قضايا السلطة؟؟..اولا انا معك وقلت هذا مرارا وتكرارا هناك كثير من الشيوخ ابتعدوا كثيرا عن قضايا الامة لكن لس كلهم فادخل موقعwww.islamstory.comوانظر لمجهودات الدكتور راغب فى قضايا الأمة..وكذلك خطب الدكتور محمد بن اسماعيل والشيخ وجدى غنيم و الشيخ محمد حسان و الشيخ حازم صلاح ابواسماعيل وغيرهم..لكن ردا على السؤال لماذا يهتمون اكثر بالفرد؟؟والاجابة فى اكثر من نقطة..1- لانهم ممن يقتنعون ان التغيير ياتى من الأسفل من الشعوب وعندما تتغير الشعوب تتغير السلطة وهذا مراى فى كثير من الامور وخاصة فى الاعلام والدعاية تتحرك المنتجات والبرامج حسب ثقافة الشعوب وميولهم..2- انهم يروا ان الحاكم وحاشيته (ربنا يهديهم) قساة القلوب غلاظ قد لا يكون منهم رجا فهم يعملون على الشعوب المتدينة المحبة لله ورسوله..3- ليس دور الشيخ او العالم فى اى عصر من العصور ان يحمل العصا السحرية للتغيير ..هو له دور محدد تعليم الناس عقيدتهم واحكام الشرع والامر بالمعروف والنهى عن المنكر وتوضيح حكم الله فى القضايا المستجدة..اما التغيير فيحتاج لتحرك الجميع الشعب والكتاب والادباء والصحفيين والقضاة وقادة الجيوش كل فى اتجاه واحد كلمة واحدة..4- ماذا تريد من الشيوخ وفى ناس ملهومش شغلة ولا مشغلة بافلامهم سوى التقليل منهم وتحقيرهم!!..هل لو قالوا كلمة وسط هذا الجو ستتحرك معهم الجموع..5- كنت استغرب كثيرا لما يكثر بيع كتب التنمية البشرية فى مصر نسبيا عن باقى الكتب..فوجد السبب ان الشعب يريد النتايج السهلة حاسب انه لو قرا كتاب فى التنمية البشرية حيصحى تانى يوم نابليون..وهكذا الامر هنا تلاقى اناس كثير على هذا الموقع لا يقيمون حقا ولا يزيلون منكرا ويرتشون ولو ظهرت مصلحة ضربوا بكل الاحكام والآداب عرض الحائط وداخلين يقولوا الشيوخ..مرة أخرى أنا لا انكر ان هناك تقصير من بعض الشيوخ فى دورهم العام نحو الامة..لكن على الأقل فى دورهم الخاص من تعليم الناس احكام دينهم وعقيدتهم فقد نجحوا نجاحا باهرا..ولا أرى اى معنى لعجزهم فى الدور العام سواء تقصيرا او لوجود سلطة غاشمة (والذى قد لا يحاسبهم الله عليه) ان يتركوا دورهم الخاص فى تعليم الناس دينهم.. وكثير من يتكلمون عليهم هم أفشل ما يكون فى الدورين واخدين على نظام الولولة والصريخ ويالهوى (وده اسلوب مقالات الدكتور علاء عموما) مافيهوش اى خطوات ايجابية او توصيات مجرد صراخات ولطم وشتيمة يا اما فى السعودية يا اما فى السلفيين..مصر حتطور باسلوبه واسلوب بعض معجابيه ده...ابقوا قابلونى!!

323
بواسطة: شــــريف ك.

