خاطب القرآن المجيد، حجة الإسلام الباقية إلى يوم الدين ــ خاطب العقل كما خاطب الوجدان والضمير، فى منهاج عميق دعا إليه حتى فى مسائل الإيمان والعقيدة.. « إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأوْلِى الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ » ( آل عمران 190، 191 ) هذا التأمل المتعبد الفاهم الواعى، هو قوة دفع ذاتية بآلية دافقة لا تنقطع.. تكفل للمتأمل فيها ديمومة المدد والأثر الفاعل فى الهداية والاستمساك بالعروة الوثقى إلى ما شاء الله رب العالمين.
النبوة المحمدية هى إذن نبوة هداية للعقل والضمير، وليست نبوة استطلاع
وتنجيم، ولا هى نبوة عرافة أو عيافة أو كهانة، ولا هى نبوة شعر ولا جنـون مقـدس، لا هى نبوة قراءة للغيب وإنباء بآتيات الزمن القابل، ولا هى شطحات كذب وتضليل.. قـد بلغ سـوء الظـن فى النبوات غابرًا ــ فيما يقول العقاد ــ حد إطلاق وصـف «أنبياء كذبة» على بعض الأنبياء فى العهدين القديم والجديد.. فنجد فى سفـر أشعياء حديثًا عـن «النبى الكذاب» ــ فيقول: «الشيخ المعتبر هـو الرأس والنبى بالكــذب هـو الذَّنَب» ! ( أشعياء 9: 15 ).. وفى إنجيل متى: «ويقـوم أنبيـاء كذبـة كثيرون، ويضلون كثيرين» ! ( متى 24: 11 )، وفى إنجيل لوقـا: «لأنـه هكذا كان يفعل آباؤهم بالأنبياء الكذبة».( لوقا 6: 26 )، ويصف يوحنا فى رؤيته خروج الأرواح النجسة من فم «النبى الكذاب»!
لقد أتت شبهة المعجزة سهلة ميسورة إلى رسول القرآن، مهيأة للاقتناص والاستغلال لمن يريد الكذب بها على الناس، يوم أن كسفت الشمس أثناء دفن إبراهيم ابن النبى عليه السلام، فتصايح الناس أنها آية من آيات الله للنبى المصطفى عليه السلام ونجله، بيد أن رسول القرآن رفض هذه الفرصة التى يتحينها الكذابون أو طلاب الدنيا والخداع والمنافع، ولم يشأ عليه السلام أن يترك الناس فى ظنهم الذى يضيف إليه فى نظرهم فضلا وآية، فطفق ينبههم ويحذرهم من هذا الفهم الخاطئ الذى سارعوا إليه، ويقول لهم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تكسفان لموت أحد أو لحياته!
وبذلك خلصت النبوة المحمدية كلها لمهمتها الكبرى، وهى هدايـة الضميـر، وانقطع ما بينها وبين ما كان سلفًا من صناعة أو حيلة للتأثير فى العقول عن طريـق الحس المخدوع.
فليس فى النبوة سحر ولا كهانة، ولا استدراج للعقول بادعاء معرفة الغيب أو ادعاء المعجزات.
قد روت الأخبار المأثورة كثيرًا من المعجزات والخوارق التى صاحبت مولد محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ وطفولته، ولكن محمدًا عليه السلام لم يذكر هذه المعجزات، ولا أثر عنه أنه كان معنيًّا بأى إشارة إلى أى معجزة من المعجزات المتصلة بشخصه أو برسالته، بل كان حفيًّا بالقرآن يوصى الناس جميعًا به، بل ويخشى عليهم من كتابـة السنة مخافة أن تختلط بكتاب الله المبين، فيقـول لهـم: «لا تكتبـوا عنـى غير القـرآن، وحدّثوا عنى ولا حرج، ومن كذب علىّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»!
