عن «عائشة بكار» وهوى الفتى «المصرى» وجالية «بلاده» فى بيروت (٣ من ٣)

آخر تحديث: الخميس 12 نوفمبر 2026 - 6:55 م بتوقيت القاهرة

من سعاد محمد التى اعتبِرَت ذات حين، وبخاصة عبر أشعار محمد على فتوح وألحان محمد محسن، إحدى خليفات أم كلثوم الأكثر جدية، إلى نازك مدقّة البيروتية ذات الأصول الفلسطينية المصرية وصاحبة «كل دقة فى قلبى» التى كانت واحدة من أشهر الأغنيات العاطفية العربية فى الخمسينيات، مرورا بنجاح سلام التى لا بد من التذكير دائما بهواها الناصرى - المصرى المدهش، عرفت منطقة عائشة بكار البيروتية ثلاثا من نجمات الغناء الحقيقى فى العالم العربى، حتى وإن انطلقت كل واحدة منهن من القاهرة لاحقا على طريقتها. ولكنهن لم يكنّ، كما أشرنا فى القسمين السابقين من هذا الكلام، الفنانات الوحيدات اللواتى ولدن فى تلك المنطقة البيروتية.

فعائشة بكار أنتجت كذلك عائلات فنية بأسرها، لا يتسع المجال للحديث المسهب عنها هنا، ومن أشهرها عائلة الغالى التى اشتهرت بأبناء منها كانوا من أشهر وأبراع العازفين على الكمان، وعائلة دوغان التى عُرِفَتْ كجوقة غناء للإنشاد الدينى، ولكن كذلك باحتكارها منصب المختارية فى المنطقة، وهو منصب يتوارثه أبناء العائلة عن آبائهم، وحتى فى أيامنا هذه حيث لا يزال المختار الأساسى فى الحى - وبصورة متواصلة - واحدا من أبناء العائلة، علما بأن شقيق المختار الحالى ليس سوى المغنى المعروف أحمد دوجان الملقب بالعندليب الأشقر تيمنا بالعندليب الأسمر عبدالحليم حافظ، بحيث يبدو أحيانا وكأن «الأشقر» بصوته الرخيم تجسيد للأسمر الأصلى.

المهم أنه عدا الفن الذى يجمع بين هؤلاء جميعا وغيرهم وصولا إلى ورثة بعضهم من الذين لمعوا فى برامج الهواة على التليفزيونات اللبنانية والعربية، وتنوعت مصائرهم، كانت الجذور المصرية تجمع بينهم فى منطقة لعل من أجمل ذكريات فتانا عنها أنه حتى حين يتنقل فى أزقتها، سواء كان ذلك قبل الظهر أو بعده وحتى فى منتصف الليالى الرمضانية، كان يلاحظ الأغانى المصرية تغمر الشوارع والأزقة فى تناغم مدهش. ولعله لن يعيش ذلك النوع من التجربة فى مجال التلقى الفنى، إلا لاحقا فى أزقة قاهرية مشابهة، وحتى قبل أن «يكتشف» تلك القرابة بين منطقته البيروتية والمناطق الأكثر شعبية فى قاهرة الستينيات والسبعينيات.

كان ما يكتشفه بالتدريج حضور ذلك الإيقاع المصرى مهيمنا على حياة يومية قد لا يعرف كثرٌ من هنا أو من هناك جذورها وسرها. صحيح أن فتانا اكتشف فى لاحق أيامه شيئا يشبه ذلك الهوى فى العديد من المدن العربية، مثل حلب ودمشق وبغداد وتونس والدار البيضاء، ولكن خاصة عمّان والقدس، غير أن الهوى المصرى كان فى هذه الجغرافيا المتنوعة اختياريا ولعله كان فعلا ثقافيا، أما فى بيروت، وفى حى عائشة بكار بالذات، فإنه كان بالتأكيد فعلا عفويا، بل ربما نقول بيولوجيا يرتبط بجينات قوم، حتى من قبل أن يكتشف أى منهم انتماءه التاريخى وعلاقته الأصلية بالجذور المصرية.

وحتى بالتالى قبل أن يتساءل كثرٌ منهم عن «سر» اسم «الأزهر» الذى تحمله دار الفتوى السنية فى لبنان، والواقع وسط منطقة عائشة بكار بناؤه الأنيق الذى زخرفه بنقوش عربية تجمع بين الأندلسى المغربى والمصرى، والدُ الفتى نفسه (فنان المسرح والسينما المعروف على العريس)، فيما شاركه الفتى فى تجديدات أضافها عليه فى سنوات الستين جعلته من الداخل يبدو أكثر شبها بالمؤسسة الدينية التراثية المصرية!

والسر هو أن أزهر بيروت إنما سُمِّى تحديدا بهذا الاسم تيمنا بذلك الصرح القاهرى العريق. ومن هنا كان من الطبيعى أن تشهد تلك الرقعة من الأرض التى تواجه مبنى الأزهر بالذات وصارت لاحقا مكان محطة للوقود، ذلك الاحتفال الرمضانى الكبير الذى إذ تعود الذاكرة إلى أيام طفولة الفتى، يكاد يستعرض تلك الوجوه النيرة التى تجمعت يومها من حول الشيخ عبدالباسط عبدالصمد وهو يرتل الآيات البينات ومن حوله وجوه خاشعة مستمتعة بفنه العظيم. ذلك الفن الذى جمع فى حمى الأزهر مسلمين من كل الأطياف السنية والشيعية والدرزية، ومسيحيين من مقيمين فى المنطقة وحتى يهودا ربما بدوا فى ذاكرة الفتى الأكثر خشوعا ودموعا لأسباب لم يتبينها وليس بقادر على تبينها حتى اليوم.

كانت تلك الليلة ليلة مصرية، وربما لو حفر العشرات من فنانى عائشة بكار أو حفر لهم أبناؤهم وأحفادهم فى ذاكرتهم، لأدركوا كم أن تلك الليلة القرآنية الكريمة والعذبة قد اشتغلت فى أعماقهم، ولوجدوا أنها كانت مفتتح اهتمامهم للمرة الأولى فى حياتهم بسبر جذورهم المصرية، ما ساهم - إضافة إلى مصرية سعاد محمد وناصرية نجاح سلام وحماسة محمد سلمان، فنان السينما اللبنانية وزوج هذه الأخيرة، وعشرات غيرهم وغيرهن - فى ذلك الارتباط بين أهل عائشة بكار والزمن الناصرى الذى بدأ يطل على العالم العربى فى ذلك الحين، دون أن يتنبه أحدٌ أول الأمر إلى أن للارتباط جذورا تبدو لفتانا اليوم أكثر عمقا من مجرد انعكاس لذيذ لسهرة رمضانية ممتعة.