اعتراضات الأخ مجدي أحمد

الخميس 15 اكتوبر 2009 8:27 م

في تعليقات متكررة على مقالات سابقة لعلاء الأسواني اعترض الأخ مجدي أحمد على فكرة أن يكتب أديب قصاص مثل الدكتور علاء مقالات تتعامل مع الواقع السياسي و الاجتماعي لمصر، أرجو من الأخ مجدي و ممن يرغب من القراء قراءة مقالة محمد المخزنجي في الشروق بتاريخ 8 اكتوبر تحت عنوان "جريمة فـُرجَة"، المقالة تتناول هذا الموضوع بطريقة ممتازة. مقتطفات من المقالة تقول: يوسف إدريس، حسم هذا الجدل عندما حاصرته الأصوات، التى لم تكن كلها بريئة ولا صادقة، تطالبه بالكف عن كتابة مقاله الأسبوعى والعودة لكتابة القصص خوفا على موهبته الإبداعية من التآكل فى كتابة المقالات، فقال بطريقته بليغة التجسيد ما معناه أن الأديب عندما يجد نفسه فى بيت يحترق، هل يهرب ويجلس على كرسى أمام البيت ليشاهد الحريق ويسمع صرخات الضحايا ليكتب قصة مؤثرة، أم يندفع ليشارك فى إطفاء الحريق وإنقاذ الضحايا، ثم تأتى القصة أو لا تأتى بعد ذلك؟!

322
بواسطة: نهال عيد

الوعى المضاد للأفكار الخاطئة الناتجة عن هذه الأعراض المرضية

الخميس 15 اكتوبر 2009 8:25 م

أوافق د. علاء الأسوانى فى رأيه أن معظم المجتمع المصرى يمر بحالة مرضية , فكثيراً ما أجد مواطنين مصريين يتجاهلون تسبب النظام الحاكم فى تدهور الأوضاع فى مصر و يرجعون معظم مشكلات مصر لأسباب مثل سلبيات الشعب المصرى أو تغير أخلاقيات المصريين , وهذا جزء من الحقيقة , ولكن الجزء الأخر والأهم من الحقيقة هو أن السبب وراء معظم هذه السلبيات هو النظام الحاكم لأن معظم هذه السلبيات لم تكن من طبيعة الشعب المصرى فى الأساس و لكن النظام الحاكم على مدار العديد من السنوات نقل أمراضه وسلبياته للمجتمع المصرى , فأصبح المجتمع المصرى يعيد إنتاج ما يمارس عليه من سلبيات طوال هذه المدة , ولذلك فإن أول خطوات علاج هذه الأعراض المرضية تتمثل فى إزالة مسببات المرض وهو النظام الفاسد , ولن يحدث هذا إلا عن طريق وعى المصريين بحقيقة مسببات مشكلاتهم و البدء فى السعى نحو تغييرها.