نبوة القرآن نبوة فهم وهداية للعقل والضمير، بالنظر والتأمل والتفكير.. لم تتوسل النبوة المحمدية فى هدايتها للعقل والضمير بالاعتماد على خوارق المعجزات الحسية،
بل عنيت بصرف الناس عن التعلق بها والتنبيه إلى احتمالات تعطيلها لملكة العقل فى
استقبال هداية الله.. عـن نفسـه يسـارع نبى القرآن فيقول للمؤمنين إنه ليس إلاّ بشرًا رسـولا: «قُـلْ سُبْحَانَ رَبِّى هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولا »؟! ( الإسراء 93 ).. ويقول لهم من قول ربه تبارك وتعالــى: « وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا » ( الإسراء 59 ).. يعلمهم عليه السلام أن المعجزة لا تنفع من لا ينفعه عقله، ولا تقنع المكابر المبطل إذا أصر على العناد واللجاجـة فى باطلـه، .. فيتلـو عليهـم مما تنزل عليه: « وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِـم بَابًا مّـِنَ السَّمـَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ » ( الحجر 14 ).. « وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّى مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ » ( يونس 20).
فى النبوة المحمدية، فضلا عن عنايتها الجمّة بجانب الروح والنفس ــ فيها اعتراف جاد بالعالم المادى الظاهر، وأنه واقع ضرورى لا يجوز تجاهله وليس منه مفر لأى حىّ أو غير حىّ، لأن الحىّ وغير الحىّ جزء موجود من العالم المادى لا محالة.
وفى النبوة إيمان فطرى بأن ذلك العالم بما فيه من أحياء، محكوم بحكمة خالصة.
وفى هذه النبوة إيمان فطرى بأن الفارق الجوهرى بين الآدمى وبين غيره، أن الآدمى مسئول أمام خالقه عن الإفساد والفساد الذى يقع بقصد أو بغير قصد أو باختيار الآدمى،
فهو الوحيد ــ أى الإنسان ــ الكائن المكلف المسئول عما يفعل وعما يدع وعما يحسن وعما يسىء.
وحياة نبى القرآن ــ عليه الصلاة والسلام ــ يميزها عن حيـاة غيـره، كونهـا مركزة على هذه المسئولية بدعوة داخلية قاهرة ملازمة، لا يستطيـع أن يهـرب النبى من « صوتها » فى نهار أو ليل فى أى مكان أو زمان.
لقد حدد القرآن المجيد معنى كلمة « النبوة »، فأوضح أن النبى هو مبعوث الله ومصطفاه لينقل للناس ـ بلا زيادة ولا نقصان ــ ما أوحى إليه ربه وأمره بتبليغه.
النبى ليس بساحر، وما كان للسحر أن يفلح أو تنهض عليه دعوة تنقل عـن السمـاء.. « وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى » ( طه 69 ).
وليس قول النبى أو ما ينقله عن ربه بقول شاعر.. « وَمَـا هـُوَ بِقَـوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ » ( الحاقة 41 ).. « وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِى لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ » (يس 69).
وليست النبوة ضربًا من ضروب الكهانة، ولا النبى كاهن يتعاطى الكهانة ويلقيها إلى الناس: « وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ » ( الحاقة 42 ).. « فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ » ( الطور 29 ).
وليست النبوة ضربًا من الجذب أو الجنون المقدس.. « ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم » (القلم 1 ـ 4 )
عن هذه النبوة يورد القرآن المجيد فى سورة الحاقة: « إِنَّـهُ لَقَـوْلُ رَسُـولٍ كَرِيمٍ * وَما هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ * وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ * تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ * لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ * وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ * وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ * وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ » ( الحاقة 40 ـ 52 ).
عقيدة النبوة فى القرآن المجيد هى بهذا الصفاء والوضوح، لا تختلط بشعـر ولا بسحـر ولا باستطلاع ولا بتنجيم ولا بكهانة ولا بعرافة.. هى تبليغ عن الله تعالى الخالق الواجد الماجد.
لذلك فإن الرسالة المحمدية علمت الناس أن يعجبوا للنبوءات إذا لم تكن نبوءة للهداية وللإنذار والبشارة. « أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ... » ( يونس 2 ).
هذه هى النبوة المحمدية.
وهذه آية العمل الإلهى بين أعمال الناس.