321
بواسطة: أستاذ دكتور مهندس/ محمد مصطفي - القاهرة

أخي عبد المجيد فؤاد لا تهول الموضوع النقاب ليس سبب تخلف مصر

الخميس 15 اكتوبر 2009 8:22 م

عزيزي الفاضل عبد المجيد فؤاد هل يأخي كل مشاكل مصر أنتهت وباقي فقط النقاب وهل النقاب سبب تزوير الأنتخابات وهل النقاب سبب أهرامات الزبالة في الشوارع وهل النقاب هو السبب في أن القطار الأسباني رقم 930 يوم السبت الماضي قطع المسافة بين القاهرة والأسكندرية في 9 ساعات وهل النقاب هو سبب تفشي الرشوة في كل المصالح الحكومية في مصر وهل النقاب هو سبب تعذيب ضباط الشرطة للمصريين وهل النقاب هو السبب في تفشي ظاهرة الأدمان وتدخين الشيشة بالحشيش علنا في معظم الكافيهات في مصر تحت نظر وفي حماية الشرطة طالما أخذوا النقود - هل النقاب هو سببتفشي ظاهرة البلطجة وأولاد الشوارع في مصر - هل النقاب هو السبب في الحارسة علي النقابات ومنها نقابتنا نقابة المهندسين - هل النقاب هو سبب تدخل الدول في تزوير أنتخابات أتحادات الطلبة وتعليم الطلبة وهم بالجامعة التزوير وما نتتظر منهم بعد ذلك – هل النقاب هو سبب تردي التعليم بالمدارس والجامعات وزيادة الأمية وخلو المستشفيا من العلاج – هل النقاب هو سبب ان المصريين يأكلون خبز مصنع من قمح المواشي المستورد من أكورانيا أو القمح الروسي المسرطن – هل النقاب هو ال سبب في أن 750 ألف فدان مزروعة بالخضار والفاكهة تروي بمياه المجاري الخام – هل النقاب هو مسؤول عم ملايين النصريين المرضي بالفشل الكلوي والكبدي والسرطان – هل النقاب هو السبب في أن 8 مليون مصري يقمون أقامة دائمة في المقابر وهم من الآحياء – هل النقاب مسؤول عن حكم الفرد الذي نعانيه منذ 57 عاما – هل النقاب هو السبب في أن الحاكم الحالي لا يتق الله فينا ويرد توريثنا كالمتاع لآبنه – هل النقاب هو سبب تخلفنا وفقرنا وجهلنا ومرضنا – هل النقاب مسؤول عن شربنا ماء مخلوط بالصرف الصحي وما حادثة التيفود بالقليوبية منا ببعيد - أخي العزيز عبد المجيد فؤاد لو ثبت فعلا أن النقاب هو سبب احد هذه المشاكل فقط فسوف أضم صوتي لك وسيكون معنا الشعب كله طالما أن عدم وجود النقاب سوف يحررنا من مشاكلنا ولكني متأكد ان مشاكلنا ليست لها علاقة من قريب أو بعيد من النقاب – أخي العزيز نعلم يقينا أن الحجاب فرضه الله في قرأنه العظيم فالحجاب فرض أبي من أبي ورضي من رضي وأعلم أن النقاب عليه أختلاف ولكني كرجل علم طالما أنه لا يضر المجتع وليس سببا لتخلفة وتخلفنا راجع لآسباب أخري وعلها هو ترك المناقشة في الواضيع الرئيسية وتفرغنا للفرعيات – أخي سواء كان النقاب صح أو غلط فمحارته ومنعه لا يقدم ولا يؤخر – منع النقاب لن يصلح التعليم ولن يمنع تزوير الآنتخابات ومنع النقاب لن يلغي فكرة توريثنا كالمتاع لجمال مبارك – منع النقاب لن يحولنا لدولة متقدمة – منع النقاب لن يصلح أحوال المستشفيات ولن يمنع التعذيب في أقسام الشرطة – منع النقاب لن يوقف الهجرة الغير شرعية للشباب الذي لا يجد قوت يومه ففضل الموت بحرا عن عيشة الذل والهوان في وطنه – منع النقاب لن يحا مشكلة البطالة - أخي العزيز أسف علي الآطالة ولكن لدي المزيد وأقول لك أن أبنائنا يعملون في مهن بعضها لا يناسب تخصصاتهم في السعودية وربما تعرضوا لمعاملة سيئة من الكفيل وبرغم ذلك هم صابرين والسعودية بها النقاب - أخي حل مشاكل مصر ليست في منع النقاب وتضيع الوقت والمجهود في ذلك حل مشاكلنا في أن نتحد ضد من يظلمنا ويعذبنا ويزور أرادتنا ويورثنا ويشيع الفساد فينا وشكرا

320
بواسطة: مصحح قرفان

عبدالمجيد فؤاد

الخميس 15 اكتوبر 2009 8:16 م

أنت قلت (شكرا لكي ) والصحيح شكرا لك لافارق بين كون المخاطب مؤنثا أو مذكرا ففي جميع الحالات لك تكتب لك0000 بس خلاص

319
بواسطة: شــــريف ك.

المقالة المنقولة في جريدة الدستور الإسبوعية

الخميس 15 اكتوبر 2009 8:16 م

أتفق مع الأستاذ عبد المجيد فؤاد أن المقالة منقولةبواسطة قاريء ، و لكن كان من المفروض أن هذا الشخص يذكر من اين نقل المقالة و من كاتبها الأصلي، و ان لم يفعل ذلك كان من المفروض أن تقوم جريدة الدستور بذكره.

318
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

الاستاذة المحترمة علا الفولى

الخميس 15 اكتوبر 2009 8:01 م

لقد دخلت على موقع جريدة الدستور وفعلا وجدت مقالة دكتور علاء الاسوانى على موقع الجريدة ولكن منقولة وليست مكتوبة ولقد تم نقلها بواسطة قارىء لجريدة الددستور ولم يدعى احد بكتابتها ..كما تخيل لحضرتك مجرد اعجاب قارىء بالمقالة ليس الا...وشكرا جزيلا لكى سيدتى

317
بواسطة: سيد مصطفي - محاسب من بور سعيد

أخي محمد من القاهرة متفق معك وضد جمال مبارك - وأليك اصطباحة بلال فضل

الخميس 15 اكتوبر 2009 7:47 م

آخر من كنت أتوقع أن أجد لديه توصيفاً جامعاً مانعاً لكل ما نعيشه فى عصر الرئيس مبارك من سعادة وهناء هو الأديب الكبير الراحل إحسان عبدالقدوس. ستستغرب ما أقوله إذا كنت مثلى من الذين لم يقدروا إحسان حق قدره، أعترف أننى لم أكتشف الرجل إلا متأخرا، ربما لأننى فى سنوات المراهقة هرعت لقراءته فقط بفعل السمعة السيئة التى كان يروجها عنه بعض خطباء المساجد بوصفه من دعاة الانحلال، وعلى العكس وجدته أخلاقيا وداعيا للفضيلة بطريقته، ولذلك تركته بعد أن وجدت الانحلال على أصوله لدى أدباء من سوء حظهم أن كتبهم أغلى من القدرة الشرائية لخطباء الجوامع. للأسف الشديد تكفل المتثاقفون بتشويه سمعة أدب «إحسان» على مر العصور، إما تعالياً أو نفسنة أو ممارسة لديكتاتورية أذواقهم المريضة التى رفعوا بفضلها أسماء عاطلة الموهبة إلى سابع سماء وخسفوا بموهوبين حقيقيين سابع أرض، مازلت أتذكر مثقفاً كبيراً وجدنى أحمل مجموعة قصصية لإحسان اسمها «زوجات ضائعات» فنظر إلىّ باحتقار كأنه ضبطنى على جهاز الإرسال أبعث بتقرير إلى الموساد. لا يمكن أن نغفل أيضا كيف تكفل بعض مؤلفى المسلسلات الرديئة بإجهاض فرص اكتشاف العالم الأدبى الخصب للرجل الذى عاشت السينما عليه ومعه سنين من العز، ومع كتمة النَفَس التى نعيشها فى أزهى عصور الخنقة تحولت الأسماء الرايقة لروايات الرجل إلى إفيهات. أتساءل الآن لو كان إحسان حياً بيننا هل كنا سنقرأ له وهو المتفاعل دوما مع مجتمعه، روايات تحمل عناوين «لاتسرطنى معك - واحترق قطار العمر - يد المتحرش لاتزال فى جيبى - سليكون فى صدرى - لن أعيش فى جلباب أبى سأرثه فقط». أعدت اكتشاف إحسان مؤخراً عندما طلب منى نجم سينمائى تحويل قصة لإحسان إلى فيلم، قلت متهكما «هى الدنيا ضاقت عشان نلجأ لقصة لإحسان.. ما راحت عليه خلاص»، رد الرجل علىّ ردا مقنعا، حكى لى القصة، انبهرت بفكرتها، وعندما قرأتها انبهرت أكثر (لا تنبر فيها وتسألنى ما هى القصة، فأنا أفضل أن تشاهدها مشوهة فى فيلم) بعدها بدأت فى إعادة قراءة أعمال إحسان القصصية بالذات، خاصة وقد تحولت أغلب رواياته الطويلة إلى أفلام سينمائية أغلبها جميلة، لأكتشف أن ما حصل عليه من جماهيرية ساحقة ومبيعات مذهلة لم يأت من فراغ، وأن الناس فعلا كانت على حق عندما انحازت لأدبه وخاصمت آراء النقاد المتعالين عليه، وأن مهاجمة الرجل بتقليدية أسلوبه ربما كانت نقطة لصالحه، فقد جعله هذا الأسلوب البسيط الرائق يعيش عمراً أطول ليصل إلى شباب هذه الأيام مثلما وصل إلى شباب عصره. إحسان ليس بحاجة لى لكى أروّج لأدبه، يكفى أنهم كانوا يقولون فى عصره إنه موضة وستنتهى، وأثبتت الأيام وأرقام التوزيع العكس، لذلك دعنى أحدثك الآن عن «معروف حمامة» بطل القصة التى قدم لى فيها إحسان تفسيراً قاطعاً جامعاً مانعاً للعهد الحالى مع أنه ولحسن حظه لم يعش فيه سوى بضع سنوات، سيبك من أن القصة عنوانها «زئير فى الأحلام والحياة فى أقفاص»، وسيبك من أنها أقرب إلى كونها صورة قلمية، لكن الذى لن يسيبك بعد قراءتها هو قدرة إحسان المدهشة على تكثيف الواقع السياسى الذى لا يتغير فى مصر، وهو يستعرض قصة معروف لامؤاخذة حمامة الذى كان أسداً فى معارضة عبدالناصر لأنه أغرق مصر بالأحلام ومات قبل أن يمتد به العمر ليكون واقعيا، ثم كان أسدا فى معارضة السادات لأنه أغرق مصر فى أبعد أعماق الواقع، ثم جاء مبارك الذى حمد «معروف» الله لأنه «تولى القيادة بعد أن اجتاز عمر الشباب عمر الأحلام وأصبح فى عمر لا يقبل تجاهل الواقع»، ولذلك اختار معروف أن يصبح أسداً فى قفص فى سيرك الحاكم الجديد الذى يشمل الشعب كله ويُترك فيه الجميع يزأرون كما يشاءون بينما الحاكم لايزال يحتفظ بالسوط بين يديه ولكنه فقط لم يعد يطرقع به فى الهواء، أصبح الزئير حقا شرعيا لكل الحيوانات السياسية سواء للأسود أو للقرود، حتى إنه بدأ يحس أنه لو عاد إلى الزئير فسيضيع بين كل الذين يزأرون، وكلما دفعته طبيعته كأسد سياسى إلى الزئير يدرك أن الحاكم يستطيع فى أى لحظة أن يسترد تبرعه ويخمد الزئير ويطلق الديكتاتورية من جديد، ولذلك كان معروف دائما يبتلع زئيره قبل أن يطلقه، فلا خير فى الزئير إذا ظل فقرة فى سيرك. ليس عندى ما أضيفه إلى عبقرية إحسان فى توصيف حالنا سوى أن أقول إن الله كان رحيما به فقبضه إليه قبل أن يرى كيف لم يعد لدينا فى سيركنا السياسى لا بهجة ولا متعة، فقط رائحة الحيوانات المقبضة.

316
بواسطة: عبد المجيد فؤاد

مصر .....المنتقبة...يارب استر

الخميس 15 اكتوبر 2009 7:43 م

فقط حاول أن تستكشف رأي الناس في قضية خطر النقاب بنقرة واحدة علي شبكة الإنترنت، ماذا تري؟ ستشاهد حملة شرسة ضد كل من يلفظ برأيه أو يفكر بعقله أو تسول له نفسه أن يقول كلمة ضد النقاب، إنها حرب ضروس غير مسبوقة، يتسابق فيها الجميع في نعت من يرفضون النقاب بالفسق والكفر. فعلوها من قبل حين أهدروا دم أستاذة الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر الدكتورة سعاد الصالح لمجرد أنها قالت علي الفضائيات إن النقاب ليس من أصل الدين، كرروها مع وزير الأوقاف الدكتور حمدي زقزوق حين عمل علي إصدار كتاب «النقاب عادة لا عبادة»، وقبل ذلك هاجموا وزير الصحة الدكتور حاتم الجبلي بعدما سعي إلي فرض زي موحد علي الممرضات للحد من ظاهرة النقاب. واليوم نري جميعاً حملة مماثلة علي شيخ الأزهر ووزير التعليم العالي بعد قرارهما حظر إلحاق المنتقبات بالمدن الجامعية في عمل بدا منسقاً ومتزامنا فيما سارع محبو الشهرة والمغرمون بالأضواء إلي رفع دعاوي قضائية لإلغاء هذه القرارات. مثل هذه الحملات تثير في النفس شكوكاً عديدة، فمن الطبيعي والمنطقي أن يختلف الناس في شتي أمور الحياة، ومن المريب أن نري الناس جميعاً تسير كالقطيع برأي واحد وفكر واحد دون أن يسمحوا لأي كائن أن يناقضهم الرأي. الغريب أنهم يعتبرون النقاب «حرية شخصية» دون أن يتفكروا في حق المجتمع في معرفة هوية من يقف خلف النقاب، فكم من جرائم السرقة والقتل والزني ارتكبت خلف ستار النقاب كما تشير صفحات الحوادث، ثم إن النقاب لا يؤدي بالضرورة إلي سلامة المجتمع أو تراجع معدلات جرائم الاغتصاب والتحرش والزني حيث تتقارب معدلات هذه الجرائم في المجتمع السعودي الذي يغلب عليه النقاب مع معدلاتها في مصر، كما أن هذه الجرائم اتسمت بمعدلات أقل في الستينيات والسبعينيات بمصر في وقت كان فيه النقاب نادراً والحجاب قليلاً، في حين ارتفعت هذه المعدلات وجرائم التحرش في السنوات العشرين الأخيرة رغم تحجب معظم المصريات وانتشار النقاب بمعدلات أكبر. أكثر من ذلك أنهم يتهكمون علي أي زي آخر ترتديه النساء في مصر معتبرين هذه الأزياء خضوعاً لحملات التغريب التي انطلقت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، مطالبين بالعودة إلي «البرقع» و«اليشمك» الذي كان سائداً في عصور ما قبل الحداثة دون أن يتفهموا أن «البرقع» جاءنا من تركيا وأن اليشمك والإسدال والملاية اللف كلها أزياء اجتماعية أو وطنية وليست دينية، لأن الدين لم يقيد الناس بزي معين، كما أن الأنبياء كانوا يرتدون ما يرتديه أهلوهم وأبناء بيئتهم ومجتمعهم وإن كانوا جميعاً طالبوا الرجال والنساء بالاحتشام، وعدم الابتذال والإثارة. ولا أدري لماذا لا يستمع أنصار النقاب إلي الدكتور يوسف القرضاوي- رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والعلامة الأشهر بين رجال الدين في هذا العصر- حين أفتي في لقاء بمقر الاتحاد بالقاهرة مطلع مايو الماضي بأن خلع النقاب هو الأولي أن يتبع حالياً نظراً للمشكلات التي أثيرت بسببه، أليس الشيخ القرضاوي بمكانته وقيمته أحق أن يتبع؟! أم أن القضية هي قضية مزايدات ضد الحكومة ومن يسير وراءها حتي ولو كانت تسير علي منهج الشيخ القرضاوي؟. نعم لقد أخطأ شيخ الأزهر حين خاطب فتاة الصف الثاني الإعدادي بطريقة فظة، لكنه لم يخطئ حين قرر منع المنتقبات من الالتحاق بالمدن الجامعية حماية لهن. لقد كان الخطأ الأكبر من مؤسسة الأزهر وباقي المؤسسات الإسلامية في مصر حين صمتت سنوات وسنوات علي تفشي ظاهرة النقاب، بل إن دار الإفتاء ناقضت نفسها حين أفتت بأن النقاب «فضيلة» قبل أن تعود فتعتبره عادة لا عبادة، كما أن الدولة نفسها أخطأت حين أوصي مجلس الشعب بعدم إنكار النقاب، الآن تحصد الدولة ومؤسسة الأزهر ودار الإفتاء نتائج أفعالها، وعليها أن تصمد في مواجهة الحملات العنيفة من أنصار النقاب، فالمعركة لا تتعلق فقط بالنقاب، فهو ليس إلا رمزاً واضحاً علي صراع أشمل بين أتباع السلفية وأنصار الاجتهاد بين الأصالة والحداثة. قبل سنوات رسم فنان كاريكاتيراً في باريس «فرنسا» علي هيئة سيدة منتقبة في إشارة إلي ما ي